Pedaqogika və praktik psixologiya fakültəsi

Məktəbəqədər təhsil şöbəsi

Məktəbəqədər pedaqogika kafedrası

KURS İŞİ

XALQ PEDAQOQİQASI VASİTƏLƏRİNDƏ YUKARI MƏKTƏBƏQƏDƏR UŞAQLARINDA MƏNƏVİ KEYFİYYƏTLƏRİN TƏRBİYƏSİ

Rostov-na-Donu

Giriş

Nəticə

Ədəbiyyat

Ərizə

Giriş

Sözün geniş mənasında əxlaqi tərbiyə probleminin aktuallığı insan inkişafının bütün kursunun qarşısında duran problemlərdən biridir. İstənilən dövr özünün konkret sosial-iqtisadi və mədəni inkişaf vəzifələrinə uyğun olaraq əxlaqi tərbiyəyə ehtiyacı diktə edir. Əxlaq tərbiyəsi məsələləri insan cəmiyyətini çox uzun müddət əvvəl narahat etməyə başlamışdır. Hətta Qədim Yunanıstanda ideal insan fiziki və əxlaqi cəhətdən gözəl olan biri hesab olunurdu və onlar əqli, əxlaqi, estetik və fiziki tərbiyənin vəhdətinə can atırdılar.

Amma bizim dövrümüzdə əxlaq tərbiyəsi problemi ən kəskinləşib və onun təzahürləri ümumi sosial problemlər fonunda diqqəti cəlb edir.

Rus xalqının əsrlər boyu topladığı, dərin mənalı, insanı yanlış düşüncələrdən, pis əməllərdən və yanlış davranışlardan qoruyan əxlaqi ideallar bu günlərdə arxa plana keçib, tədricən və davamlı olaraq başqalarının dəyərləri ilə əvəz olunur və sıxışdırılır. mədəniyyətlər və millətlər və daha tez-tez onlar əxlaqsızlığın yetişdirilməsi üçün yer buraxaraq tamamilə yox olurlar. Əxlaqsız və əxlaqsız davranış nümunələrinin meydana çıxması ədəbiyyatda, bədii filmlərdə, radioda, jurnallarda, qəzetlərdə özünü göstərir. Qərb adət-ənənələrinin, adət-ənənələrinin, bayramlarının və digər mədəni dəyərlərinin daha qlobal nüfuzu.

Qərb ənənələri rus ailəsində uzun müddət ərzində formalaşmış münasibətləri pozur və məhv edir, bu, uşaqların inkişafı və tərbiyəsi üçün o qədər də əlverişli şərait yaratmır.

Qədim dövrlərdən bəri Rusiya dövlətinin sakinləri qonaqpərvərliyi, mehribanlığı, mehribanlığı, səmimiliyi və zəngin mənəvi keyfiyyətləri ilə tanınıblar. Bütün bunları həqiqətən məsuliyyətsizcəsinə yad mədəniyyət əvəz edə bilərmi? Təkcə özümüzdən deyil, həm də gələcək böyüklərdən, valideynlərdən – uşaqlardan, məktəbəqədər uşaqlardan başlayaraq bütün gücümüzlə mənəviyyatımızı qorumaq və gücləndirmək lazımdır.

Bu yaş təsadüfən seçilməyib: insanın şəxsiyyətinin inkişafının başlanğıcı, onun formalaşması, özünüdərkinin formalaşması, mənəvi motivlərin və keyfiyyətlərin formalaşması üçün ən həssas olan uşağın həyatının bu dövrüdür. əxlaq anlayışı. Böyük məktəbəqədər yaş davranış və fəaliyyət mexanizmlərinin inkişafında, bütövlükdə məktəbəqədər uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasında ən vacib mərhələdir. Yaşlı bir məktəbəqədər uşağın aktiv zehni inkişafı orta məktəbəqədər yaşla müqayisədə davranış haqqında daha yüksək dərəcədə şüurun formalaşmasına kömək edir. Bu yaşda olan uşaqlar əxlaqi tələblərin və qaydaların mənasını anlamağa başlayır, onlarda öz hərəkətlərinin nəticələrini qabaqcadan görmək bacarığı formalaşır. Davranış daha diqqətli və şüurlu olur.

Məktəbəqədər yaşda uşaqlar əxlaqi davranışın ilk təcrübəsini toplayır, ilk təşkilatçılıq və intizamlı davranış bacarıqlarını, həmyaşıdları və böyüklər ilə müsbət münasibət qurmaq bacarıqlarını, müstəqillik bacarıqlarını, ətraf mühitin nizamını və təmizliyini qorumaq bacarığını inkişaf etdirirlər. maraqlı və faydalı fəaliyyətlər.

Bu problemin həlli ailədə və təhsil müəssisələrində bütün səmərəli yollarla həll edilməlidir. Bu üsullardan biri də xalq pedaqogikasında toplanmış ən zəngin bilik ehtiyatından xalq nağıllarından, oyunlardan, adət-ənənələrdən, bayramlardan istifadə etməkdir.

Əxlaq tərbiyəsi problemi Ya.A.-nın əsərlərində və əsərlərində nəzərdən keçirilmişdir. Comenius, D. Locke, J.J. Russo, İ.G. Pestalozzi, I. Herbart və R. Owen və başqaları. Rus maarifçiləri A.N. Radishchev, V.G. Belinsky, A.I. Herzen, L.N. Tolstoy əxlaq tərbiyəsinə də böyük diqqət yetirir, onu şəxsiyyətin ahəngdar inkişafının zəruri şərti hesab edirdi. Böyük rus müəllimi K.D. Uşinski yazırdı: Biz öz əqidəmizi cəsarətlə ifadə edirik ki, mənəvi təsir tərbiyənin əsas vəzifəsidir, ümumiyyətlə zehnin inkişafından, başı biliklə doldurmaqdan qat-qat vacibdir.

Müasir müəllimlər və psixoloqlar əxlaq tərbiyəsi məsələlərinə böyük diqqət yetirirlər. O.S.-nin araşdırmaları göstərdiyi kimi. Boqdanova, L.R. Bolotina, M.A. Besova, V.V. Popova, L.I. Romanova, əxlaqi tərbiyənin effektivliyi əsasən uşaqların kollektiv fəaliyyətinin düzgün təşkilindən, onun inandırma üsulları ilə məharətlə birləşməsindən və müsbət əxlaqi təcrübənin toplanmasından asılıdır. Alimlər öz əsərlərində uşağın əxlaqi hisslərinin tərbiyə olunmasının və əxlaqi münasibətlərin inkişafının vacibliyini vurğulayırlar.

L.S. Vygotsky, R.I. Jukovskaya, I.G. Yanovskaya öz tədqiqatlarında uşaqların oyun fəaliyyətinin (xüsusilə rol oynama, yaradıcı oyunlar) şagirdlərdə əxlaqın inkişafına müsbət təsirini qeyd etdi. Əxlaqi tərbiyənin vəzifəsi ondan ibarətdir ki, ümumbəşəri mənəvi dəyərlər (vəzifə, şərəf, ləyaqət və s.) formalaşan şəxsiyyətin inkişafı üçün daxili stimullara çevrilməlidir.

Yuxarıda göstərilənlərə əsaslanaraq biz elmi aparatı müəyyən etdik.

Hədəf:böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda mənəvi keyfiyyətləri tərbiyə etmək.

Bir obyekt:məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin tərbiyəsi.

Maddə:folklor əsərləri, xalq oyunları, mahnılar, adətlər, bayramlar yaşlı məktəbəqədər uşaqlarda əxlaqi keyfiyyətlərin inkişafının pedaqoji vasitəsi kimi.

Hipoteza: böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin tərbiyəsi pedaqoji prosesdə xalq pedaqogikasının vasitələri sistemindən istifadə etməklə mümkündür: folklor, nağıllar, milli adətlər, bayramlar, oyunlar.

Bu işdə biz aşağıdakılarla qarşılaşırıq tapşırıqlar:

· Böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin tərbiyəsi problemi ilə bağlı nəzəri materialı nəzərdən keçirin.

· Böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqların tərbiyəsinin xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirin.

· Yaşlı məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin tərbiyəsi problemi ilə bağlı praktik material seçin.

xalq pedaqogika məktəbəqədər əxlaq

1. Böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda əxlaqi keyfiyyətlərin tərbiyəsinin nəzəri əsasları

1.1 Tərbiyə anlayışı, əxlaqi tərbiyə

“Tərbiyə” termini Rusiyada 17-ci əsrdə yaranıb və bizim dövrümüzdən fərqli məna kəsb edirdi. Bu, "qidalanma", yəni uşağın düzgün qidalanması, onun normal böyüməsini və inkişafını təmin etmək kimi başa düşülürdü. Ötən əsrlər ərzində bu termin yeni məzmunla doldu. Əvvəla, bu, təhsilin geniş şərhidir. Bu zaman bütün inkişaf amillərinin (həm təsadüfi, həm kortəbii, həm də məqsədyönlü) təsiri altında şəxsiyyətin formalaşması kimi şərh olunur, nəticədə insanın mədəniyyətə yiyələnməsi və cəmiyyətin üzvünə çevrilməsidir.

Bu anlayışla təhsil “formalaşma” və “sosiallaşma” anlayışları ilə eyniləşdirilir və pedaqoji anlayışdan çox psixoloji və ya sosioloji anlayışa çevrilir.

Təhsil - müəyyən mədəni və sosial-iqtisadi şəraitdə gənc nəsilləri həyata, insanın inkişafına və özünüinkişafına hazırlamağa yönəlmiş, uşaqlar və böyüklər arasında məqsədyönlü, idarə olunan və açıq təhsil qarşılıqlı əlaqə sistemidir.

Gənc nəslin yetişdirilməsi prosesi həmişə nəticə əldə etmək istəyi ilə bağlıdır. Əslində, bunun üçün - son nəticə - pedaqoji elmin nəzəriyyələri, sistemləri və texnologiyaları hazırlanır, sonra sınaqdan keçirilir və təcrübədə təsdiqlənir.

Beləliklə, təhsilin məqsədi insanın şəxsiyyətinin formalaşmasına yönəlmiş fəaliyyətlərin gözlənilən nəticəsidir.

Uzun müddət insan şəxsiyyətə çevrilərək məşğul olduğu fəaliyyətdə ən yüksək nəticələr əldə etmək ehtiyacı hiss etdi. Və həqiqətən də məlum oldu ki, bir insan belə ən yüksək nailiyyətlərə qadirdir, yalnız biri bir işdə, digəri isə başqa bir işdə uğur qazanır. Yalnız rus folklorunun əsərlərini diqqətlə oxumaq lazımdır: nağılları, atalar sözlərini, məsəlləri, mahnıları - xalqın idealının nə olduğunu müəyyən etmək üçün və qarşımızda çox yönlü bir insan obrazı görünür - bacarıqlı, zəhmətkeş, xeyirxah, gözəl, güclü.

Təhsilin təşkilində uşaqların real münasibətlərinin mürəkkəbliyi və bir-birinə qarışması xeyli çətinlikləri əvvəlcədən müəyyənləşdirir. İşin planlaşdırılmasını sadələşdirmək üçün müəllimlər adətən münasibətlərin əsas qruplarının paylana biləcəyi müəyyən aspektləri müəyyənləşdirirlər. Bu kurs işinin bir hissəsi olaraq əxlaqi tərbiyəni nəzərdən keçirəcəyik.

Əxlaqi tərbiyə əxlaqi münasibətlər sisteminin məqsədyönlü formalaşdırılması, onları təkmilləşdirmək bacarığı və ictimai əxlaqi tələb və normaları nəzərə alaraq hərəkət etmək bacarığı, güclü vərdiş edilmiş gündəlik əxlaqi davranış sistemidir. Beləliklə, bu, uşaqları bəşəriyyətin və müəyyən bir cəmiyyətin mənəvi dəyərləri ilə tanış etmək üçün məqsədyönlü bir prosesdir.

Zaman keçdikcə uşaq insan cəmiyyətində qəbul edilmiş davranış və münasibətlər norma və qaydalarını tədricən mənimsəyir, mənimsəyir, yəni özünəməxsus, özünəməxsus, qarşılıqlı əlaqə üsul və formalarını, insanlara, təbiətə, özünə münasibət ifadəsini edir.

Əxlaqi tərbiyənin nəticəsi şəxsiyyətdə müəyyən əxlaqi keyfiyyətlərin meydana çıxması və təsdiqlənməsidir. Və bu keyfiyyətlər nə qədər möhkəm formalaşarsa, fərddə cəmiyyətdə qəbul edilmiş əxlaqi prinsiplərdən nə qədər az sapma müşahidə edilirsə, onun əxlaqına başqaları tərəfindən verilən qiymət də bir o qədər yüksək olur.

Təbii ki, şəxsiyyətin formalaşması prosesini və onun əxlaqi sferasını yaşa görə məhdudlaşdırmaq olmaz. Həyat boyu davam edir və dəyişir. Ancaq bəzi əsaslar var ki, onlar olmadan insan insan cəmiyyətində fəaliyyət göstərə bilməz. Buna görə də, uşağa öz növü arasında "rəhbər ip" vermək üçün bu əsasları öyrətmək mümkün qədər tez aparılmalıdır.

Məlum olduğu kimi, məktəbəqədər yaş sosial təsirlərə qarşı həssaslığın artması ilə xarakterizə olunur. Bu dünyaya gələn uşaq insana aid olan hər şeyi mənimsəyir: ünsiyyət, davranış, münasibətlər, öz müşahidələrindən, empirik tapıntı və nəticələrdən istifadə etməklə, böyüklərin təqlidini. Və sınaqdan və səhvdən keçərək, o, nəhayət, insan cəmiyyətinin elementar həyat normalarını mənimsəyə bilər.

Müasir məktəbəqədər pedaqogikada əxlaq “fərdi, mənəvi mübadilə, həyat tərzi və insan davranışının istiqamətini müəyyən edən, müstəqil şəkildə inkişaf etdirilən şəxsi intellektual və emosional inanclar” kimi müəyyən edilir. Əxlaq tərbiyəsi müəyyən dərəcədə məktəbəqədər uşağın şəxsiyyətinin ictimailəşməsi ilə birləşir və mənəvi keyfiyyətlərin formalaşması mexanizmi bilik, əxlaq haqqında təsəvvürlər, davranış motivasiyası, böyüklər və həmyaşıdları ilə münasibətlər, emosional təcrübələr, hərəkətlər və digərləri daxildir. davranış. Üstəlik, bu mexanizmin işləməsinin fərqli xüsusiyyəti onun komponentlərinin əvəzsizliyi, kompensasiya xarakterinin olmaması, hər bir komponentin məcburi xarakteri, yaşından asılı olaraq uşağın mənəvi keyfiyyətlərinin formalaşması ardıcıllığı olacaqdır.

Yetkinlərin “sosial bələdçi” rolu çox mühüm və məsuliyyətlidir. Yetkinlərin vəzifəsi uşağa nəyi, necə və nə vaxt öyrədəcəyini müəyyən etməkdir ki, onun insan dünyasına uyğunlaşması baş versin və ağrısız olsun.

Mənəvi keyfiyyətin möhkəmliyi və sabitliyi onun necə formalaşmasından, pedaqoji təsirin əsası kimi hansı mexanizmdən istifadə olunmasından asılıdır.

Hər hansı bir əxlaqi keyfiyyətin formalaşması üçün onun şüurlu şəkildə baş verməsi vacibdir. Ona görə də bilik lazımdır ki, onun əsasında uşaqda əxlaqi keyfiyyətin mahiyyəti, onun zəruriliyi və mənimsənilməsinin üstünlükləri haqqında təsəvvürlər formalaşsın.

Uşağın əxlaqi keyfiyyətə yiyələnmək istəyi olmalıdır, yəni müvafiq əxlaqi keyfiyyəti əldə etmək üçün motivlərin yaranması vacibdir. Motivin yaranması keyfiyyətə münasibəti şərtləndirir ki, bu da öz növbəsində sosial hissləri formalaşdırır. Hisslər formalaşma prosesinə şəxsən əhəmiyyətli bir rəng verir və buna görə də ortaya çıxan keyfiyyətin gücünə təsir göstərir.

Lakin bilik və hisslər onların praktiki həyata keçirilməsinə ehtiyac yaradır - hərəkətlərdə və davranışlarda. Hərəkətlər və davranışlar əks əlaqə funksiyasını götürərək, formalaşan keyfiyyətin gücünü yoxlamağa və təsdiq etməyə imkan verir.

Bu mexanizm obyektiv xarakter daşıyır. Həmişə şəxsiyyətin hər hansı (əxlaqi və ya əxlaqsız) xüsusiyyətinin formalaşması zamanı özünü göstərir.

Əxlaq tərbiyəsi mexanizminin əsas xüsusiyyəti bir-birini əvəz etmə prinsipinin olmamasıdır. Bu o deməkdir ki, mexanizmin hər bir komponenti vacibdir və onu nə istisna etmək, nə də başqası ilə əvəz etmək olmaz.

Eyni zamanda, mexanizmin hərəkəti çevikdir: komponentlərin ardıcıllığı keyfiyyətin xüsusiyyətlərindən (onun mürəkkəbliyi və s.) və təhsil obyektinin yaşından asılı olaraq dəyişə bilər. Aydındır ki, ibtidai məktəbəqədər yaşda olan bir uşaqda bu və ya digər şəxsiyyət keyfiyyətinin inkişafının vacibliyini başa düşmək və dərk etmək mümkün deyil. Ardıcıllığı dəyişdirmək və bilik ünsiyyəti ilə deyil, emosional söhbət və davranış təcrübəsinin formalaşması ilə başlamaq lazımdır. Bu, sonrakı bilik əldə etmək üçün əlverişli əsas olacaqdır.

Əxlaq tərbiyəsinin vəzifələrinə onun mexanizminin formalaşdırılması vəzifələri daxildir: ideyalar, əxlaqi hisslər, əxlaqi vərdişlər və normalar, davranış təcrübələri.

Hər bir komponentin öz formalaşma xüsusiyyətləri var, lakin yadda saxlamaq lazımdır ki, bu, vahid mexanizmdir və buna görə də bir komponent formalaşdırarkən, digər komponentlərə təsir mütləq gözlənilir.

Təhsil tarixi xarakter daşıyır və onun məzmunu bir sıra şərait və şəraitdən: cəmiyyətin tələblərindən, iqtisadi amillərdən, elmin inkişaf səviyyəsindən, təhsil alanların yaş imkanlarından asılı olaraq dəyişir. Deməli, cəmiyyət öz inkişafının hər bir mərhələsində gənc nəslin tərbiyəsi ilə bağlı müxtəlif problemləri həll edir, yəni insanın müxtəlif əxlaqi ideallarına malikdir. Bəzi illərdə kollektivizm tərbiyəsi, digərlərində isə vətənpərvərlik tərbiyəsi ən əhəmiyyətli oldu. “Hər şey uşaqlıqdan başlayır” ifadəsi təkcə publisistik, publisistik deyil, həm də dərin elmi məzmun daşıdığından bu gün işgüzar keyfiyyətlər, sahibkarlıq və s. önəm kəsb edir və hər dəfə cəmiyyətin yaratdığı ideal məktəbəqədər uşaqlıq dövrünə ekstrapolyasiya olunur. məna və əsaslandırma.

Mənəvi tərbiyənin vəzifələrinin ikinci qrupu cəmiyyətin bu gün tələb olunan spesifik keyfiyyətlərə malik insanlara olan ehtiyaclarını əks etdirir.

Birinci qrup tapşırıqlar daimi, dəyişməz, ikincisi isə mobildirsə. Onun məzmununa tarixi mərhələ, təhsil obyektinin yaş xüsusiyyətləri, konkret yaşayış şəraiti təsir göstərir.

Hələ sovet dövründə məktəbəqədər uşaqların əxlaqi tərbiyəsi vəzifələri dörd semantik blokda qruplaşdırılırdı. Tərbiyə etmək lazım idi: insani hisslər və münasibətlər, vətənpərvərlik və beynəlmiləlçilik prinsipləri, zəhmətkeşlik, işləmək bacarığı və istəyi, kollektivizm.

Cəmiyyətimizin indiki inkişaf mərhələsində semantik blokların tərtibində, bəlkə də, əhəmiyyətli transformasiyalar baş verməmişdir. Onlar həqiqətən əxlaqın bütün istiqamətlərini əhatə edirlər. Amma hər bir blokun spesifik məzmunu və mənası, təbii ki, dəyişir və aydınlaşdırılır. Beləliklə, bu gün müasir insanın mənəvi keyfiyyəti kimi kollektivizmin yetişdirilməsi zərurəti şübhə altına alınır, əmək tərbiyəsi vəzifəsi praktiki olaraq həll edilmir, vətənpərvərlik və beynəlmiləl tərbiyəyə baxış dəyişir. Lakin bu cəhətlər fərdin əxlaqi strukturunda mövcuddur və buna görə də istisna edilə bilməz.

Təhsil prosesi, o cümlədən məktəbəqədər uşaqlar həmişə nəticə əldə etmək istəyi ilə əlaqələndirilir. Təhsilin məqsədi uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasına yönəlmiş fəaliyyətin gözlənilən nəticəsidir. Bəşəriyyət uşaq böyütmək, öz gələcəyi haqqında düşünməyə başladığı vaxtdan hərtərəfli inkişaf etmiş, ahəngdar şəxsiyyətin yetişdirilməsi arzu olunan nəticə olmuşdur. Əxlaqi tərbiyə prosesində uşaqda hansı keyfiyyətlər formalaşmalıdır? Bu suala cavab vermək üçün əxlaqın özünü müəyyən etmək lazımdır.

Əxlaq ictimai şüurun xüsusi forması və ictimai münasibətlərin bir növü, norma və ənənələrin köməyi ilə cəmiyyətdə insan hərəkətlərinin tənzimlənməsinin əsas yollarından biridir; əxlaq normaları xeyir və şər, ədalət, ədalət idealları şəklində özünü doğruldur... Bu, insan daxili hüquqlar sistemidir ki, onun əsasında humanist dəyərlərə söykənir: xeyirxahlıq, böyüklərə hörmət, insaf, ədəb, dürüstlük, rəğbət. , kömək etməyə hazır olmaq.

Beləliklə, əxlaqi tərbiyə uşaqda xeyirxahlıq, dürüstlük, insanpərvərlik, təmənnasızlıq, empatiya, kollektivizm, həssaslıq, qarşılıqlı yardım və s. kimi əxlaqi keyfiyyətlərin inkişafına yönəldilməlidir.

Bəzi etikaçılar iddia edirlər ki, “əxlaq” anlayışı “əxlaq”la sinonimdir və bu iki anlayış yalnız müəyyən məna çalarlarında fərqlənir. Bu, onların eyni şeyə əsaslanması ilə əsaslandırılır: fərddən bu və ya digər davranışın gözlənilməsi və digər davranışlardan çəkinməsi. Ancaq fərqlər var və onların çoxu var.

Əxlaq davranışın keçməməsi lazım olan ümumi sərhədləri müəyyən edir, çünki əks halda davranış əxlaqsızlaşır. Bu, insanın keçə bilməyəcəyi sərhədləri, sərhədləri dəqiq müəyyən edən, lakin bu sərhədlər daxilində ətraflı tələblər qoymayan davranış tənzimləməsidir. Əxlaq ən təhlükəli davranışlardan çəkindirir və buna görə də qanun və ədalət anlayışına daha uyğun gəlir.

Əxlaq davranışın əxlaqdan daha müfəssəl və incə tənzimlənməsidir (orientasiyasıdır). Əxlaqın tələbləri davranışın hər anına və hər hansı bir həyat vəziyyətinə şamil edilir, fərdin hər bir hərəkətinin onun tələblərinə cavab verməsini tələb edir. O cümlədən özünə münasibət sferasında.

Nəticə etibarı ilə əxlaqın sferası əxlaqın boz dairəsindən daha genişdir, lakin daha az rəsmiləşmiş və daha az normativdir. Bu baxımdan, əxlaq sferası insanın davranışına, o cümlədən norma və əxlaqın əhatə dairəsinə daxil olmayanlara kortəbii qiymət verməsi üçün geniş bir sahə kimi təqdim edilə bilər.

İnsanın əxlaqi tərbiyəsinin əsası və göstəricisi onun insanlara, təbiətə, özünə münasibətinin xarakteridir.

Humanizm nöqteyi-nəzərindən bu münasibət rəğbət, empatiya, cavabdehlik, xeyirxahlıq - empatiyada ifadə olunur. Tədqiqatlar göstərir ki, bütün bu təzahürlər artıq məktəbəqədər yaşda olan uşaqlarda inkişaf edə bilər. Onların formalaşmasının əsası başqasını anlamaq, başqasının təcrübələrini özünə ötürmək bacarığıdır. A.V. Zaporojets başqasını anlamaq qabiliyyətini uşağın daxili zehni fəaliyyətinin yeni bir növü adlandırdı.

Təhsil problemi insani hisslərvə münasibətlər daxili məktəbəqədər pedaqogikada müəyyən qədər ətraflı və müxtəlif mövqelərdən öyrənilmişdir. Uşağın böyüklərə, həmyaşıdlarına, böyük və kiçik uşaqlara münasibəti nəzərə alındı; ailə və məktəbəqədər təhsil müəssisələrində humanist münasibətlərin tərbiyəsi vasitələri tədqiq edilmişdir. Problemin inkişafına əhəmiyyətli töhfə L.A. Penevskaya, A.M. Vinoqradova, İ.S. Demina, L.P. Knyazevoy, T.V. Qaragilə.

Beş yaşında uşaq tədricən əxlaqi dəyərlərdən xəbərdar olur. O, artıq gənc yaşda toplanmış şəxsi təcrübənin əsas ümumiləşdirilməsinə qadirdir. Böyüklərə, uşaqlara və təbiətə müsbət münasibət nümayiş etdirməyin təbiəti və yolları haqqında fikirlər birləşdirilir.

Uşaqlar bədii əsərlərin əxlaqını qabarıq şəkildə dərk edir və nağıl qəhrəmanlarının hərəkətlərini qiymətləndirməyi bacarırlar. Düzdür, uşaq üçün “pis” və “yaxşı” qəhrəmanların öz mövqelərini aydın və birmənalı ifadə etmələri vacibdir. Uşaqlar arasında "gözəl" və "yaxşı" anlayışları çox oxşardır - yaraşıqlı qəhrəman pis ola bilməz.

Empatiyainsanlara qarşı humanist münasibətin ifadəsi kimi inkişafında müxtəlif mərhələlərdən keçir: təcrübə - rəğbət ("O, özünü pis hiss edir, yazığım gəlir"), təcrübə - özünü təsdiqləmə ("O, özünü pis hiss edir, mən bunu istəmirəm") və nəhayət, təcrübə - hərəkət ("Özünü pis hiss edir, ona kömək istəyirəm").

Daha böyük məktəbəqədər yaşda uşaqlar yalnız münasibətlər təcrübəsini ümumiləşdirməyi deyil, həm də onları təhlil etməyi, onlarda müşahidə olunan çatışmazlıqların səbəblərini izah etməyi bacarırlar.

Yaşlı məktəbəqədər yaşda uşağın əxlaqi dəyərləri dərk etməsinə daha çox diqqət yetirilməsinə baxmayaraq, davranış təcrübəsi və məşqlər pedaqoji işin vacib hissəsidir. Müəllim uşaqların bir-birinə, təbiətə, böyüklərə qarşı insani münasibətini daim məşq edə bilmələrinə əmin olur. Uşaqların həyatı müvafiq vəziyyətlərlə (bir-birinə hədiyyələr hazırlamaq, xəstə insana qulluq etmək, heyvanlara qulluq etmək) doldurulmalıdır.

Həmçinin uşaqlarda humanizmin aşılanmasının, ictimai hisslərin, mənəvi hisslərin formalaşmasının ən vacib şərti və eyni zamanda metodu müəllim nümunəsidir.

Məhz daha yaşlı yaşda əxlaqi motivlər fəal şəkildə inkişaf edir və sosial hisslər formalaşır.

Vurğulamaq lazımdır ki, insani hisslərin və münasibətlərin tərbiyəsi mürəkkəb və ziddiyyətli bir prosesdir. Rəğbət bəsləmək, empatiya qurmaq və sevinmək, paxıllıq etməmək, səmimi və həvəslə yaxşılıq etmək bacarıqları yalnız məktəbəqədər yaşda formalaşır. Baxmayaraq ki, yadda saxlamaq lazımdır ki, bu cür münasibətlərə açıq və meylli olan məktəbəqədər uşaqdır. Özünə güvənir və başqalarına da eyni cür yanaşır. Həyat təcrübəsi zamanla onu ya başqalarına qarşı bu münasibətdə təsdiq edəcək, ya da onu dəyişməyə məcbur edəcək.

Təhsil problemi kollektivizmdüzgün həll edilmədikdə, həqiqətən də uşağın inkişaf edən şəxsiyyətinə qeyri-müəyyən təsir göstərə bilən ciddi ziddiyyətləri ehtiva edir. Ziddiyyətlərin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, kollektiv fərdləri sıxışdıra bilir. Digər tərəfdən, əgər insan kollektivin maraqlarını nəzərə almırsa, onda onun fərdiliyi inkişaf edə bilər, lakin münaqişəli vəziyyətlər yaranır.

“Böyüklər komandası” və “uşaq komandası” anlayışları eyni deyil. Həm də bu, təkcə iştirakçıların yaşı deyil, həm də komandanın yerinə yetirdiyi funksiya ilə bağlıdır. Uşaq kollektivinin əsas və yeganə funksiyası tərbiyə funksiyasıdır: uşaqlar öz məqsədinə, məzmununa və təşkili formalarına görə hər birinin şəxsiyyətinin formalaşmasına yönəlmiş fəaliyyətlərə daxil edilirlər.

Kollektivizm mürəkkəb ayrılmaz bir keyfiyyətdir, əlbəttə ki, yalnız yetkin bir insana xas ola bilər. Məktəbəqədər yaş kollektivizmin formalaşmasında ilk, əsas mərhələ hesab edilməlidir. Ona görə də kollektiv münasibətlərin, yəni qarşılıqlı yardım, cavabdehlik, dostluq, məsuliyyət, xeyirxahlıq, təşəbbüskarlıqla səciyyələnən münasibətlərin tərbiyəsindən danışmaq daha düzgündür. Bu cür münasibətləri inkişaf etdirməyin şərti uşaqların digər insanlarla ünsiyyətidir: böyüklər, həmyaşıdlar. Ünsiyyət vasitəsilə uşaq sosial dünyanı öyrənir, sosial təcrübəni mənimsəyir və mənimsəyir, məlumat alır və qarşılıqlı əlaqə, empatiya və qarşılıqlı təsir praktikasına yiyələnir.

Uşaqlar arasında mənalı əlaqələr xarakterizə olunur dostluq.Məktəbəqədər uşaqlar arasında dostluq problemi məktəbəqədər pedaqogikada kollektiv münasibətlərin tərkib hissəsi kimi tədqiq edilmişdir. Müəyyən edilmişdir ki, uşaq artıq gənc yaşda həmyaşıdlarına seçici münasibət göstərir: müəyyən uşaqlarla daha tez-tez oynayır və söhbət edir, oyuncaqları daha həvəslə bölüşür və s. Əlbəttə ki, dostluğun obyekti hələ də tez-tez dəyişir. Uzunmüddətli dostluqlar yoxdur. Bununla belə, uşaqların bu "şüurlu" dostluq dövrü vacib və zəruridir, çünki tam şəkildə həyata keçirilən dostluq əlaqələri ondan ibarətdir. Həyatın beşinci ilinin uşaqları təkcə dostlara malik deyil, həm də dost seçiminə həvəsləndirə bilər (“Birlikdə oynayırıq”, “Bir evdə yaşayırıq”, “O, həmişə mənə oyuncaqlar verir.”) Məktəbəqədər yaşlı yaşda. , dostluq münasibətlərinin yenidən qurulması baş verir. Uşaqlar nəinki dostluqlarından xəbərdar olurlar, həm də “dostluq” anlayışını izah etməyə çalışırlar. Bu yaşda olan uşaqlar həmyaşıdlarının əxlaqi keyfiyyətlərinə böyük əhəmiyyət verir, bir-birlərini hərəkətlərinə görə qiymətləndirməyə başlayırlar, hətta dostluğun motivlərini anlamağa çalışırlar. Dostluqda davamlılıq və məhəbbət göstərirlər, oyunlarda, bayramlarda birlikdə olmağa çalışırlar, yəni daimi ünsiyyətə və birgə fəaliyyətə ehtiyac hiss edirlər.

Çox vaxt, bu yaşda uşaqlar üç və ya dörd nəfərlik qruplarda, daha az - iki nəfərlik qruplarda dost olurlar. Əgər cəmiyyət artıq formalaşıbsa, başqa uşaqların onlara yaxınlaşmasına imkan verməməyə çalışırlar və bunu qısqanclıqla izləyirlər.

Qarşılıqlı yardım və cavabdehlikkollektiv münasibətlərin mühüm xüsusiyyətləridir. Komandada hər kəs kömək və dəstək alacağına əmin olmalı və özlərini bacarıqlı və dosta kömək etməyə hazır hiss etməlidirlər. Qarşılıqlı yardımın və cavabdehliyin əsası digər insana diqqət yetirməkdir. Bunlar simpatiya və empatiya ifadə etməyin bir növüdür. Uşaqların həssaslığı qarşılıqlı yardımın sadə formalarında, hər hansı bir çətinliyin birgə aradan qaldırılmasına yönəlmiş hərəkətlərdə, mənəvi dəstəkdə, oyuncaqları və şirniyyatları bölüşmək qabiliyyəti və istəyində özünü göstərir.

Həssaslıq və qarşılıqlı yardımın inkişafı problemi məktəbəqədər pedaqogikada (L.A.Penevskaya, T.I.Ponimanskaya) və uşaq psixologiyasında (T.A.Repina, A.G.Ruzskaya, A.D.Koşeleva) öyrənilmişdir.

Həyatın beşinci ilində məktəbəqədər uşaqlar birgə oyunlarda, dərslərdə və gündəlik həyatda bir-birlərinə kömək edirlər. Yardım göstərmək üçün motivlər daha möhkəm olur: uşaqlar müəyyən hadisələrin mahiyyətinə nüfuz etmək qabiliyyətinə malikdirlər, böyük müşahidə güclərinə malikdirlər və davranış faktlarını öyrənilmiş normalarla əlaqələndirirlər. Yaşlı məktəbəqədər uşaqlar nə vaxt və necə kömək göstərməli və ya etməməli olduqlarını artıq izah edə bilərlər. Uşaqlar uşaqlara və böyüklərə kömək etməyə hazırdırlar, lakin həmyaşıdlarına kömək etməyə daha az həvəslidirlər. Məsələ burasındadır ki, uşaqlarla ünsiyyət qurarkən uşaq ağsaqqal mövqeyinə cəlb olunur. Yetkinlərlə ünsiyyət qurarkən mövqe dəyişir: uşaq kiçik olur və əlavə olaraq hər hansı bir böyüklərlə birgə fəaliyyət sevinc gətirir.

Əxlaq tərbiyəsinin ən mühüm vəzifələrindən biri də tərbiyə etməkdir Vətən sevgisivə Yer kürəsinin insanlarına qarşı tolerant münasibət. Bu problemin həllinin çətinliyi ilk növbədə uşaqların yaşı ilə bağlıdır. Siz başa düşməlisiniz ki, məktəbəqədər yaşda heç bir əxlaqi keyfiyyət tamamilə formalaşa bilməz - hər şey yeni yaranır: humanizm, kollektivizm, zəhmətkeşlik və özünə hörmət.

Vətənə məhəbbət hissi öz doğma yurduna məhəbbət hissi ilə eynidir. Bu hisslər bir əsasla əlaqələndirilir - sevgi və təhlükəsizlik hissi. Vətənpərvərlik hissi öz quruluşuna və məzmununa görə çoxşaxəlidir. Buraya məsuliyyət, Vətənin rifahı naminə çalışmaq istəyi və bacarığı, Vətənin sərvətlərini qorumaq və artırmaq bacarığı, bir sıra estetik hisslər daxildir... bu hisslər müxtəlif materiallar üzərində tərbiyə olunur: biz uşaqlara məsuliyyətli olmağı öyrədirik. onların işini, əşyaların, kitabların, təbiətin qayğısına qalmağı, yəni şəxsiyyət keyfiyyətini - qənaətcilliyi tərbiyə edir, qrupumuzun və yoldaşlarımızın xeyrinə işləməyi öyrədir, onları ətraf təbiətin gözəlliyi ilə tanış edirik.

Məktəbəqədər yaşlı uşaqların vətənpərvərlik tərbiyəsi işinin mühüm hissəsi onları xalqın, ölkənin, incəsənətin adət-ənənələri və adət-ənənələri ilə tanış etməkdir. Uşaqlar təkcə adət-ənənələri öyrənməməli, həm də onlarda iştirak etməli, onları qəbul etməli, onlara öyrəşməlidirlər.

1.2 Böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqların tərbiyəsinin xüsusiyyətləri

5 yaşdan 6 yaşa qədər olan uşaqların yaşı böyük məktəbəqədər, uşaqlar isə böyük məktəbəqədər yaşlılar adlanır. 5-6 yaşlı uşaqların tərbiyəsi və tərbiyəsi ilə məşğul olan böyüklər yadda saxlamalıdırlar ki, bu yaşda uşağın fiziki və intellektual inkişafında əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verir. Yüksək sinir fəaliyyətinin prosesləri yaxşılaşır. Uşaqların fəaliyyətinin məzmunu və formaları daha müxtəlif və zəngin olur. Oyunla yanaşı, məhsuldar fəaliyyətlər də inkişaf etməkdə davam edir. Bir insanın davranışına könüllü nəzarət səviyyəsi əhəmiyyətli dərəcədə artır, bu da inkişafın bütün aspektlərinə müsbət təsir göstərir. Davranışınızı idarə etmək öyrənmə fəaliyyəti üçün ilkin şərtləri yaratmaq üçün xüsusilə vacibdir.

Uşaqlarla işi təşkil edərkən hər bir müəllim təkcə yaşını deyil, həm də uşaqların fərdi xüsusiyyətlərini nəzərə almalıdır.

Bu yaşda tərbiyə prosesinin xüsusiyyətlərini başa düşmək üçün yaşlı məktəbəqədər uşaqların psixi xüsusiyyətlərinə müraciət etmək lazımdır.

Bu yaşda uşağın artan marağı insanlar arasındakı münasibətlər sahəsinə yönəlir. Yetkinlərin qiymətləndirmələri tənqidi təhlilə və özününki ilə müqayisəyə məruz qalır. Bu qiymətləndirmələrin təsiri altında uşağın həqiqi Mən və ideal Mən haqqında təsəvvürləri daha aydın şəkildə fərqlənir.

Həyatın bu dövrünə qədər uşaq intensiv şəkildə doldurulmağa davam edən kifayət qədər böyük bir bilik anbarı topladı. Uşaq öz bilik və təəssüratlarını həmyaşıdları ilə bölüşməyə çalışır ki, bu da ünsiyyətdə idrak motivasiyasının yaranmasına kömək edir. Digər tərəfdən, uşağın geniş dünyagörüşü onun həmyaşıdları arasında uğur qazanmasına müsbət təsir edən amil ola bilər.

Məktəbəqədər uşağın şəxsiyyətinin idrak sahəsinin daha da inkişafı var.

Könüllü və iradi keyfiyyətlərin inkişafı uşağa məktəbəqədər uşaq üçün xas olan müəyyən çətinlikləri məqsədyönlü şəkildə aradan qaldırmağa imkan verir. Motivlərin tabeçiliyi də inkişaf edir (məsələn, böyüklər istirahət edərkən uşaq səs-küylü oyundan imtina edə bilər), bu da uşaqların mənəvi və əmək tərbiyəsinə müsbət təsir göstərə bilər.

Yaşlı məktəbəqədər uşaq insan duyğularının bütün spektrini ayırd edə bilir və sabit hisslər və münasibətlər inkişaf etdirir. Daha yüksək hisslər formalaşır: intellektual, əxlaqi, estetik. Uşağın əxlaqi tərbiyəsində də bu xüsusiyyətdən istifadə edilməlidir.

Yetkinlərin qiymətləndirmələrindən emosional asılılıq fonunda, uşaqda təsdiq və tərif almaq, onun əhəmiyyətini təsdiqləmək istəyi ilə ifadə olunan tanınma arzusu inkişaf edir. Bu xüsusiyyətdən fəaliyyətlərdə adekvat motivlər formalaşdırmaq üçün uşağın tərbiyəsində istifadə edilə bilər.

Diqqətin sabitliyi, paylanması və dəyişkənliyi inkişaf etməkdə davam edir, lakin könüllü diqqətə keçid hələ həyata keçirilməyib, buna görə də uşaqlarla işdə aydınlıqdan, maraqlı məqamlardan istifadə etmək və müxtəlif fəaliyyət növlərini bir işin həyata keçirilməsinə yönəltmək lazımdır. xüsusi təhsil vəzifəsi.

Məktəbəqədər uşağın əxlaqi tərbiyəsi böyük ölçüdə onlarda böyüklərin iştirak dərəcəsindən asılıdır, çünki uşaq böyüklərlə ünsiyyətdə əxlaq normalarını və qaydaları öyrənir, dərk edir və şərh edir. Uşaqda əxlaqi davranış vərdişini formalaşdırmaq lazımdır. Bu, problemli vəziyyətlərin yaradılması və uşaqların gündəlik həyat prosesinə daxil edilməsi ilə asanlaşdırılır.

Bu yaşda aparıcı fəaliyyət hələ də oyundur. Buna görə də yaşlı məktəbəqədər uşaqların təhsil və təlimini oyunlarla doyurmaq lazımdır. Oyun obyektiv və mənəvi fəaliyyətin gözlənilməsi rolunu oynayır. Oyun zamanı müxtəlif tərbiyəvi məqamları və insan əxlaqi davranış nümunələrini gücləndirə bilərsiniz. O, həmişə əmək, bədii və ya idrak fəaliyyəti elementini ehtiva edir. Oyun fəaliyyət və dəyər yönümü kimi ünsiyyəti ehtiva edir. O, uşaqları müxtəlif növ yeni öyrənmə ilə təchiz etmək üçün oyundan peşəkar şəkildə istifadə edərsə, müəllimə xidmət edə bilər. Bundan əlavə, iş fəaliyyətinin elementləri, qiymətləndirmə fəaliyyəti, ünsiyyət və ya həyatın mənəvi dərk edilməsi elementləri olan oyunlardan istifadə etmək lazımdır. Oyun müxtəlifliyi gözəl bir funksiyanı yerinə yetirir - bu, uşağın müxtəlif fəaliyyətlərin rəngarəng pərəstişkarı üçün çox yönlü hazırlanmasına kömək edir.

Beləliklə, bu yaşda olan bütün uşaqların müəyyən xüsusiyyətləri var, onlara uyğun olaraq uşaq tərbiyəsini qurmaq lazımdır. Ancaq uşaqlar arasında fərdi fərqlər də var ki, onlar da böyüklər kimi ali sinir fəaliyyətinin növünə əsaslanır. Uşağın tərbiyəsində onun fərdi xüsusiyyətlərini nəzərə alan müəllim bir çox çətinliklərdən qaça, işində daha yaxşı nəticələr əldə edə bilər.

Məlum olduğu kimi, dörd növ ali sinir fəaliyyəti var və uşaqlarda onlar böyüklərdəki kimi aydın şəkildə ifadə edilir.

GNI növü və ya temperament növü xarakteri müəyyən edir, lakin onun saf formasında nadirdir. Tipik olaraq, bir insanın xarakterində temperament növlərindən birinin əlamətləri üstünlük təşkil edir, onlar başqalarının təzahürləri ilə birləşdirilir və özünəməxsus, fərdi davranış tərzini yaradır, ətrafdakı reallığa reaksiyanı müəyyənləşdirir.

Temperament uşağın qrupdakı davranışını, eləcə də onun necə öyrəndiyini və necə oynadığını, təcrübə qazandığını və sevindiyini müəyyənləşdirir.

Amma tərbiyənin pis rəftarını, məsuliyyətsizliyini və digər çatışmazlıqlarını xasiyyət xüsusiyyətlərinə bağlamaq olmaz. Temperament yalnız fitri xarakter xüsusiyyətlərini xarakterizə edir: emosionallıq, həssaslıq, aktivlik, enerji. İnsanın hobbiləri, baxışları, tərbiyəsi və sosial yönümü ondan asılı deyil. Temperament növü insanın ətraf mühitdə davranışını və hərəkət tərzini müəyyən edir.

Uşaq xolerikdirçox aktivdir, uzun müddət gözləməyə dözə bilmir və ani əhval dəyişikliyinə məruz qalır. Onun yeni mühitdə necə davranacağını təxmin etmək çətindir - reaksiya çox fərqli ola bilər. Bu, dəhşətli bir qısqanclıq və mübahisədir. Qətiyyətli, israrlı və qorxmazdır, son anda qərarını tam əksinə dəyişə bilir, riski və macəranı sevir.

Ciddi nəzarət, belə uşaqların fəaliyyətinin məhdudlaşdırılması, qəzəbli öz qayğısına qalmaq tələbləri yalnız əsəbiliyə və uşaqla əlaqənin kəsilməsinə səbəb olur. Əsas odur ki, onun enerjisini düzgün istiqamətə çevirsin.

Həddindən artıq tələsikliyi və diqqətsizliyi kompensasiya etmək üçün uşağa keyfiyyətin tez-tez sürətdən daha vacib olduğunu başa düşməsinə kömək etmək lazımdır. İnhibə proseslərini gücləndirmək üçün dizayn, rəsm, əl işi, əl işləri ilə məşğul olmaq lazımdır. Belə bir uşağa komandada münasibətlər qurmağı öyrətmək xüsusilə vacibdir. Uşağı davranışını təhlil etməyə, onunla münaqişə vəziyyətlərini həll etməyə və düzgün davranış variantları ilə danışmağa təşviq etmək lazımdır.

Uşaq sanqvinikdircanlı, şən. Bu uşaq "günəşdir" - adətən yaxşı əhval-ruhiyyədədir, maraqlanan, aktiv və emosiyalarını idarə etməyi bacarır.

Sanqviniklər empatdırlar, yəni digər insanları asanlıqla başa düşürlər, başqalarına qarşı xüsusi tələbkar deyillər və insanları olduğu kimi qəbul etməyə meyllidirlər.

Amma sanqviniklər çox vaxt başladıqları işi sıxırlarsa, onu bitirmirlər.

Sanqviniklər də aktiv həyat tərzinə ehtiyac duyurlar, lakin onların təhsilində əsas diqqət görülən işə diqqət yetirmək və onu sona çatdırmaq bacarığı olmalıdır. Diqqət və qayğı tələb edən tikinti dəstləri, bulmacalar, sənətkarlıq, model qurma və digər oyunlar təmkin və dəqiqliyi inkişaf etdirməyə kömək edəcəkdir.

Fəaliyyətlərini tez-tez dəyişmək istəyində bir sanqvinik insanı dəstəkləməməlisiniz. Adətən, belə uşaqlara növbəti çətinliklərin astanasını dəf etməyə kömək etmək vacibdir və onlar yeni güclə işə başlayacaqlar. Bu edilmədikdə, uşaq ondan qeyri-adi səylər tələb edən kimi növbəti hobbisindən imtina etməyə davam edəcək.

Bu cür uşaqların əzmkarlığını, zəhmətsevərliyini və qətiyyətini təşviq etmək və davamlılıq və effektivliyə nail olmaq üçün tələblərin pilləsini tədricən yüksəltmək çox vacibdir.

Flegmatik uşaqyavaş, çalışqan və zahirən sakit. O, təhsilində ardıcıl və hərtərəflidir. Məktəbəqədər yaşda sevimli oyuncaqlarından bir neçəsi ilə oynayır və ətrafda qaçmağı və səs-küy salmağı sevmir. Onu xəyalpərəst və ixtiraçı adlandırmaq olmaz. Adətən uşaqlıqdan oyuncaqları, paltarları səliqə ilə qatlayır. Uşaqlarla oynayarkən tanış və sakit əyləncələrə üstünlük verir. O, uzun müddət oyun qaydalarını xatırlayır, lakin sonra nadir hallarda səhv edir. Liderliyə can atmır, qərar qəbul etməyi sevmir, bu hüququ başqalarına asanlıqla verir. O, çox işgüzar bir insan kimi böyüyə bilər. Flegmatik insan əlverişsiz şəraitdə belə rəvan və məhsuldar işləyə bilər və uğursuzluqlar onu qəzəbləndirmir.

Əgər onu ləngliyə və qeyri-müəyyənliyə görə cəzalandırsanız, uşaqda hərəkət qorxusu yarana və aşağılıq hissi yarana bilər.

Uşağa etibar etmək lazımdır, o, verilən tapşırığı yerinə yetirmək, rəsm, musiqi və şahmat vasitəsilə yaradıcı düşüncəni inkişaf etdirmək üçün kifayət qədər məsuliyyətli və hərtərəflidir. Ona digər insanların hisslərini və duyğularını başa düşməyi öyrətmək son dərəcə vacibdir. Onunla həmyaşıdlarının, qohumlarının və ya sevimli qəhrəmanlarının hərəkətlərinin motivlərini təhlil edə bilərsiniz.

Həm də ona öz baxışlarından fərqli fikirləri başa düşməyi və qəbul etməyi öyrənməyə kömək etmək lazımdır.

Melanxolik uşaqlarXüsusilə yaxınlarının dəstəyinə və təsdiqinə ehtiyac duyurlar. Çox həssas, həssas, yeni hər şeydən ehtiyatlıdırlar. Melanxolik insan özündən əmin deyil, öz başına seçim etmək onun üçün çətindir.

Melanxolik insanlar tanımadığı mühitlərdə itib gedirlər və özlərini müdafiə edə bilmirlər. Ən kiçik problem onları tarazlıqdan çıxara bilər. Sakit danışırlar, nadir hallarda mübahisə edirlər və daha çox güclü insanların fikirlərinə tabe olurlar. Bu tip xasiyyətə malik insanlar tez yorulur, çətinliklə qarşılaşdıqda azırlar və tez təslim olurlar.

Melanxolik bir insanın daxili dünyası inanılmaz dərəcədə zəngindir, o, hisslərin dərinliyi və sabitliyi ilə xarakterizə olunur. O, özünü yoxlamağa meyllidir və daim özündən əmin deyil. Uşaq ikən özünü "kiçik bir yetkin" kimi aparır - çox ağlabatandır, hər şeyə izahat tapmağı sevir, təkliyi sevir. Yataqda uzun müddət yuxular görür və düşünür.

O, tez-tez təmkinli insan təəssüratı yaradır, adətən, yaxınları arasından tam səmimi olduğu birini seçir; yumşaq və mehribandır, təcrübələrini onunla bölüşür.

Melanxolik insanlar özlərinə və başqalarına yüksək tələblər qoyur və tənhalığa çox asanlıqla dözürlər.

Tərbiyəçilər tənbəlliyi, passivliyi və bacarıqsızlığı məzəmmət etməklə, bu cür uşağın özünə şübhəsini daha da artırır və aşağılıq kompleksi inkişaf etdirir.

Uşağın oyuna qarışmasına kömək etmək, ona bir-birini tanımağa öyrətmək lazımdır.

Melanxolik bir insan üçün daim yaxınlarından dəstək almaq vacibdir. Buna görə də onu mümkün qədər tez-tez tərifləmək vacibdir. Diqqətini qiymətləndirməyə deyil, fəaliyyətin nəticəsinə yönəldin.

Ona səhvi gələcək uğur üçün işarə kimi qəbul etməyi öyrətməlisiniz.

Özünə inamı olmayan melanxolik bir insanın yeni komandaya girməsi, ümumi fəaliyyətlərə və əyləncələrə qatılması çətindir. Müəllim uşağa etibar edə biləcəyi yaxın insan olmağa çalışmalıdır. Həm də ona münaqişə vəziyyətlərindən çıxış yolu tapmağı və fikrini müdafiə etməyi öyrətməlisiniz.

Belə ki, böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarla işləyən müəllimlər uşaqlar arasında fərdi fərqlərə diqqət yetirməli, onların temperamentindən, xarakterindən və psixi xüsusiyyətlərindən asılı olaraq uşaqların tərbiyəsində müxtəlif üsul və yanaşmalardan istifadə etməlidirlər. Yalnız yaş və fərdi xüsusiyyətləri nəzərə alaraq uşaqların əqli, estetik, əmək və əxlaqi tərbiyəsini tam və uğurla həyata keçirmək, onlara özünü, kollektivdə və dünyada öz mövqeyini və yerini tapmağa kömək etmək mümkündür. onların ətrafında.

1.3 Xalq pedaqogikası, onun vasitələri və nəsillərin tərbiyəsində rus xalq mədəniyyətinin əhəmiyyəti

Müasir pedaqoji elm heç nədən yaranmayıb: digər insan elmləri kimi onun da çoxlu mənbələri var.

Gənc nəslin təlim-tərbiyəsi ilə bağlı elmi fikirlərin ən mühüm mənbəyi xalq pedaqogikasıdır. O, müəyyən bir xalqın mövcudluğu tarixi ərzində formalaşmış pedaqoji təcrübəni təmsil edir.

Xalq pedaqogikası şifahi ədəbiyyatda, qəhrəmanlıq dastanında, davranış və tərbiyə qaydaları, adət-ənənələr, mərasimlər, adət-ənənələr, uşaq oyun və oyuncaqlarında qorunub saxlanılan tarixən formalaşmış pedaqoji məlumat və tərbiyə təcrübəsinin məcmusudur.

Xalq pedaqogikasında həm tərbiyə idealı, həm də ona nail olmağın yol və vasitələri var.

Xalq pedaqogikası xalqın mədəniyyətini, onun dəyər və ideallarını, insanın necə olması barədə fikirləri əks etdirir. Müasir elmi pedaqogikanın qızıl fondunu uşaqların və gənclərin təlim-tərbiyəsi sahəsində xalqın tarixən formalaşmış və həyat sınağından keçmiş ənənələri təşkil edir.

Məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin tərbiyəsi xalq tərbiyəsi vasitələrindən istifadə etməklə pedaqoji prosesdə baş verir. Xalq pedaqogikasının, ona uyğun olaraq xalq tərbiyəsinin əsas vasitələri təbiət, oyun, söz, adət-ənənə, məişət, incəsənətdir.

Təbiət- xalq pedaqogikasının ən mühüm amillərindən biri təkcə yaşayış yeri deyil, həm də doğma torpaq, Vətəndir. Vətən təbiətinin insan üzərində izaholunmaz gücü var. Xalq pedaqogikasının təbii uyğunluğu xalq tərbiyəsinin təbiiliyi ilə yaranır. Ona görə də ekologiyadan bəşəriyyətin ümumbəşəri qayğısı kimi - ətraf təbiətin ekologiyası, mədəniyyət ekologiyası, insanların ekologiyası, etnik varlıqların ekologiyası kimi danışmaq tamamilə qanunauyğundur. Ruslar insan təbiətindən, təbii ağıldan danışırlar və bunun çox mənası var və bu, xalq pedaqogikasının demokratik, humanist xüsusiyyətlərinə, xalq tərbiyəsinin təbiiliyinə uyğundur.

Bütün ənənəvi həyat tərzini doğma təbiət müəyyən edir. Onun məhv edilməsi etnosferin, deməli, etnosun özünün məhvinə bərabərdir. Buna görə də, sadəcə olaraq, doğma vətənə sevgini, bütün canlılara qayğıkeş və mehriban münasibət bəsləmək lazımdır.

Təbiət insanın şəxsiyyətinin formalaşmasına böyük təsir göstərir. Rus xalqı "təbiətin qoynunda" deməklə təbiətin insanlar üçün rolunu çox sadə və nəzakətlə müəyyən etdi.

Tərbiyə ilə birbaşa və bilavasitə bağlı olan hadisələrdən təbiətə ən yaxın olanı oyundur.

Bir oyun -insanın təbiətə uyğun olaraq icad etdiyi möcüzələrin ən böyük möcüzəsi. Uşaqların əxlaqi tərbiyəsində oyunların əhəmiyyəti böyükdür. Onlarda söz, melodiya və hərəkət sıx bağlıdır.

Oyunlar vasitəsilə uşağa əşyaların mövcud nizamına, xalq adətlərinə hörmət aşılanır, davranış qaydaları öyrədilirdi. Nəticə etibarı ilə oyun uşaqları öz doğma mədəniyyətləri ruhunda tərbiyə etmək, milli xarakter xüsusiyyətlərini aşılamaq üçün universal vasitədir.

Uşaqlar üçün oyunlar ciddi fəaliyyətdir, onları işə və böyüklər həyatına hazırlayan bir növ dərsdir. Sosial fəaliyyətdən əvvəl olan oyun, sanki onun geyim məşqi kimi, bəzən əmək bayramları ilə birləşir və ayrılmaz element kimi, əməyin yekun hissəsinə və hətta əmək prosesinin özünə daxil edilir. Beləliklə, oyunlar işə hazırlaşır və iş oyun, əyləncə və ümumi əyləncə ilə başa çatır. Uşaqlar çox erkən, söz həyatına gəlməzdən çox əvvəl oynamağa başlayırlar: günəş şüası ilə, öz barmaqları ilə, ana saçları ilə... belə oyunlar sayəsində uşaq addım-addım özünü tanıyır, tanıyır. .

Oyun uşaqlar üçün təəccüblü dərəcədə müxtəlif və zəngin fəaliyyət sahəsidir. Uşaqların həyatına oyunla yanaşı gözəl sənət də daxil olur. Oyun xalq pedaqogikasının vasitəsi kimi mahnı, rəqs, rəqs, nağıl, tapmaca, dil tapmacaları, reçitativlər, püşkatma və digər xalq yaradıcılığının növləri ilə əlaqələndirilir. Oyunlar həyat dərsləridir. Onlar uşağa başqa insanlarla necə ünsiyyət qurmağı, davranış qaydalarını, insanlara qarşı mehriban münasibəti öyrədirlər. Oyun nağılların-arzuların, miflərin-istəklərin, fantaziyaların-arzuların reallaşmasıdır, bəşəriyyətin həyat yolunun başlanğıcı ilə bağlı xatirələrin dramatizasiyasıdır.

Oyunlarda xalq tərbiyəsi və xalq pedaqogikasının təbiilik, davamlılıq, kütləvilik, mürəkkəblik, tamlıq kimi xüsusiyyətləri ən dolğun şəkildə özünü göstərir. Həm də çox vacib olan odur ki, oyun zamanı uşaqlar tez-tez öz-özünə təhsilə cəlb olunurlar, bu halda əvvəlcədən müəyyən edilmiş məqsəd olmadan - kortəbii şəkildə baş verir. Oyunlar insan taleyində o qədər böyük əhəmiyyət kəsb edir ki, onun vasitəsilə şəxsiyyət və xasiyyəti mühakimə etmək olar. İnsanın maraqları, meylləri, qabiliyyətləri, münasibətləri. Bu xüsusilə vacibdir, çünki uşaq fərqinə varmadan başqa, daha yüksək mənəvi inkişaf səviyyəsinə keçir.

Xalq pedaqogikasının ən ümumi və ən mənalı vasitəsi sözdür.

Xalq pedaqogikasında xeyirxah sözün qüdrəti sonsuzdur, amma ən əsası - doğma söz, doğma nitq, ana dili. Fazil İsgəndərin dediyi kimi: "Dil insan varlığının ən böyük mistik hadisəsidir. Heç bilmirəm, onun zahiri görkəminin etibarlı izahı ola bilərmi? Dil insanlara ona görə verilib ki, bir-birini başa düşərək birlikdə yaşasınlar. .”

Xalq pedaqogikasında doğma söz böyük rol oynayır. Buna uyğun olaraq şifahi təlim və tərbiyə vasitələri. Məsələn: lətifələr, zarafatlar, mahnılar, tapmacalar, məsəllər, uşaq mahnıları... böyüklər və uşaq arasında emosional əlaqə yaratmaq, sonra isə emosional ünsiyyət yaratmaq üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir: soyunarkən xalq sənətindən istifadə edilə bilər. , qidalandırmaq, yatağa qoymaq, oyun fəaliyyəti zamanı. Folklor əsərlərini və şeirləri hərəkətlərlə müşayiət etmək və ya əksinə, hərəkətləri oxumaqla müşayiət etmək və onları səhnələşdirmək məqsədəuyğundur.

IN atalar sözləripraktik xarakterli bir çox material: gündəlik məsləhətlər, işdə arzular və s.

Y.A.-nın atalar sözləri haqqında. Comenius demişdir: “Atalar sözü və ya məsəl, bir şeyin deyildiyi və digərinin nəzərdə tutulduğu qısa və ağıllı bir ifadədir, yəni sözlər hansısa xarici fiziki, tanış obyekt haqqında danışır, lakin daxili, mənəvi bir şeyə işarə edir. , daha az tanışdır." Bu ifadə atalar sözlərinin pedaqoji funksiyalarının tanınmasını və onlarda xalq pedaqogikasına xas olan müəyyən qanunauyğunluqların nəzərə alınmasını ehtiva edir.

Atalar sözünün ən çox yayılmış forması göstərişdir. Pedaqoji nöqteyi-nəzərdən üç kateqoriyalı göstərişlər maraqlıdır: uşaqları və gəncləri gözəl əxlaqa öyrədən göstərişlər, o cümlədən gözəl davranış qaydaları: böyükləri ləyaqətli aparmağa çağıran təlimatlar və nəhayət, pedaqoji məsləhətləri özündə əks etdirən xüsusi növ göstərişlər. pedaqoji təcrübənin ümumiləşdirilməsinin unikal forması olan təhsilin nəticələrini bildirir. Onlarda tərbiyə məsələlərinə dair çoxlu tədris materialı var.

Atalar sözlərində uşaqların doğulması, onların xalqın həyatında yeri, məqsədləri, tərbiyə vasitələri və üsulları, mükafat və cəzalar, tərbiyənin məzmunu, əmək və əxlaq tərbiyəsi... ilə bağlı pedaqoji ideyalar öz əksini tapmışdır.

Uşaqlar arasında atalar sözləri nadir hallarda olur, əksər hallarda onlar yalnız ağsaqqalları təqlid edərək situasiyaya görə təkrarlanırlar. Bununla belə, situasiya onları gələcək üçün pedaqoji resurslar kimi yaddaşda sabitləşdirir və zaman çatır ki, onlar tərbiyəvi təsir vasitəsinə çevrilirlər. Atalar sözlərinin tərbiyəvi əhəmiyyətini artırmaq üçün insanlar öz nüfuzlarını hər cür dəstəkləyirlər: “atalar sözü olmadan yaşamazsan”, “atalar sözü mühakimə olunmaz”, “atalar sözü hamıya doğru deyir”.

Atalar sözü “xalqın ağlının çiçəyi”dir (V.İ.Dal), lakin bu ağıl, ilk növbədə, əxlaqı qoruyur. Atalar sözlərində əsas olan insan davranışına, ümumən insanların həyatına etik qiymət verilməsidir.

Bulmacalarməktəbəqədər yaşlı uşaqlar arasında ən çox seçilir. Tapmacalar və suallar çox maraqlıdır. Bu cür tapmacalar çox vaxt nağıllarda verilir. Tapmacanın məzmununa görə bütün xalqların sualları bir-birinə bənzəyir, onların forması xalqın təxəyyül təfəkkürünün, poetik quruluşunun xüsusiyyətlərini əks etdirir.

Sual tapmacalarının dəyəri həm də ondadır ki, onların həlli uşaq və gənclərin öz qənaətləri kimi qəbul edilən atalar sözlərini yaymağa xidmət edir.

Bir qayda olaraq, atalar sözləri gənc nəsil arasında əxlaqi və əxlaqi bilikləri yaymaq üçün problemli vəziyyətdən istifadə edən tapmaca-sualların həllidir. Ətrafdakı reallıq, zehni, zəka və yaddaşı inkişaf etdirən müxtəlif bilikləri ehtiva edən bir çox tapmaca və suallar var.

Tapmacalar uşaqların təfəkkürünü inkişaf etdirmək, onlara cisim və hadisələri təhlil etməyi öyrətmək üçün nəzərdə tutulub, həm də estetik və əxlaqi tərbiyəyə təsir göstərir.

IN mahnılarxalqların çoxəsrlik gözləntiləri, arzuları, ən dərin arzuları öz əksini tapmışdır. Onların təhsildə rolu çox böyükdür, bəlkə də müqayisə olunmazdır. Mahnılarda mütləq pedaqoji ideya var, o, mahnıların tərbiyəvi funksiyasını müəyyən edir. Ninni körpə üçün nəzərdə tutulub, onu əsasən ana oxuyur, lakin onu 4-5 yaşlı uşaqların kiçik qardaş və bacılarını yelləyərək yuxuya aparması halları qeydə alınıb.

Belə xalq poetik əsərləri uşaqlara ümumbəşəri məhəbbət nümayiş etdirdiyi üçün maraqlıdır. Əksər laylalar, xüsusən də ana məhəbbətinin nəhəng gücünü ortaya qoyur. Ancaq eyni zamanda, uşağa qayğı göstərmə prosesində onları yerinə yetirən hər kəsdə uşaqlara məhəbbət aşılayır, yəni bu və ya digər şəkildə öz-özünə təhsilə təkan verirlər.

Nağıllar -uşaq bağçasında istifadə edilən ən çox yayılmış xalq tərbiyəsi vasitəsi.

Nağıllar əsrlər boyu insanlar tərəfindən işlənib hazırlanmış və sınaqdan keçirilmiş mühüm təhsil vasitəsidir. Həyat və xalq tərbiyəsi təcrübələri nağılların pedaqoji əhəmiyyətini inandırıcı şəkildə sübut etmişdir. Uşaqlar və nağıllar bir-birindən ayrılmazdır, onlar bir-biri üçün yaradılmışdır və ona görə də hər bir uşağın təhsil və tərbiyəsində öz xalqının nağılları ilə tanışlıq olmalıdır.

Rus pedaqogikasında nağıllar haqqında düşüncələrə təkcə tədris-tərbiyə materialı kimi deyil, həm də pedaqoji vasitə və metod kimi rast gəlinir: uşaqlar eyni əxlaqi maksimumu min dəfə təkrarlasalar, bu, onlar üçün hələ də ölü məktub olaraq qalacaq; lakin onlara eyni düşüncə ilə hopmuş nağıl danışsanız, uşaq bundan həyəcanlanacaq və sarsılacaq.

Şübhəsiz ki, nağılları əzbərləməkdə onların tutumlu mənası, onlarda tədris-tərbiyə materialının vəhdəti müəyyən rol oynayır. Bu birləşmə etno-pedaqoji abidələr kimi nağılların özünəməxsus cazibəsini ehtiva edir. Onlarda xalq pedaqogikasında təlim və tərbiyənin vəhdəti ideyası maksimum dərəcədə reallaşdırılır.

Ənənələruşaqların tərbiyəsində mühüm rol oynayır. Onlar, sanki nəsillərin əlaqəsini təşkil edir, xalqların mənəvi-əxlaqi həyatı onların üzərində dayanır. Yaşlı və gənc nəsillərin davamlılığı məhz ənənələrə əsaslanır. Ənənələr nə qədər müxtəlifdirsə, xalq da bir o qədər mənəvi zənginləşir.

Ənənə hal-hazırda itirilən irsin bərpasına öz töhfəsini verir, belə bir bərpa bəşəriyyət üçün faydalı ola bilər.

Xalqların, xalqların mədəniyyətinin dərəcəsini onların dəyərli xalq adət-ənənələrinin yoxa çıxması prosesinə nə dərəcədə fəal müqavimət göstərməsi, itirilmiş sərvətlərin qorunub saxlanması və dirçəldilməsi yollarının axtarışına nə dərəcədə yönəldilməsi ilə ölçmək olar. Yalnız ənənələrin dirçəldilməsi dağıdıcı mənəvi itki, deformasiya və deqradasiya prosesini dayandıra bilər.

Xalq pedaqogikasında əmək xüsusi yer tutur. Boş söhbət və səmərəlilik bir-birini istisna edir. Uşaqlara daima az danışmaq və çox şey etmək lazım olduğu fikri aşılanır. Ənənəvi təhsil mədəniyyətində fədakar əməyin daxili dəyəri ideyası var. Sərbəst əmək bilik, bacarıq, fəaliyyətdə əldə edilmiş bacarıqlar, müəyyən şəxsi keyfiyyətlər və əxlaqi keyfiyyətlər baxımından faydalı ola bilər.

Uşaqlar, ailələr, qonşular, həmkəndlilər, ümumən insanlar, xalq üçün faydalı olan müxtəlif fəaliyyətlər - xalq pedaqogikasının əsası budur. Həm mənəviyyat, həm də əxlaq əməyə bağlılıqla bağlıdır. Bu fikir həm bilavasitə, həm də ictimai rəyin, əmək ənənələrinin təsiri altında uşaqlara aşılanır.

Deməli, xalq mədəniyyəti nəsillərin əxlaqi tərbiyəsi üçün zəngin üsullar anbarını təmsil edir. Müasir dövrdə uşağı tərbiyə edərkən onu mədəniyyətlə tanış etmək, bununla da uşağın şəxsiyyətini və özünüdərkini formalaşdırmaq, onu mənəvi dəyərlərlə tanış etmək, insani təfəkkür mədəniyyətini, uşağın bilik sferasını formalaşdırmaq lazımdır.

Bəziləri soruşacaq ki, qədim keçmişə və xalqın həyat tərzinə bu qədər diqqətlə diqqət nəyə lazımdır? Bizdən əvvəl gələnləri bilmək təkcə arzuolunan deyil, həm də zəruridir. Mədəniyyət və xalq həyatı ən dərin davamlılığa malikdir və siz ancaq ayağınız nədənsə itələdikdə irəli gedə bilərsiniz. Yoxdan hərəkət etmək mümkün deyil. Məktəbəqədər yaşlı uşaqlara təkcə hər bir insana deyil, həm də doğma xalqa xas olan əxlaqi keyfiyyətlər və şəxsiyyət xüsusiyyətləri aşılanmalıdır. Uşaqları bu şəkildə böyütmək gələcəyi yaxşılaşdırmağa kömək edir.

Qədimdə deyirdilər: “Hər ağac öz kökü ilə güclüdür, onları kəs, ağac öləcək”. Eləcə də öz tarixini, mədəniyyətini bilməyən xalq yer üzündən yox olmağa, yox olmağa məhkumdur. Ona görə də uşaqlara kiçik yaşlarından öz doğma mədəniyyətini aşılamaq, onları rus xalqının ruhunda tərbiyə etmək lazımdır.

Xalq mədəniyyəti bir çox amillərə əsaslanır ki, bunlardan ən əsası ənənədir. Xalqın kimliyi ənənəyə söykənir, onun özünəməxsusluğu və fərdiliyi dayanır.

Ənənələr çoxdan yaranıb. Bir insanın ictimai və şəxsi həyatını müəyyən etdilər. Onlarda təlimatlar, əxlaqi və estetik meyarlar, təsərrüfat fəaliyyətinin qaydaları və bacarıqları, yaşayış şəraiti, uşaqların tərbiyəsi yolları var.

Adət-ənənə, norma, ayin və qaydalarda sabitlik, təkrar və möhkəmlənmə ənənəni əxlaqi keyfiyyətlərin nəsildən-nəslə ötürülməsi vasitəsinə çevirmişdir.

Adət və ənənələr müəyyən situasiyalarda insan davranışının müxtəlif ssenarilərini yaradır, yəni insanı öz cəmiyyətində yaşamağa proqramlaşdırır. Ənənələrə xas olan məna hərəkətlərin düzgünlüyünə zəmanət verir və düzgün olmayan, əxlaqsız, əxlaqsız hərəkətlərdən çəkindirir.

Mütərəqqi adət-ənənələrlə tanış olmaq gənc nəslin tərbiyəsində zəruri cəhətdir. Ənənələr haqqında bilik həyat təcrübəsini təşkil edir, lazımi dəyər təlimatlarını təmin edir və hakimiyyətin möhkəmlənməsinə kömək edir. Buna görə də mədəni ənənələr pedaqoji elm və bütün təhsil təcrübəsi üçün vacibdir.

İnsanları bütün dövrlərdə övladlarının necə böyüyəcəyi, ustalığa nail olub-olmayacağı, lazımi bilik və bacarıqlara yiyələnib-məşhur etməyəcəyi, cəmiyyətin layiqli üzvü olub-olmayacağı narahat edirdi.

Hər bir xalqın mədəniyyəti tükənməz mərdlik, mərdlik və nəciblik mənbəyidir. Bu xüsusiyyətlər hər bir uşağın ruhunda yetişdirilməlidir.

Bu günə qədər xalq tərbiyəsi üsulları kifayət qədər geniş yayılmışdır, çünki onlar uşağın əxlaqi tərbiyəsinə müsbət təsir göstərir.

2. Yaşlı məktəbəqədər uşaqlarda əxlaqi keyfiyyətlərin inkişafı üçün pedaqoji şərtlər

2.1 Böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsinin müəyyən edilməsi

Məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin tərbiyəsi probleminin nəzəri əsaslarını öyrəndikdən sonra işin praktiki hissəsinə keçdik. Bu mərhələdə biz yaşlı məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsini müəyyən etməyi qarşımıza məqsəd qoyduq.

Bunun üçün üç diaqnostik üsul seçdik: uşaqlarla dostluq haqqında söhbət (bizim tərəfimizdən hazırlanmışdır); L.V tərəfindən hazırlanmış "Tsvetik-Semitsvetik" oyunu. Ladygina; V.İ. tərəfindən hazırlanmış “Qazlar və qu quşları” rus xalq nağılı əsasında oxuma və söhbət. Petrova və N.M. Trofimova.

Bu üsullardan istifadə edərək diaqnostika aparmaq üçün on uşaqdan ibarət bir qrup seçildi: Kirill M., Oleq N., Lisa S., Daniil S., Polina Ş., Vika X., Vika S., Artem M., Andrey K. ., Andrey G.

Diaqnostika texnikası №1. Uşaqlarla dostluq haqqında söhbət.

Məqsəd: uşaqlarda dostluq anlayışının inkişaf səviyyəsini müəyyən etmək.

Metod: söhbət.

Söhbəti aparmaq üçün aşağıdakı suallar hazırlanmışdır:

.Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?

2.Niyə bu uşaqlarla dostsan?

.Dostlar nə üçündür?

.Hansı insanla dostluq etməzdiniz?

.Dostluq nədir?

Diaqnostik nəticələrin işlənməsi üçün uşaqlarda dostluq anlayışının inkişaf səviyyələri müəyyən edilmişdir:

Yüksək səviyyə: uşaqlar seçimlərini əsaslandıraraq dostlarını siyahıya alırlar; suallara ətraflı cavab vermək; dostlarının malik olduğu keyfiyyətləri müəyyənləşdirmək; dost olmayacağı bir insanın əxlaqi keyfiyyətlərini təsvir etmək; dostluğa dəyər vermək və onun həyatdakı əhəmiyyətini və əhəmiyyətini dərk etmək; dostluğun öz tərifini verirlər.

Orta səviyyə: uşaqlar suallara natamam cavab verirlər, bəzən cavab verməkdə çətinlik çəkirlər; dost seçimlərini izah edə bilmir; dostluğu müəyyənləşdirməkdə çətinlik çəkir;

Aşağı səviyyə: uşaqlar əksər suallara cavab vermirlər; dostluğu müəyyənləşdirməyin; dost seçiminə haqq qazandıra bilmir; dostların əxlaqi keyfiyyətlərinin adını çəkə bilməz, “pis”i “yaxşı”dan ayıra bilməz.

Diaqnostika metodu No 2. Didaktik oyun "Çiçək - yeddi çiçək."

Məqsəd: mənəvi motivlərin formalaşma səviyyəsini müəyyən etmək.

Metod: oyun.

Oyun zamanı uşağa çox rəngli ləçəkləri qoparılan çiçək verilir və bir ləçək götürməyi, düşünməyi və bir arzunu səsləndirməyi xahiş edir. Əgər edilən arzu uşağın şəxsi ehtiyaclarının ödənilməsi ilə bağlıdırsa, o, sarı çip alır, istək sosial əhəmiyyət kəsb edirsə, qırmızı çip alır. Oyunun sonunda fişləri toplamaq və onların sayını hesablamaqla, mənəvi motivlərin mövcudluğunu və onların digər motivlərdən üstünlüyünü müəyyən edə bilərsiniz.

Diaqnostik nəticələrin işlənməsi üçün mənəvi motivlərin formalaşma səviyyələri müəyyən edilmişdir:

Yüksək səviyyə: uşaqlar müxtəlif arzular irəli sürərək oyunda fəal iştirak edirlər; bir neçə arzu (3 və ya daha çox) sosial əhəmiyyətlidir, ailə, qrup, dostlar üçün vacibdir...

Orta səviyyə: uşaqlar fəal şəkildə istəklər edir və səsləndirirlər; şəxsi xarakterli istəklər "özü üçün" üstünlük təşkil edir; 2 və ya daha az istək sosial əhəmiyyətlidir.

Aşağı səviyyə: uşaqlar şəxsi əhəmiyyəti olan arzular edirlər - maddi nemətlər, oyuncaqlar, şirniyyatlar və özləri üçün əyləncələr haqqında; sosial əhəmiyyətli istəklər yoxdur.

Diaqnostika texnikası No 3. “Qazlar və qu quşları” nağılı əsasında oxu və söhbət.

Məqsəd: xeyirxahlıq və qarşılıqlı yardım kimi mənəvi keyfiyyətlər haqqında anlayışların formalaşma səviyyəsini müəyyən etmək.

Metod: söhbət.

"Qazlar və qu quşları" rus xalq nağılını oxuduqdan sonra söhbət etmək üçün aşağıdakı suallar hazırlanmışdır:

.Nağılın müsbət və mənfi personajlarını adlandırın.

2.Qu qazları uşağı niyə oğurladı?

.Niyə əvvəlcə soba, alma ağacı və çay qıza kömək etmədi?

.Alma ağacı, çay və soba qıza geri dönərkən necə kömək etdi?

.Qızın hansı yaxşı və pis əməlləri olub?

Diaqnostik nəticələrin işlənməsi üçün xeyirxahlıq və qarşılıqlı yardım anlayışlarının formalaşma səviyyələri müəyyən edilmişdir.

Yüksək səviyyə: uşaqlar suallara fəal cavab verirlər; müsbət və mənfi nağıl personajlarını, həmçinin müsbət və mənfi hərəkət və əməlləri fərqləndirməyi; personajların hərəkətlərinin motivasiyasını müəyyənləşdirmək; hərəkətlərini ətraflı izah edir.

Orta səviyyə: uşaqlar suallara cavab verir, müsbət və mənfi nağıl personajlarını ayırır; pis və yaxşı əməlləri ayırd etmək; qəhrəmanların hərəkətlərinin motivasiyasını qismən izah edir, lakin onların hərəkətlərini təfərrüatlı və ətraflı izah edə bilmir.

Aşağı səviyyə: uşaqlar əksər suallara cavab verməyə çalışırlar; müsbət və mənfi qəhrəmanları ayırd edə bilir, qəhrəmanların pis əməllərini və hərəkətlərini yaxşılardan ayıra bilmir, onların hərəkətlərinin motivasiyasını izah edə bilmir.

Diaqnostikanın təhlili

Diaqnostika üsulu №1.

Söhbət zamanı uşaqlar müxtəlif fəaliyyətlər göstərdilər. Kirill M., Lisa S., Vika X., Artem M. bütün uşaqlardan ən fəal idilər, sualların əksəriyyətinə cavab verməyə çalışdılar, cavabları daha konkret idi.

Oleq N., Vika S., Andrey G. və Andrey K. ən az aktiv idilər, cavab verməzdən əvvəl çox vaxt uzun müddət düşünürdülər, bəzən isə susurdular.

Uşaqların hamısı sevinclə qrupdakı dostlarının adını qoydular, lakin çoxları bu və ya digər uşağın niyə onların dostu olduğunu izah edə bilmədi. Ancaq Kirill, Lisa və Vika bu məsələ ilə məşğul oldular. Onlar dost seçimlərini təkcə oxşar oyun maraqları ilə deyil, həm də müsbət əxlaqi keyfiyyətləri ilə izah edirdilər: səxavət, qarşılıqlı yardım, eləcə də dərsdə və gəzintilərdə çalışqanlıq.

Vika S. və Andrey G. dostlara nə üçün ehtiyac duyduqlarını müəyyən edib deyə bilməyiblər. Onların cavabları yalnız birlikdə oyun oynamaq marağı ilə məhdudlaşdı.

Uşağın hansı insanla dost olmayacağını soruşduqda, uşaqların əksəriyyəti stereotipik şəkildə cavab verdi: "pis və pis insan". Və yalnız bir neçəsi - Artem M., Lisa S., Kirill M. - belə bir insanın keyfiyyətlərini təsvir etdi: acgöz, çalışqan, inadkar.

Bir çox uşaq dostluğun tərifi ilə bağlı son suala cavab vermədi (Oleq N., Vika S., Andrey G.).

Beləliklə, uşaqların cavabları arasında spesifiklik azdır, bir çox uşaqlar dostlarına xas olan əxlaqi keyfiyyətləri adlandıra bilmirlər. Əksər uşaqlar üçün söhbətin nəticələri yüksək deyil.

Kirill M., Lisa S., Vika X., Artem M. dostluq anlayışının inkişaf səviyyəsi yüksəkdir (40%), Daniil S. və Polina Sh.-də (20%) orta, Oleq N-də aşağıdır. , Vika S., Andrey K., Andrey G. (40%) (bax: Əlavə No 1)

Diaqnostika texnikası No 2.

“Yeddi çiçək çiçəyi” oyunu uşaqlarda həyəcan və böyük maraq doğurdu. Uşaqların əksəriyyəti qaydaları diqqətlə dinləyərək oyunda fəal iştirak etdilər.

Uşaqların söylədiyi arzular arasında təbii ki, öz ehtiyaclarını ödəmək, oyuncaqlar, şirniyyatlar almaq, səyahətə çıxmaq, məzuniyyətə çıxmaq üçün olanlar üstünlük təşkil edirdi. Uşaqlar da gerçəkləşməyəcək fantastik arzular etdilər. Ancaq təkcə uşaqlara deyil, ətrafdakı hər kəsə və ya valideynlərə, dostlara, heyvanlara faydalı olan sosial xarakterli istəklər də var idi.

Polina Ş. ailəsində tez bir zamanda qardaş görünməsini istəyirdi, Kirill M. nənəsinə cansağlığı, anasına ad günü üçün yaxşı hədiyyə arzuladı; Lisa S. qrupda bütün uşaqlar üçün yeni maraqlı oyunlar və oyuncaqlar olmasını istəyirdi.

Beləliklə, oyunun nəticələrini təhlil etdikdən sonra belə bir nəticəyə gəldik ki, Liza S. və Kirill M. (20%) kifayət qədər yüksək səviyyədə mənəvi motivlərin formalaşması, Vika X., Artem M., Polina Ş. orta səviyyə (30%), aşağı Daniil S., Oleq N., Vika S., Andrey K. və Andrey G. (50%) (bax: Əlavə № 2).

3 nömrəli diaqnostik üsul.

Söhbət zamanı uşaqlar müxtəlif səviyyəli fəallıq nümayiş etdirdilər, lakin hər kəs nağılın süjetini və personajlarını yaxşı xatırladı. Uşaqların əksəriyyəti bütün suallara həvəslə və ətraflı cavab verdilər. Bir çox uşaqlar nağılın mənfi və müsbət personajlarını, eləcə də onların hərəkətlərini ayıra bilmişlər.

Kirill, Lisa və Artem oğlanın niyə belə bir vəziyyətə düşməsi, qu qazlarının onu Baba Yaqaya aparması sualına düzgün cavab verdi. Düzgün xatırladılar ki, qız şıltaqlığa getdi, oynamağa başladı və qardaşını unutdu, buna görə də başına bəla gəldi. Digər uşaqlar isə hadisələrin səbəbini görə bilməyiblər.

Bir çox uşaq alma ağacının, sobanın və çayın qıza kömək etmək istəmədiyini gördü, çünki o, tərbiyəsiz, kobud idi və bu nağıl personajlarına kömək etməkdən imtina etdi. Ancaq geri qayıdarkən, Polina, Liza, Artem və Kirill cavab verən kimi, qız "düzəldi", alma ağacına, çaya və sobaya kömək etdi və onlar mehribanlıqla cavab verdilər - qardaşını gizlətməyə kömək etdilər.

Oleq, Vika S., Daniil, Andrey K. son sualda uğursuz oldu. Qızın hərəkətlərini seçib fərqləndirə, yaxşı əməllərini, xeyirxahlığını, həssaslığını, çətin vəziyyətdə qardaşına kömək etmək istəyini təsvir edə bilmədilər.

Uşaqların cavablarına əsasən belə nəticəyə gəlmək olar ki, Kirill M., Liza S., Artem M. (30%) yüksək səviyyədə əxlaqi anlayışların formalaşması, Polina Ş., Vika X. və Andrey Q. orta səviyyədədir. (30%), aşağı Daniil S., Oleq N., Vika S., Andrey K. (40%). (bax: Əlavə №3)

Yuxarıda göstərilən üsullardan istifadə etməklə uşaqlarla aparılan iş nəticəsində müəyyən etdik ki, heç də bütün uşaqların əxlaq, dostluq, qarşılıqlı yardım, xeyirxahlıq anlayışlarının formalaşması haqqında yüksək səviyyədə biliyi yoxdur. Qrupdakı hər bir uşağın hansı səviyyədə olduğunu müəyyən etdik.

On uşaqdan üçü (30%) mənəvi keyfiyyətlərin yüksək inkişaf səviyyəsindədir - Kirill M., Lisa S., Artem M.

Uşaqların 20% -i orta səviyyəyə malikdir - Vika X., Polina Ş.

Uşaqların 50% -də mənəvi keyfiyyətlərin formalaşmasının aşağı səviyyəsi - Daniil S., Oleq N., Vika S., Andrey K. və Andrey G. (bax: Əlavə No 4).

Beləliklə, diaqnostika göstərdi ki, uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsi kifayət qədər aşağıdır və frontal siniflərdə məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin tərbiyəsi üçün iş lazımdır.

2.2 Xalq pedaqogikasından istifadə etməklə uşaqlarda əxlaqi keyfiyyətlərin formalaşdırılması üzrə dərslər sistemi

Yaşlı məktəbəqədər uşaqlarda əxlaqi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsinin müəyyənləşdirilməsi üzrə iş başa çatdıqdan sonra biz xalq pedaqogikasından istifadə edərək mənəvi keyfiyyətlərin aşılanması məqsədi ilə birləşdirilən siniflər sistemini həyata keçirməyə başladıq. Dərslərdə rus xalq musiqisi, nağıl, məsəllər, oyunlar, atalar sözləri kimi vasitələrdən istifadə olunur.

Plan beş dərsdən ibarətdir. (Əlavə № 5-ə baxın) Onların əksəriyyətində müxtəlif mövzularda söhbət elementləri var, modelləşdirmə, rəsm, dramatizasiya və oyunlar da istifadə olunur.

"Müdrik Nağıllar" dərsinin təhlili

Bu dərsdə uşaqlar qrupda çıxan yeni kitablarla maraqlandılar. Rus xalq nağılları üçün illüstrasiyaları diqqətlə araşdırdılar, çoxları süjeti tanıdı və xatırladı.

Baxışa təqdim olunan “Morozko” nağılı əsasında hazırlanmış illüstrasiyalar da uşaqların marağına səbəb olub. Hər kəs təkrar danışıqda iştirak etmək, suallara cavab vermək, öz fikrini bildirmək istəyirdi. Uşaqlar bu nağılla əvvəllər tanış olduqlarından onun ətrafında söhbət canlı keçdi, uşaqlar suallara ətraflı cavab verməyə, qəhrəmanların hərəkətlərini izah etməyə çalışdılar. Kirill və Liza müsbət personajları bir qədər ətraflı təsvir etdilər: qoca və ögey qız, onların mehribanlığını, mülayimliyini, səmimiyyətini, dürüstlüyünü və təvazökarlığını qeyd etdilər. Uşaqların mənfi personajların səciyyələndirilməsi əxlaqi keyfiyyətləri müəyyənləşdirməkdə daha çox xəsislik edirdi, lakin bəzi uşaqlar hələ də acgözlük, kobudluq, qəzəb kimi sözləri xatırlayırdılar.

Bu fəaliyyət uşaqlara əxlaqi keyfiyyətlər anlayışları ilə işləməyi və onları müqayisə etməyi öyrənməyə kömək etdi.

"Əziz nənəmiz Yaga" dərsinin təhlili

Dərsin əvvəlində rus nağıllarının ən məşhur personajı Baba Yaqa haqqında tapmaca uşaqların marağına səbəb oldu. Uşaqlar dərsin mövzusundan məmnun qaldılar və ayağa qalxdılar. Baba Yaqanın iştirakı ilə nağıllar haqqında söhbət zamanı uşaqlar "Qazlar və qu quşları", "İvan Tsareviç və boz qurd", "Gözəl Vasilisa" kimi nağılları xatırladılar. Bütün uşaqlar Baba Yaqanı pis, acgöz, qaniçən yaşlı qadın kimi açıq şəkildə təsvir etdilər.

Uşaqlar Baba Yaqanın reenkarnasiyası ideyasını çox bəyəndilər. Uşaqların təxəyyülü dərhal ələ keçdi, hər kəs öz nağıllarını uydurmağa başladı. Daniil Yaqanı uşaq bağçasına yerləşdirmək və onu uşaqlarla böyütmək qərarına gəldi ki, o, həssas və mehriban olsun. Vika S. nağılında fərqli bir süjet hazırladı: meşə heyvanları daxmada təmir işləri aparır, qarışıqlıqları təmizləyir, ləzzətli bir şam yeməyi hazırlayır və Baba Yaga pəncərəsiz, qapısız daxmasının necə görünə biləcəyini görüb, fərqli həyata başlamaq qərarına gəlir. Uşaqların bütün nağılları parlaq, şən əhval-ruhiyyə ilə doldu. Və həvəslə çəkməyə başladılar. Baba Yaga hər kəs üçün fərqli oldu, amma çevrilməsindən məmnun oldu.

"Rus anasının möcüzələri" dərsinin təhlili

Bu fəaliyyətin mühüm ideyası var - uşaqları Rusiyanın xalq sənəti, sənətkarlığının gözəlliyi və təbiətin əzəməti ilə tanış etmək. Torpaqları, çəmənlikləri, meşələri, bağları, çayları əks etdirən rus təbiətinin illüstrasiyaları və fotoşəkilləri uşaqların böyük marağına səbəb olub. Hər kəs şəkillərə diqqətlə baxdı. Bəzi uşaqlar şəkillərdə təsvir olunan ağacları tanıyaraq onlara ad qoyublar.

Ancaq uşaqlar üçün ən sevindirici şey xalq sənətkarlığı nümunələri ilə tanış olmaq idi. Uşaqlar obyektləri araşdırır, onlara toxunur və suallar verirlər. Təbii ki, xalq oyuncaqları ən böyük marağa səbəb olub. Biz həmçinin uşaqların diqqətini qutulara, nimçələrə və qablara cəlb edə bildik. Uşaqlar onların yaranma tarixi və məqsədi haqqında hekayəni maraqla dinlədilər.

Dərsin sonunda uşaqlar plastilindən Karqopol oyuncağını - zərif sarafanlı qadın heykəlciyini heykəlləndirdilər. Bir çox uşaq heykəlcik düzəldir, onu rəngli lentlər və plastilin naxışları ilə bəzəyirdi.

"Yaramaz oyunlar" dərsinin təhlili

Bu dərsdə uşaqlar ilk dəqiqələrdən geyim elementlərindən istifadə edərək müxtəlif nağıl heyvanlarına çevrildilər. Beləliklə, qrupa dovşan, dələ, ayı, tülkü və digər heyvanlar daxil idi. Uşaqlar vərdişlərindən, hərəkət nümunələrindən istifadə edərək və səslərini dəyişdirərək, heyvanların rollarını olduqca uğurla yerinə yetirdilər. “Taladakı heyvanlar” adlı aktiv oyun uşaqlarda əsl həyəcana səbəb oldu. Burada rus xalq mədəniyyətinin bir elementindən - rəqs xalq musiqisindən istifadə edilmişdir. Oyun zamanı uşaqlar sürücünü təqlid edən hərəkətləri yerinə yetirdilər, ehtiyatla qadağan edilmiş hərəkəti (yay) təkrarlamamağa çalışdılar.

Sonra müxtəlif problemli vəziyyətlərin səhnələşdirilməsi gəldi. Uşaqlar özləri oynayırdılar. Lisa və Daniil, Artem və Vika Kh. münaqişə vəziyyətlərini ən etibarlı və aydın şəkildə oynadılar. Ancaq bütün münaqişələri çox asanlıqla həll edə bildilər. Uşaqlar artıq onlara tanış olan əxlaqi keyfiyyətlərdən istifadə edirdilər. Heyvanlar bir-birini bağışladılar, bir-birlərinə təslim oldular, bir-birlərini ruhlandırdılar, həqiqəti söylədilər... Uşaqların əxlaqi tərbiyəsinə ən məhsuldar təsir dərsin bu hissəsi oldu. Onlar hər kəsin özünü tapa biləcəyi vəziyyətlərdən "sağ qala" bildi və layiqli və düzgün çıxış yolu tapmağı bacardı.

Dərsin sonunda zarafat və itaətsizlik haqqında söhbət aparıldı. Bir çox uşaqlar itaətsizliyin uşaqlar və onların valideynləri üçün xoşagəlməz müxtəlif nəticələrə səbəb olduğunu göstərən həyatdan nümunələr verdilər.

“Yaxşılıq etməyə tələsin” dərsinin təhlili

Dərs mehribanlıq və təvazökarlıq kimi mühüm mövzuda rus atalar sözləri və məsəllərindən istifadəyə əsaslanır. Əvvəlcə bu və ya digər atalar sözünün mənasını çox uşaq başa düşmürdü. Uşaqlar üçün ən başa düşülənlər bunlar idi: “Ömür yaxşı işlərə verilir”, “Yaxşı əməllər insanı gözəlləşdirir”. Təvazökarlıqla bağlı atalar sözləri az aydın idi. Uşaqlarla birlikdə onların nə demək istədiklərini anlaya bildik və misallar çəkə bildik.

Təvazökarlıq və mehribanlıq haqqında söhbət zamanı bütün oğlanlar fəal idi. Onlar insanın əxlaqi keyfiyyətləri haqqında artıq yığılmış anlayışlar fondundan istifadə edirdilər. Uşaqlar təvazökarlıq anlayışını öz sözləri ilə izah etməyə çalışdılar. Kirill və Polina bunu ən uğurlu şəkildə etdilər. Digər uşaqlar da öz fikirlərini bildirib, bu əxlaqi keyfiyyətlərə malik nağıl qəhrəmanlarından nümunələr veriblər.

Süjetli rəsmlər silsiləsi uşaqlar üçün son dərəcə başa düşülən oldu. Bütün uşaqlar oğlanın hərəkətini izah etdilər (o, yaşlı nənəni yolun qarşısına keçirdi) və bunu təsdiqlədi. Uşağın keyfiyyətlərini təsvir etdilər: başqalarının çətinliklərinə reaksiya, xeyirxahlıq, diqqətlilik.

Bir çox uşaqlar digər xeyirxah insanların həyatından nümunələr və hadisələri bölüşdülər. Ən çox yayılmış hekayələr həkimin xəstəni sağaltması və ya tənha bir bala və ya pişik balasını qəbul edən uşaqlar haqqında idi. Bu fəaliyyət uşaqlara onlar üçün çətin olan əxlaqi keyfiyyətlər arasındakı fərqləri anlamağa və onların insan üçün əhəmiyyətini daha yaxşı başa düşməyə kömək etdi.

2.3 Böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsinin dinamikasının təhlili

Tapşırıqların yerinə yetirilməsinin keyfiyyət və kəmiyyət səviyyəsini və fərziyyənin doğruluğunu yoxlamaq üçün dərslərdən sonra uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsini yenidən diaqnostika etdik. (Diaqnostika üsulları üçün 2.1-ci paraqrafa baxın)

Diaqnostika apararaq təsdiq etdik ki, böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin tərbiyəsi pedaqoji prosesdə xalq pedaqogikasının vasitələri sistemindən: folklor, nağıllar, milli adət-ənənələr, bayramlar, oyunlardan istifadə etməklə mümkündür.

Dərslərdən sonra ilkin diaqnostika və diaqnostikanın nəticələrini müqayisə edərək bu qənaətə gəldik. Bəzi uşaqlar əxlaqi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsini aşağıdan orta səviyyəyə və ortadan yuxarıya yüksəltmişlər.

Dərslər kompleksinin gedişi zamanı bir çox uşaqlar işə daha fəal qoşulmağa başladılar və dostluq, qarşılıqlı yardım, empatiya kimi mənəvi keyfiyyətlərin semantik mənasını dərk etdilər. Üstəlik, uşaqların bu sözlərin mənasını dərk etməsi bu əxlaqi keyfiyyətlərin tədricən mənimsənilməsinə səbəb olmuşdur. Uşaqlar dərslərdə, növbətçilikdə və qrup işlərində bir-birinə və müəllimlərə fəal kömək etməyə başladılar.

Uşaqlar öz nitqlərində müxtəlif əxlaqi keyfiyyətlərə aid anlayışlardan istifadə etməyə, onları təkcə başqalarında deyil, bəzi hallarda müşahidə etməyə, davranışlarını təhlil etməyə başladılar.

Dost seçimini və keyfiyyətlərini hərtərəfli əsaslandıra bilən uşaqların sayı artdı. Bir çox oğlan dostluq anlayışını daha yaxşı başa düşməyə və potensial dostlarda görmək istəmədikləri mənfi keyfiyyətləri ətraflı təsvir etməyə başladı.

İstəkləri seçmək motivləri də yaxşılığa doğru dəyişdi: "Yeddi çiçək çiçəyi" oyununda uşaqlar sarı rənglər arasında əvvəlkindən daha çox qırmızı çiplərə sahibdirlər, yəni onların istəkləri şüurlu sosial xarakter və sosial yönüm qazanmışdır. Belə uğurlara Polina, Daniil və Andrey G.

Nağıllarla işləmək uşaqların əxlaq anlayışlarının genişlənməsinə təkan oldu. Getdikcə daha çox uşaq müsbət və mənfi qəhrəmanları, pis və yaxşı əməlləri adekvat şəkildə müəyyənləşdirməyə başladı. Nağılların qəhrəmanları indi əksər uşaqlar üçün başa düşülən müəyyən mənəvi keyfiyyətlərə malikdirlər, Artem və Vika S. onları müstəqil şəkildə müəyyənləşdirməyə başladılar.

Uşaqlar oyunlarda münaqişələri danışıqlar yolu ilə və nəzakətlə həll etməyə çalışırlar. Kirill və Lisa tez-tez müəllimlərdən və uşaqlardan kömək istəyirlər. Bir çox uşaqlar öz nitqlərində daha çox nəzakətli sözlər işlətməyə başladılar, xatırlatmalar olmadan salam və vidalaşdılar.

Dostluq haqqında söhbəti təkrar etdikdən sonra belə nəticələr əldə etdik: Lisa S., Vika X., Artem M., Polina Ş. (40%) yüksək səviyyədə, Kirill M., Daniil S., Vika S. orta səviyyədə Andrey G. (40%), aşağı səviyyədə - Oleq N. və Andrey K. (20%) (bax. Əlavə № 6).

“Çiçək-Yeddi-Gül” oyunundan sonra Lisa S., Kirill M., Polina Ş. (30%) yüksək səviyyədə, Vika X., Artem M., Daniil S., Andrey K (40%) orta səviyyədə idi. , aşağı səviyyədə - Vika S., Andrey G., Oleq N. (30%) (bax. Əlavə № 7)

“Qazlar-Qu quşları” rus xalq nağılı ilə bağlı söhbət apardıqdan sonra gördük ki, Kirill M., Liza S., Artem M. yüksək səviyyəli (30%), Vika S., Andrey Q., Polina Ş. orta səviyyə, Viki H. (40%), aşağı Daniil S., Oleq N., Andrey K. (30%) (bax: Əlavə № 8)

Beləliklə, biz uşaqlarda əxlaqi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyələrində dinamika görürük. Yüksək və orta səviyyəli uşaqların sayı artıb.

Polina Ş. müəyyən uğurlar qazanaraq orta səviyyədən yüksək səviyyəyə keçdi. Daniil, Andrey G. və Vika S. aşağı səviyyədən orta səviyyəyə keçdi. Yüksək səviyyə göstəricisi ümumi səviyyənin 10%, orta göstərici 20% artıb, aşağı səviyyə isə 30% azalıb. Və nəticədə yüksək və orta səviyyəli uşaqların 40%, aşağı səviyyəli uşaqların 20% -i var. (9 və 10 nömrəli əlavələrə bax)

Nəticə

Hazırda cəmiyyətimizin təkcə rifahı deyil, həm də yaşaması uşaqların düzgün mənəvi-əxlaqi tərbiyəsindən asılıdır. Pedaqoqlar və valideynlər uşaqları həyata hazırlamalı, yəni müsbət əxlaqi yönümləri, canlılıq və qətiyyəti təmin edən fundamental şəxsiyyət keyfiyyətlərini qoymalıdırlar. İnsanın bu mənəvi keyfiyyətləri kortəbii olaraq inkişaf etmir, ancaq uşaq bağçasının divarları da daxil olmaqla formalaşır. Müəllimlər sinifdə və digər fəaliyyətlərdə məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsi üçün çoxlu sayda vasitələrə malikdirlər.

Məktəbəqədər yaşlı uşaqların əxlaqi tərbiyəsi probleminə dair ədəbiyyatın və müasir pedaqoji təcrübənin öyrənilməsi xalq pedaqogikasının vasitələrindən: folklor, nağıl, mahnı, xalq oyunlarından istifadə etməklə uşaqlarda əxlaqi keyfiyyətlərin formalaşdırılması işinə başlamağa imkan verdi. Mənəvi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyələrinin müəyyən edilməsi və əxlaq haqqında biliklərin keyfiyyətinin yüksəldilməsi istiqamətində işlər aparılmışdır.

İş sistemli və ardıcıl aparılıb. İş zamanı əvvəllər qarşıya qoyulmuş vəzifələr uğurla həll olunub. Uşaqların insanların müsbət və mənfi keyfiyyətləri, əxlaqı haqqında bilikləri genişləndirildi və korrektə edildi; uşaqlar yeni anlayışlar əldə etdilər və onlardan gündəlik həyatda istifadə etməyi, özlərini və davranışlarını təhlil etməyi öyrəndilər.

İşin gedişində, qarşıya qoyulmuş tapşırıqların yerinə yetirilməsi ilə yanaşı, işin əvvəlində irəli sürülən fərziyyə təsdiqləndi: böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin tərbiyəsi xalq tərbiyəsi vasitələri sistemindən istifadə etməklə mümkündür. pedaqoji prosesdə pedaqogika: folklor, nağıllar, milli adətlər, bayramlar, oyunlar.

Görülən işlər nəticəsində uşaqların əxlaq və insanın mənəvi keyfiyyətləri haqqında bilikləri dərinləşmiş və genişlənmişdir.

Ədəbiyyat

1.Arsenyev, A.S. Elmi tərbiyə və əxlaqi tərbiyə // Uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin psixoloji problemləri / A.S. Arsenyev // Redaktə edən F.T. Mixaylova, I.V. Dubrovina, S.G. Jacobson. M.: Pedaqogika, 1977.

2.Astapenko G.D. Don kazaklarının həyatı, adət-ənənələri, ritualları və bayramları. - Rostov-na-Donu, 2002.

.Bure, R.S. Müəllim və uşaqlar. M.: Təhsil 1985.

.Varyuxina, S.I. Xeyirxahlığın mənşəyi. Minsk, 1987.

.Volkov G.N. Etnopedaqogika. - M., 2000.

.Wulfson B.L. Rusiyada mənəvi və vətəndaş tərbiyəsi. MPSI, 2008.

.Vygotsky, L.S. Pedaqoji psixologiya. M.: Pedaqogika, 1991.

.Dal, V.I. Yaşayan böyük rus dilinin izahlı lüğəti. M.: Təhsil, 1979, cild 11.

.Jukova G.N. Uşaqlarla mənəvi söhbətlər. M.: Gnom və D, 2006.

.Zaqrutdinova M. Folklor əsərləri // zh. Məktəbəqədər təhsil. - 1991, № 9.

.Zaxarova, A.I. Uşağın davranışında sapmaların qarşısını necə almaq olar. M.: Təhsil, 1986.

.Kodzhaspirova G.M. Pedaqogika lüğəti (fənlərarası) Rostov-na-Donu: Mart, 2005.

.Kozlova S.A. Məktəbəqədər uşaqların əxlaqi və əmək tərbiyəsi. Dilya, 2004.

.Kozlova S.A., Kulikova T.A. Məktəbəqədər pedaqogika. M.: Akademiya, 2002.

.Koktseva L.V. Məktəbəqədər yaşlı uşaqların öz xalqının mədəni ənənələri əsasında mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi. ARKTİ, 2005.

.Kotyrlo, V.K. Şəxsiyyətin formalaşmasında məktəbəqədər təhsilin rolu. M.: Tərəqqi, 1977.

.Kuzina T.F. Müasir təhsil prosesində xalq pedaqogikası. School Press, 2003.

.Ladygina L.V. Uşaq evində müəllim. 3-7 yaşlı uşaqlarda iradi və əxlaqi keyfiyyətlərin formalaşdırılması üzrə işin təşkili və metodikası. M.: Gnom və D, 2006.

.Lixaçev B.T. Sosial münasibətlər - uşaqların mənəvi tərbiyəsi və inkişafının əsasları // Sovet pedaqogikası. 1965. № 3.

.Mezherikov I.A. Pedaqogika üzrə lüğət-məlumat kitabçası. Sfera, 2004.

.Nechaeva V.G. Məktəbəqədər uşağın mənəvi tərbiyəsi. M.: Pedaqogika, 1972.

.Novikova S.I. Xalq mədəniyyəti ilə tanışlıq yolu ilə kiçik məktəblilərdə xeyirxahlıq tərbiyəsi. - M., 1999.

.Novitskaya M., Solovyova E. Folklor məktəbinə xoş gəlmisiniz! // Məktəbəqədər təhsil. - 1993, № 9.

.Petrova V.I. Mənəvi yetkinliyin ABC. Peter, 2007.

.Pyaterina, S.V. Uşaqlarda davranış mədəniyyətinin formalaşdırılması. M.: Təhsil, 1986.

.Repina, T.A. Uşaq bağçası qrupunda həmyaşıdlar arasında münasibətlər. M.: Təhsil, 1978.

.Sakinova R.A. Xalq pedaqogikasının ənənələri əsasında tərbiyə və təlim. MPSI, 2005.

.Semenaka S.I. Biz simpatiya və empatiya qurmağı öyrənirik. M.: Arkti, 2004.

.Spencer G. Təhsil: əqli, əxlaqi və fiziki. URAO, 2002.

.Xarlamov İ.F. Pedaqogika. Mühazirə kursu. Minsk: BDU nəşriyyatı, 1979.

.Tsallagova Z. Təhsil üçün xalq reseptləri // zh. Xalq təhsili. - 2001, № 1.

.Shchurkova N.E. Təhsilin tətbiqi pedaqogikası. Peter, 2005.

Ərizə

Əlavə №1

Kirill M.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Mən Artem, Liza, Mişa, Andrey və həmçinin Vika ilə dostum. Niyə bu xüsusi uşaqlarla dostluq edirsiniz?Çünki onlar məni və digər uşaqları incitmirlər, yaxşı oxuyurlar, oynamaq və paylaşmaq üçün oyuncaqlar verirlər. Dostlar nə üçündür?Hər şeyi bölüşmək və bir-birinə kömək etmək, əylənmək. Hansı insanla dostluq etməzdiniz?Əgər o insan pis, acgöz, hirsli, qışqırıb, dalaşsa. Mən onunla dostluq etməzdim, oynamazdım. Dostluq nədir?Bu, uşaqların birlikdə oynaması və döyüşməməsi və bir-birinin adını çəkməməsidir.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan, Nikita və Katya. Niyə bu xüsusi uşaqlarla dostluq edirsiniz?Biz sinifdə bir yerdə oturub gəzərkən oynayırıq. Dost olmaq nə üçündür? Hansı insanla dostluq etməzdin?Pis insanla dost olmasan. Dostluq nədir, bilmirəm.

1. Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Anton, Anya, Katya, Nikita, Denis. Niyə bu uşaqlarla dostsan? Biz onlarla birlikdə oyun oynamağı çox sevdiyimiz üçün həmişə özlərini yaxşı aparırlar və oynamırlar. Gəzərkən belə həmişə birlikdə oynayırıq. Dostlar nə üçündür? Darıxmamaq üçün həyat əyləncəli idi və hər zaman oynamağa biri olurdu. Sinifdə bir-birinə kömək etmək. Hansı insanla dostluq etməzsən, bir insan hamını döyürsə, hamı ilə dalaşırsa və ya oynamaq istəmirsə, biz necə oynayırıq. Dostluq nədir? Bu, insanlar birlikdə yaxşı dost olduqları və bir-birlərini ziyarət etməyə getdikləri və birlikdə küçədə gəzdikləri zamandır.

Daniil S.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Andrey, Vika, Kostya, Anya. Niyə bu xüsusi uşaqlarla dostluq edirsən?Onlardan xoşum gəlir. Onlar yaxşı, pis deyil, yaxşı davranışlıdırlar. Dostlar nə üçündür?Oynamaq üçün. Hansı insanla dostluq etməzdiniz?Oyuncaqları əlindən alan pis, qəzəbli, acgöz insan. Dostluq nədir?Uşaqlar oynayanda.

Polina Ş.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Katya, Anton, Vika, Artem. Niyə bu xüsusi uşaqlarla dostsunuz?Onlardan xoşum gəlir, onlarla oynamaq yaxşıdır, əyləncəlidir. Dostlar nə üçündür?Bir-birinə kömək etmək və birlikdə oynamaq. Hansı insanla dostluq etməzdin mənimlə oynamağı sevməyən biri. Dostluq nədir?Uşaqların birlikdə gəzib oynamasıdır.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Polina, Vika, Artem, Anya. Niyə bu uşaqlarla dostsan? Mən onlarla oynamaqdan zövq alıram. Həmişə hər kəsə oyuncaq toplamaqda köməklik edirlər və vəzifəsini yaxşı yerinə yetirirlər. Müəllim onları yaxşı oxuduqlarına görə sinifdə tərifləyir. Və onlar xəsis deyillər. Dostlar nə üçündür?Birgə gəzmək, bir-birinə kömək etmək, əylənmək, şirniyyat paylaşmaq. Hansı insanla dostluq etməzdin?Zəif oxuyan, danlayan biri. Əgər paylaşmasa. Dostluq nədir? Bu zaman insanlar dost olur, bayramlara gedir, əylənirlər.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Artem, Vika, Anya, Katya. Niyə bu xüsusi uşaqlarla dostsan?Biz birlikdə oynayırıq və sinifdə otururuq. Dostlar nə üçündür?Oynamaq üçün. Hansı insanla dostluq etməzdin?Pis və pis insan. Dostluq nədir, bilmirəm.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Vika, Kirill, Polina, Vika. Niyə bu uşaqlarla dostsan? Döyüşmürlər, həmişə özlərini yaxşı aparır, mənimlə maraqlı oyunlar oynayırlar. Gəzintilərimiz zamanı ətrafa qaçırıq, oyuncaqları bölüşürük və azdırsa, çömçələri paylaşırıq. Dostlar nə üçündür?Bir-birinə kömək etmək,dost olmaq,kimsə inciyibsə onu qorumaq. Hansı insanla dostluq etməzdin?Pis iş görən, dava edən, hamını incidən acgöz insan. Dostluq nədir? Bu, insanlar bir-biri ilə dost olanda və mübahisə etməyəndə, bir yerdə gəzir, oynayırlar.

Andrey K.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Kiril, Danya, Katya. Niyə bu xüsusi uşaqlarla dostsan?Onlar mənə onların oyuncaqlarını götürməyə icazə verirlər. Dostlar nə üçündür?Oynamaq və inciməmək üçün. Hansı insanla dostluq etməzdin?Şər və pis. Dostluq nədir?Uşaqlar oynayıb dostlaşanda.

Andrey G.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Anton, Anya. Niyə bu xüsusi uşaqlarla dostluq edirsən?Onlardan xoşum gəlir. Dostlar nə üçündür?Oynamaq və əylənmək üçün. Hansı insanla dostluq etməzdin?Pis və acgöz insan. Dostluq nədir, bilmirəm.

Əlavə № 2

"Çiçək - yeddi çiçəkli."

Əlavə № 3

Əlavə № 4

Əlavə № 5

Məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin inkişafı üçün dərs planı.

Başlıq Məqsəd Məzmun İlkin əsər "Müdrik nağıllar" Uşaqları rus xalq nağıllarının mənəvi məzmunu ilə tanış etmək, onların müdrikliyinin böyük əhəmiyyətini göstərmək; qəhrəmanların əxlaqi keyfiyyətlərini öz hərəkətləri ilə müəyyən etməyi öyrət. Uşaqları rus xalq nağılları kitabları ilə tanış etmək. "Morozko" nağılı üçün illüstrasiyaların yoxlanılması. Uşaqlar üçün bir nağılın təkrarlanması. Nağıl əsasında onun personajlarının hərəkətləri və mənəvi keyfiyyətləri haqqında söhbət. Uşaqlara "Morozko" nağılını oxumaq. "Əziz nənəmiz Yaga" Uşaqlara özünü inkişaf etdirmə imkanları haqqında danışın; uşaqlara nağıl qəhrəmanlarının əxlaqi keyfiyyətlərini müəyyən etməyi öyrətməyə davam etmək. Baba Yaga haqqında bir tapmaca danışın. Bu personajın iştirakı ilə nağıllar, mənəvi keyfiyyətlər haqqında söhbət. Uşaqlar Baba Yaga'nın necə mehriban nənə olması haqqında nağıl yazır. Rəsm "Əziz nənə Yaga" Baba Yaga'nın iştirakı ilə rus xalq nağıllarını oxumaq. "Rus Ananın möcüzələri" Uşaqları rus təbiətinin gözəlliyi ilə tanış etmək, rus xalq sənətkarlığı haqqında məlumat vermək; Vətənə məhəbbət tərbiyə etmək. Rus təbiətini əks etdirən rəsm və fotoşəkillərin yoxlanılması. Rəsm və fotoşəkillər əsasında söhbət. Xalq sənətkarlığı nümunələri ilə tanışlıq: Dymkovo, Kargopol oyuncaqları, Gzhel, Jostovo qabları, Palex qutuları. Karqopol oyuncaqlarının uşaqlar tərəfindən modelləşdirilməsi. Həndəsi cisimlərin modelləşdirilməsi: top, konus, silindr. "Dəcəl oyunlar" Uşaqlara münaqişə vəziyyətlərindən çıxış yolu tapmağı öyrətmək, əxlaq və qarşılıqlı yardım anlayışını formalaşdırmaq. Uşaqların nağıl heyvanlarına çevrilməsi. Rus xalq rəqs musiqisi üçün açıq havada "Heyvanlar təmizlikdə" oyunu. Uşaqların müəllimin ssenarisinə uyğun olaraq münaqişəli vəziyyətləri oynayır və onlardan çıxış yolu tapırlar. Uşaqlarla zarafat və itaətsizlik haqqında söhbət. Rus xalq musiqisinə qulaq asmaq və açıq havada "Tarpaqdakı heyvanlar" oyununu öyrənmək. “Yaxşılıq etməyə tələsin” Uşaqları mehribanlıq və təvazökarlıq haqqında xalq atalar sözləri və məsəlləri ilə tanış etmək; uşaqlarda bu keyfiyyətləri tərbiyə etmək. Uşaqları atalar sözləri və məsəllərlə tanış etmək və müzakirə etmək. Təvazökarlıq və xeyirxahlıq anlayışları haqqında söhbət. Bir oğlanın nənəsini yolun qarşısına necə apardığına dair bir sıra süjet şəkillərinə əsaslanan uşaq hekayəsi. Yaxşı əməllər haqqında uşaq hekayələri.

Əlavə № 6

Yaşlı məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsini müəyyən etmək üçün nəticələr cədvəli. Uşaqlarla dostluq haqqında söhbət.

Kirill M.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Mən Artem, Lisa, Mişa, Andrey, Vika, Anya ilə dostum. Niyə bu xüsusi uşaqlarla dostluq edirsiniz?Çünki onlar yaxşı oxuyurlar, oynamaq üçün oyuncaqlar verirlər, konfet və ya şokolad paylaşırlar, bəzən növbətçiliyə kömək edirlər. Dostlar nə üçündür?Bir-birinə kömək etmək, əylənmək üçün. Dostlar çətin vəziyyətdə sizə kömək edəcəklər. Hansı insanla dostluq etməzdin?Həsis, hiyləgər, dürüst olmayan, insanlara kömək etməyən biri. Dostluq nədir? Bu, uşaqlar birlikdə oynadıqları və döyüşmədikləri və bir-birlərinin adlarını çəkmədikləri zamandır.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan, Nikita və Nastya. Niyə bu xüsusi uşaqlarla dostluq edirsiniz?Biz dərs vaxtı bir yerdə oxuyuruq və həyətdə analarımızla görüşürük. Dost olmaq nə üçündür? Hansı insanla dostluq etməzsən?Pis insan, əgər onunla dost olmasalar və o da döyüşsə. Dostluq nədir?Uşaqlar birlikdə oynayanda.

1. Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Anton, Anya, Katya, Nikita, Denis və Kirill. Niyə bu uşaqlarla dostsan? Həmişə özlərini yaxşı aparırlar və oynamırlar. Gəzərkən belə həmişə birlikdə oynayırıq. Yaxşı oxuyurlar, müəllim onları danlamır. Onlar dürüstdürlər. Dostlar nə üçündür? Sinifdə bir-birlərinə kömək etmək və birlikdə əylənmək və xoşbəxt olmaq üçün oyuncaqları yerə qoymaq. Hansı insanla dostluq etməzdiniz?Başqa uşaqları incidən, heç nə paylaşmayan, nəzakətlə ünsiyyət qurmağı bilməyən biri. Dostluq nədir? Bu, insanlar birlikdə yaxşı dost olduqları və bir-birlərini ziyarət etməyə getdikləri və birlikdə küçədə gəzdikləri zamandır.

Daniil S.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Andrey, Kostya, Anya. Niyə bu uşaqlarla dostsan? Onlar yaxşı, pis deyil, yaxşı davranışlıdırlar. Müəllim onları tərifləyir və səxavətlidirlər. Dostlar nə üçündür?Oynamaq üçün. Hansı insanla dostluq etməzdiniz?Oyuncaqları əlindən alan qəzəbli, acgöz insan. Dostluq nədir?Uşaqlar oynayanda və birlikdə olmaqdan xoşbəxt olanda.

Polina Ş.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Katya, Anton, Vika, Artem, Lisa. Niyə bu uşaqlarla dostsan?Onlarla oynamaq yaxşıdır, əyləncəlidir. Konfet gətirsələr və oynamaq üçün oyuncaqlar versələr, həmişə paylaşırlar. Dostlar nə üçündür?Bir-birinizə kömək etmək və birlikdə oynamaq və əylənmək üçün. Hansı insanla dostluq etməzdiniz?Oynamağı sevməyən acgöz, qəzəbli, kobud insan. Dostluq nədir? Bu zaman uşaqlar həmişə bir yerdə olur və bir-birlərinə kömək edirlər və bir-birlərini tərk etmirlər.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Polina, Artem, Anya. Niyə bu uşaqlarla dostsan? Həmişə hər kəsə oyuncaq toplamaqda köməklik edirlər və vəzifəsini yaxşı yerinə yetirirlər. Müəllim onları yaxşı oxuduqlarına görə sinifdə tərifləyir. Dostlar nə üçündür?Birgə gəzmək, bir-birinə kömək etmək, şirniyyatları bölüşmək. Hansı insanla dostluq etməzdiniz?O, uşaqları paylaşmasa və incitməsə, müəllimə kömək etməsə. Dostluq nədir? Bu, insanların bayram günlərində ziyarətə getdiyi və əyləndiyi vaxtdır. Birlikdə olmaqdan xoşbəxtdirlər.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Artem, Vika, Anya, Katya, Lisa. Niyə bu uşaqlarla dostsan, onlar mehriban və səxavətlidirlər. Onlar mənə oyuncaq toplamaqda və vaxtım yoxdursa, gəzintiyə geyinməkdə kömək edirlər. Onlar yaxşıdır. Dostlar nə üçündür?Oynamaq və bir-birinizi incitməmək, dostlara etibar etmək. Hətta onlara sirləri də deyə bilərsiniz. Hansı insanla dostluq etməzdin?Pis və pis insan. Dostluq nədir?Uşaqlar mübahisə etməyəndə.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Vika, Kirill, Polina, Vika. Niyə bu uşaqlarla dostsan? Gəzintilərimiz zamanı ətrafa qaçırıq, oyuncaqları bölüşürük və azdırsa, çömçələri paylaşırıq. Onlar həmişə özlərini yaxşı aparırlar. Dostlar nə üçündür? Bir-birinə kömək etmək, dost olmaq, kiminsə incidiyi halda qorumaq. Hansı insanla dostluq etməzdiniz?Başqalarına pislik edən, onları incidən biri. Bu pis insandır. Dostluq nədir? Bu, insanlar bir-biri ilə dost olanda və mübahisə etməyəndə, bir yerdə gəzir, oynayırlar.

Andrey K.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Kiril, Danya, Katya. Niyə bu uşaqlarla dostluq edirsən, mənimlə dadlı şirniyyatlar paylaşırlar, məni incitmirlər. Dostlar nə üçündür?Oynamaq və inciməmək üçün. Hansı insanla dostluq etməzdiniz?Qəzəbli, acgöz və kobud insan. Dostluq nədir?Uşaqlar oynayıb dostlaşanda.

Andrey G.

Qrupdakı oğlanlardan hansı ilə dostsan?Anton, Anya, Kirill, Nastya. Niyə bu xüsusi uşaqlarla dostluq edirsən?Onlardan xoşum gəlir, acgöz, nəzakətli və yaxşı davranışlı deyillər. Dostlar nəyə görədir?Bir-birinizə kömək etmək və çətinlikdə bir-birinizi tərk etməmək. Hansı insanla dostluq etməzdin?Pis və acgöz insan. Dostluq nədir?Heç kim dalaşmayanda, dalaşmayanda.

Əlavə № 7

Diaqram. Diaqnostik texnikadan istifadə edərək yaşlı məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsinin müəyyən edilməsi: oyun

"Çiçək - yeddi çiçəkli."

Əlavə № 8

Diaqram. Diaqnostik üsullardan istifadə edərək yaşlı məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsinin müəyyən edilməsi: "Qazlar və qu quşları" rus xalq nağılı əsasında söhbət.

Əlavə № 9

Diaqram. Böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyəsinin müəyyən edilməsi.

Əlavə № 10

Diaqram. Yaşlı məktəbəqədər uşaqlarda əxlaqi keyfiyyətlərin formalaşma səviyyələrinin dinamikasının müəyyən edilməsi

Müasir şəraitdə uşaqların sosial və əxlaqi tərbiyəsi məsələləri aktual problemlərdən biridir və yerli pedaqogika tərəfindən məktəbəqədər uşağın şəxsiyyətinin formalaşması üzrə prioritet tədqiqat sahəsi kimi nəzərdən keçirilir. Onun hərəkətlərinin, hər bir uşağın hərəkətlərinin əsasını təşkil etdiyindən, onun şəxsiyyətini, xarakterini, həyati dəyərlər sistemini erkən yaşda formalaşdırdığı üçün ona mənəvi normalara uyğun olaraq ətrafdakı reallığa şüurlu münasibət aşılayırlar. .

Müəllim və psixoloqların nəzərdən keçirilən problemlə bağlı apardıqları araşdırmaların nəticələri göstərir ki, məktəbəqədər yaşlı uşaqların istər uşaq bağçasında, istərsə də evdə sosial-mənəvi tərbiyəsi üzrə müasir strategiya təkcə onların hiss və təcrübələrindən xəbərdar olmağa deyil, həm də onların öz hiss və təcrübələrindən xəbərdar olmağa yönəldilməlidir. sosial əhəmiyyətli qayda və davranış normalarının mənimsənilməsi, lakin və digər insanlar ilə uşaq icma hissi inkişaf etdirmək. İnsanlara müsbət münasibət formalaşdırmaq lazımdır ki, bu da nəticədə məktəbəqədər uşağın şəxsiyyətinin düzgün inkişafına səbəb olacaqdır.

Alman filosofu İ.Kant demişdir: “Əxlaq xarakterə xasdır”. Xarakter isə bildiyimiz kimi uşaqlıqda formalaşır. Uşaqlarımızın necə böyüyəcəyi isə yalnız bizdən, müəllimlərdən və valideynlərdən asılıdır. Müasir cəmiyyətdə necə sosiallaşa biləcəklər və gələcək həyatları necə olacaq.

Yüklə:

Önizləmə:

E.A. Olefir, T.N. Deqtyarenko

Müasir şəraitdə məktəbəqədər uşaqların sosial və mənəvi tərbiyəsinin aktual problemləri

Müasir şəraitdə uşaqların sosial və əxlaqi tərbiyəsi məsələləri aktual problemlərdən biridir və yerli pedaqogika tərəfindən məktəbəqədər uşağın şəxsiyyətinin formalaşması üzrə prioritet tədqiqat sahəsi kimi nəzərdən keçirilir. Onun hərəkətlərinin, hər bir uşağın hərəkətlərinin əsasını təşkil etdiyindən, onun şəxsiyyətini, xarakterini, həyati dəyərlər sistemini erkən yaşda formalaşdırdığı üçün ona mənəvi normalara uyğun olaraq ətrafdakı reallığa şüurlu münasibət aşılayırlar. .

Əxlaq, etika anlayışı olaraq, “son nəticədə insanı başqalarının xeyrinə istiqamətləndirən normalar və dəyərlər sistemidir. Bu norma və dəyərlər insana ünvanlanıb və elə qurulub ki, onlar təkcə fəzilətli və ədalətli hərəkətləri deyil, həm də bu hərəkətlərin qəsdən və insanın azad və fədakar qərarı nəticəsində törədilməsini tələb edir”. Digər tərəfdən, “sosial hadisə kimi əxlaq hər bir fərdin davranışını digər insanların və cəmiyyətin maraqları ilə uyğunlaşdırmaq ehtiyacı ilə yaranır”.

Bu fəlsəfi təriflər insanın əxlaqi tərbiyəsinin nəzəri əsası kimi əxlaqın rolunu, əxlaq normalarını isə insanların cəmiyyətdəki davranışlarına obyektiv tələblər kimi müəyyən etməyə imkan verir.

A.V.-nin sözlərinə görə, məktəbəqədər yaşın uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasında mühüm əhəmiyyət kəsb etməsi mövqeyi pedaqoji dairələrdə getdikcə daha çox təsdiqlənir və gələcəkdə. Zaporozhets "ahəngdar bir şəxsiyyətin formalaşması üçün əsasdır".

Məktəbəqədər yaşdan başlayaraq uşaq, "süngər" kimi, mənbəyi ailə, uşaq bağçası, məktəb, komanda, media, kino, televiziya və İnternet olan böyük bir məlumat axını mənimsəyir. Eyni zamanda, müasir şəraitdə ən son məlumat mənbələrinin uşağa təsiri əhəmiyyətli dərəcədə artır.

Təəssüf ki, bu yaşda uşaq bu məlumatın əsl dəyərini, onun psixikasında hansı iz buraxdığını, sosial, əxlaqi və mənəvi həyat dəyərlərinin formalaşmasına necə təsir edəcəyini anlaya bilmir. Buna görə də, müəllimlərin əsas vəzifəsi uşağa həmin həyat mövqelərini izah etmək və aşılamaq və gələcəkdə onun mənəviyyatının və cəmiyyətdə davranış mədəniyyətinin inkişafı üçün müsbət əsas olacaq "düzgün" məlumat axını seçməkdir.

Eyni zamanda, məktəbəqədər uşaq pedaqoji təsir obyekti kimi deyil, onun ehtiyaclarının, maraqlarının və istəklərinin həyata keçirilməsinin subyekti kimi qəbul edilməlidir.

Sosial-əxlaqi tərbiyə müəllimin işinin bir növü kimi sosiallaşma anlayışını və əxlaq anlayışını özündə ehtiva edir. Eyni zamanda, sosiallaşma məktəbəqədər uşağın ətrafdakı cəmiyyətdə uğurla fəaliyyət göstərməsinə imkan verən davranış nümunələrinin, psixoloji münasibətlərin, sosial norma və dəyərlərin, bilik və bacarıqların mənimsənilməsi prosesi kimi başa düşülür. Yəni sosiallaşma hər bir fərdi uşağın müəyyən bilik, bacarıq və bacarıqlar toplusu ilə sosial mühitə daxil olması prosesidir ki, bu da ona bu mühitə uğurla uyğunlaşmağa və cəmiyyətin tamhüquqlu üzvü kimi orada fəaliyyət göstərməyə imkan verir. Eyni zamanda, uşağın nəinki nəyisə bilməsi və edə bilməsi, həm də biliklərini praktikada məharətlə tətbiq etməsi, sosial mühitdə fəal iştirak etməsi heç də az əhəmiyyət kəsb etmir.

Əxlaq anlayışı məktəbəqədər uşağın öz vicdanına və azad iradəsinə uyğun hərəkət etmək üçün daxili münasibətini ifadə edir. Danışıq nitqində və ədəbiyyatda bu termin daha çox əxlaqın, bəzən isə əxlaqın sinonimi kimi işlədilir.

Beləliklə, bu anlayışların mərkəzi özəyini konkret uşaq, onun bilik, bacarıq, hərəkətləri, konkret vəziyyətə, yaşadığı mühitə münasibəti, baxışlarının formalaşdığı mühit təşkil edir.

Eyni zamanda, ətrafdakı cəmiyyətdə məktəbəqədər uşağın davranışına olan obyektiv tələblər, ortaya çıxan konkret vəziyyətlərdə şəxsi və ictimai maraqların nisbəti anadangəlmə deyil. İctimai şüurun bu formaları uşaq tərəfindən ətrafdakı insanlarla münasibətlər prosesində mənimsənilir və başqalarının ona münasibətindən, onu necə qəbul etməsindən, yaşadığı sosial mühitdən asılıdır. Bu məsələdə həm də sosial münasibətlər, ailə mühiti, uşaq bağçası qrupunda emosional ab-hava və digər sosial-iqtisadi amillər mühüm rol oynayır.

Düşüncənin konkretliyinə görə məktəbəqədər uşaq bu normaları ümumi mücərrəd formada mənimsəyə bilmir. Buna görə də müəllim əxlaq normalarını elə müəyyənləşdirməlidir ki, uşaq onların mənasını başa düşsün və bu əxlaqi normalara uyğun hərəkətlərin həyata keçirilməsi təcrübəsini inkişaf etdirsin.

Müasir şəraitdə uşaqların sosial və əxlaqi tərbiyəsi ilə məşğul olarkən, müəllim əxlaq normalarını uşağa onun davranışının tənzimləyicisi kimi xidmət edən qaydalara çevirməyə, məktəbəqədər uşağın bir tərəfdən onlara uyğun gələn hərəkətlər etməsini təmin etməyə borcludur. bu normalar, digər tərəfdən isə gündəlik həyatda yaranan vəziyyətlərə uyğun gəlir və özündə mənəvi məna ehtiva edir.

Müasir şəraitdə kütləvi nümunə, vərdiş və adət-ənənənin gücü ilə dəstəklənən həyat nümunələrindən istifadə etmədən dərin əxlaqlı bir məktəbəqədər uşağı yetişdirmək mümkün deyil. Eyni zamanda, müəllim xeyir və şər, həqiqət və yalan, uydurma ilə reallıq, ədalət və ədalətsizlik, yaxşı və pis anlayışlarını aydın şəkildə ayırmağa borcludur.

Çoxsaylı tədqiqatlar R.S. Bure, A.N. Leontyeva, G.S. Yakobson, V.G. Nechaeva və T.A. Makarova və digər müəlliflər məktəbəqədər yaşda uşağın cəmiyyətin əxlaq normalarına uyğun hərəkətlərdə əhəmiyyətli praktiki təcrübə əldə etməsi və onun sosial və mənəvi inkişafı üçün ən əlverişli şəraitin yaradıldığı mövqeyini əsaslandırırlar. Məhz bu dövrdə uşaqda böyüklər və həmyaşıdları ilə münasibətlər sistemi formalaşır, birgə fəaliyyətlər yaranır. Uşaq böyüklərin dünyasına diqqətlə baxır, içindəki insanlar arasındakı münasibətləri vurğulamağa başlayır. Bu ünsiyyət sayəsində məktəbəqədər uşaq insan münasibətləri dünyasını dərk edir, insanların qarşılıqlı əlaqəsinin qurulduğu qanunları kəşf edir. O, başqalarına qarşı humanist münasibət, tapşırıqlara məsuliyyətli münasibət nümayiş etdirən davranış bacarıqlarını toplayır və cəmiyyətdə mövcud hadisələrin mənəvi mənasını dərk etməyin ilkin formalarını formalaşdırır.

Yetkin olmaq üçün məktəbəqədər uşaq öz hərəkətlərini sosial normalara və davranış qaydalarına tabe edir. Məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda sosial həyat hadisələri, böyüklərin işi və onun sosial əhəmiyyəti, vətənpərvərlik, həmyaşıdlar qrupunda davranış normaları, böyüklərə hörmətli münasibət haqqında təsəvvürlər formalaşır. Onlar əxlaq normalarının obyektivliyini və ədalətliliyini dərk edir və onların əhəmiyyətini dərk edirlər.

Bununla belə, bir çox uşaqlar üçün, hətta daha böyük məktəbəqədər yaşda, vətənpərvərlik, vəzifə və şərəf kimi bəzi anlayışlar çox vaxt əsas empirik biliklər səviyyəsində qalır. Eyni zamanda, uşaqlar bu anlayışlara öz sosial dəyərini vermirlər və öz hərəkət və davranışlarını sosial əhəmiyyət kəsb etmirlər.

Müasir şəraitdə müəllimin pedaqoji prosesin onların sıx qarşılıqlı əlaqəsini təmin edən və uşağın öz mülahizələrini, fərziyyələrini və fikir ayrılıqlarını nəzərə alan şəxsiyyətyönümlü model əsasında təşkili sosial problemlərin ən səmərəli həllinə kömək edir. müasir şəraitdə məktəbəqədər uşaqların əxlaqi inkişafı. Belə şəraitdə müəllimlə uşaq arasında ünsiyyət dialoq, birgə müzakirə və ümumi qərarların hazırlanması xarakterini alır.

Beləliklə, müəllim və psixoloqların nəzərdən keçirilən problemlə bağlı araşdırmalarının nəticələri göstərir ki, məktəbəqədər uşaqların istər uşaq bağçasında, istərsə də evdə sosial və mənəvi tərbiyəsinin müasir strategiyası təkcə onların hiss və təcrübələrindən xəbərdar olmağa deyil, həm də məktəbəqədər uşaqların sosial və mənəvi tərbiyəsinə yönəldilməlidir. həm də sosial əhəmiyyət kəsb edən davranış qaydaları və normalarını mənimsəmək, həm də uşağın digər insanlarla birlik hissini inkişaf etdirmək. İnsanlara müsbət münasibət formalaşdırmaq lazımdır ki, bu da nəticədə məktəbəqədər uşağın şəxsiyyətinin düzgün inkişafına səbəb olacaqdır.

Alman filosofu İ.Kant demişdir: “Əxlaq xarakterə xasdır”. Xarakter isə bildiyimiz kimi uşaqlıqda formalaşır. Uşaqlarımızın necə böyüyəcəyi isə yalnız bizdən, müəllimlərdən və valideynlərdən asılıdır. Müasir cəmiyyətdə necə sosiallaşa biləcəklər və gələcək həyatları necə olacaq.

Biblioqrafiya:

1. Bure R.S. Məktəbəqədər yaşlı uşaqların sosial və mənəvi tərbiyəsi - M.: Mozaika-sintez, 2012.-78 s.

2. Zaporojets A.V. Məktəbəqədər uşaqda duyğu və hisslərin tərbiyəsi // Məktəbəqədər uşağın emosional inkişafı / Redaktə edən A.D. Koşeleva.-M., 1985.

3. Rus Pedaqoji Ensiklopediyası: 2 cilddə/Red. V.V.Davydova.-M., 1993.

4. Etikanın mövzusu və sistemi - M.: Sofiya, 1973.

5. Məktəbəqədər yaşlı uşaqların mənəvi tərbiyəsi, http://malenkie-deti.com, 2012.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/

Giriş

2. Eksperimental hissə

2.1 Tədqiqat üsulları

Nəticə

İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı

Ərizə

Giriş

Hal-hazırda cəmiyyət hər yaşda olan uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin qeyri-adi kəskin problemi ilə üzləşir; pedaqoji ictimaiyyət müasir uşaqlara əxlaqi və mənəvi dəyərlərin necə aşılanacağını yenidən anlamağa çalışır. Bu gün, doğulduğu andan uşaq çoxlu sayda məlumatla bombalanır: media, məktəb, uşaq bağçası, kinoteatr, internet - bütün bunlar daha çox əxlaqi standartların aşınmasına kömək edir və bizi effektivlik problemi haqqında çox ciddi düşünməyə məcbur edir. öz övladımızın əxlaqi tərbiyəsi.

Bu tədqiqatın aktuallığı məktəbəqədər bir uşağın inkişaf şərtlərinin əvvəlki yaş mərhələsinin şərtlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənməsi ilə müəyyən edilir. Onun davranışına böyüklər tərəfindən qoyulan tələblər xeyli artır. Əsas tələb cəmiyyətdə davranış qaydalarına və hamı üçün məcburi olan ictimai əxlaq normalarına riayət etməkdir. Ətrafdakı dünyanı bilmək üçün artan imkanlar uşağın maraqlarını ona yaxın insanların dar dairəsindən kənara çıxarır və ciddi fəaliyyətlərdə (təhsil, iş) böyüklər arasında mövcud olan münasibətlərin ilkin inkişafı üçün əlçatan edir. Uşaq həmyaşıdları ilə birgə fəaliyyətə cəlb olunur, hərəkətlərini onlarla əlaqələndirməyi öyrənir, yoldaşlarının maraqlarını və fikirlərini nəzərə alır. Məktəbəqədər uşaqlıq dövründə uşağın fəaliyyəti dəyişir və mürəkkəbləşir, təkcə qavrayış, təfəkkür, yaddaş və digər psixi proseslərə deyil, həm də davranışını təşkil etmək qabiliyyətinə yüksək tələblər qoyur.

İnkişaf etmiş əxlaqi şüur ​​əxlaqi prinsiplər, normalar haqqında biliyi və eyni zamanda, insanın cəmiyyətdəki mənəvi mövqeyini, mənəvi vəziyyətini, hisslərini, hisslərini daim dərk etməyi və dərk etməyi nəzərdə tutur. Əxlaqi şüur ​​uşağın əxlaqi münasibətlərini və hallarını əks etdirən fəal prosesidir. Mənəvi şüurun inkişafının subyektiv hərəkətverici qüvvəsi əxlaqi təfəkkürdür - əxlaqi faktların, münasibətlərin, situasiyaların daimi toplanması və dərk edilməsi, onların təhlili, qiymətləndirilməsi, əxlaqi qərarların qəbulu, məsuliyyətli seçimlər prosesidir. Əxlaqi təcrübələr və vicdan əzabı şüurda əks olunan duyğu hallarının və onların dərk edilməsi, qiymətləndirilməsi və əxlaqi təfəkkürünün vəhdətindən yaranır. Şəxsiyyətin əxlaqı onu münasibətlər sistemində istiqamətləndirən subyektiv şəkildə mənimsənilmiş əxlaqi prinsiplərdən və daim titrəyişdə olan əxlaqi təfəkkürdən ibarətdir.

Erkən uşaqlıqda formalaşan şəxsiyyətin inkişafı üçün ilkin şərtlər başqaları tərəfindən uşağa yeni təsir üsulları üçün əsas yaradır. Uşaq inkişaf etdikcə yeni psixoloji xüsusiyyətlər və davranış formaları öyrənir, bunun sayəsində insan cəmiyyətinin kiçik bir üzvünə çevrilir.

Məktəbəqədər yaşda həmin nisbətən sabit daxili dünya əldə edilir ki, bu da uşağı ilk dəfə şəxsiyyət adlandırmağa əsas verir, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, hələ tam formalaşmamış, daha da inkişaf və təkmilləşməyə qadir bir şəxsiyyətdir.

Bütün bunlar tədricən, addım-addım uşağın şəxsiyyətini formalaşdırır və şəxsiyyətin formalaşmasında hər yeni dəyişiklik şəraitin təsirini dəyişir və gələcək təhsil imkanlarını artırır. Şəxsi inkişaf şərtləri inkişafın özü ilə o qədər sıx bağlıdır ki, onları ayırmaq demək olar ki, mümkün deyil.

Uşağın şəxsiyyətinin inkişafı iki tərəfi əhatə edir. Onlardan biri ondan ibarətdir ki, uşaq tədricən ətraf aləmi dərk etməyə və onun içindəki yerini dərk etməyə başlayır ki, bu da yeni davranış motivlərinin yaranmasına səbəb olur, onun təsiri altında uşaq müəyyən hərəkətlər edir. Digər tərəf isə hisslərin və iradənin inkişafıdır. Onlar bu motivlərin effektivliyini, davranışın sabitliyini və xarici şəraitdəki dəyişikliklərdən müəyyən müstəqilliyini təmin edir.

Uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin müvəffəqiyyəti əsasən onların yaşadıqları subyektiv əxlaqi məkanın təbiətindən asılıdır. Bu, kollektivdə, ailədə, küçədə yoldaş və dostlarla, valideynlərlə, müəllimlərlə münasibətlər və ünsiyyət, özünə, təbiətə, xarici dünyaya, işə, həyat tərzinə, sosial tələblərə münasibəti əhatə edir. Müəllim üçün bütün uşaqların subyektiv mənəvi məkanının vəziyyətini bilməsi vacibdir ki, bu da kollektivdə mənəvi ab-havanı üzə çıxarır. O, uşaqların münasibətlərinin və fəaliyyətinin pedaqoji təşkili yolu ilə mənəvi məkan və qarşılıqlı əlaqə zonasında kortəbii təsirləri minimuma endirməyə ehtiyac duyur. Uğurlu olarsa, uşaqların subyektiv mənəvi məkanında qarşılıqlı əlaqələrin idarə edilməsi onların şəxsiyyətinin keyfiyyətcə transformasiyası üçün təsirli mexanizmə çevrilir. Əxlaq tərbiyəsi münasibətlərin, qarşılıqlı əlaqələrin, fəaliyyətlərin, ünsiyyətin və ziddiyyətlərin aradan qaldırılmasının aktiv həyat prosesidir. Bu, daimi və sistemli qərarlar, əxlaq normalarının xeyrinə iradi hərəkətlərin seçilməsi, onlara uyğun olaraq özünü üstələmə və özünüidarəetmə prosesidir.

Bu tədqiqatın obyekti məktəbəqədər uşaqlardır, bu işin mövzusu məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsidir.

İşimizin məqsədi məktəbəqədər yaşlı uşaqların şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafı sistemində mənəvi tərbiyəsini nəzərdən keçirməkdir.

Fərziyyə: Biz güman edirik ki, məktəbəqədər uşaqlarla müəyyən istiqamətdə işləmək onlara gələcək həyatlarında rəhbərlik edəcək mənəvi dəyərləri aşılaya bilər.

Məqsəd və irəli sürülən fərziyyə ilə əlaqədar olaraq bu tədqiqatın aşağıdakı məqsədlərini formalaşdırdıq:

Şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafı sistemində məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsini nəzərdən keçirin.

Məktəbəqədər yaşlı uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin mexanizmlərini və məzmununu öyrənmək.

Məktəbəqədər uşaqların əxlaq normalarına münasibətini eksperimental olaraq öyrənmək.

Tədqiqat üsulları:

Ədəbiyyatın öyrənilməsi və təhlili;

Görülən işlərin və tədqiqat nəticələrinin təhlili;

Müxtəlif fəaliyyət növlərində (təhsil fəaliyyətlərində və sərbəst fəaliyyətlərdə) məktəbəqədər uşaqların ünsiyyətinin müşahidəsi.

Biz öz işimizdə L.S. Vygotsky, A.V. Zaporojets, A.N. Leontiev, J. Piaget, P.Ya. Galperin, L.A. Venger, A. Vallon, D.B. Elkonin, A.P. Usov, N.N. Poddyakov, V.A. Averin, V.I. Qarbuzov və başqaları.

məktəbəqədər uşaq üçün mənəvi tərbiyə

1. Şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafı sistemində məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsi

1.1 Əxlaq tərbiyəsinin mahiyyəti və onun mexanizmi

Əxlaq tərbiyəsidir:

Əxlaqın çoxalma, varislik formalarından biri;

Uşaqları bəşəriyyətin və müəyyən bir cəmiyyətin mənəvi dəyərləri ilə tanış etmək üçün məqsədyönlü bir proses;

Əxlaqi keyfiyyətlərin, xarakter xüsusiyyətlərinin, bacarıq və davranış vərdişlərinin formalaşması.

Əxlaq tərbiyəsinin əsası əxlaqdır.

Əxlaq insanın cəmiyyətə, işə və insanlara münasibətini müəyyən edən tarixən müəyyən edilmiş davranış normaları və qaydaları kimi başa düşülür.

Əxlaq daxili əxlaqdır, əxlaq özünü göstərmir, başqaları üçün deyil - özü üçün.

Zaman keçdikcə uşaq cəmiyyətdə qəbul edilmiş davranış və münasibətlər norma və qaydalarını tədricən mənimsəyir, mənimsəyir, yəni özünəməxsus, özünün, qarşılıqlı əlaqə üsul və formalarını, insanlara, təbiətə və şəxsən özünə münasibət ifadə edir.

Əxlaqi tərbiyə hərtərəfli fərdi inkişafın ümumi sisteminin əsas özəyidir. Əxlaq tərbiyəsi fiziki, estetik, əmək və əqli tərbiyə ilə sıx bağlıdır.

Məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsi onların həyat və fəaliyyətlərinin müxtəlif sahələrində həyata keçirilir. Uşaq ailədə, həmyaşıdları arasında və küçədə mənəvi təsir göstərir. Çox vaxt bu təsir əxlaqın tələblərinə adekvat olmur.

Yüksək əxlaqlı şəxsiyyətin sistemli, məqsədyönlü formalaşdırılması mütəşəkkil uşaq kollektivində baş verir. Məktəbəqədər təhsil müəssisələrində şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafına yönəlmiş xüsusi tərbiyə işləri aparılır. Gənc nəsli həyata və əməyə hazırlayan pedaqoqlar uşaqlara təvazökarlığı, vicdanlılığı, prinsipiallığı öyrədir, onlara Vətəni sevməyi, əmək qabiliyyətini öyrədir, insanlara həssaslıq və qayğıkeş münasibəti özündə birləşdirir.

Bütün bu və digər əxlaqi keyfiyyətlər əxlaqi tərbiyəli insanı xarakterizə edir, onun formalaşması olmadan hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyəti təsəvvür etmək mümkün deyil.

Məlum olduğu kimi, məktəbəqədər yaş sosial təsirlərə qarşı həssaslığın artması ilə xarakterizə olunur. Bu dünyaya gələn uşaq insana aid olan hər şeyi mənimsəyir: ünsiyyət, davranış, münasibətlər, öz müşahidələrindən, empirik tapıntı və nəticələrdən istifadə etməklə, böyüklərin təqlidini. Və sınaq və səhv yolu ilə hərəkət edərək, o, nəhayət, insan cəmiyyətində həyat və davranışın elementar normalarını mənimsəyə bilər.

Məktəbəqədər uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin məqsədləri aşağıdakı kimi tərtib edilə bilər - müəyyən bir mənəvi keyfiyyətlərin formalaşması, yəni:

İnsanlıq;

Çətin iş;

vətənpərvərlik;

vətəndaşlıq;

Kollektivizm.

Əxlaq tərbiyəsinin ideal məqsədi xoşbəxt insan yetişdirməkdir.

Dostluq, ədalət, şəfqət, xeyirxahlıq, sevgi anlayışlarının boş söz olmadığı başqa bir insanın hiss və emosiyalarını düzgün qiymətləndirə və başa düşə bilən uşağın emosional inkişafı xeyli yüksəkdir, heç bir problemi yoxdur. başqaları ilə ünsiyyətdə olur və stresli vəziyyətlərə daha dözümlüdür və kənardan mənfi təsirlərə məruz qalmır.

Məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsi xüsusilə vacibdir, çünki məktəbəqədər yaşda uşaq əxlaq normalarını və tələblərini öyrənməyə xüsusilə həssasdır. Bu, uşağın şəxsiyyətinin formalaşması prosesinin çox vacib aspektlərindən biridir. Başqa sözlə, məktəblilərin və kiçik yaşlı uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsini onların cəmiyyətdə formalaşmış, sonradan onların hərəkətlərini tənzimləyən davranış nümunələrinin mənimsənilməsinin davamlı prosesi hesab etmək olar. Bu cür əxlaqi tərbiyənin nəticəsi olaraq uşaq böyüklərin razılığını qazanmaq istədiyi üçün deyil, insanlar arasında münasibətlərdə mühüm qayda kimi davranış normasının özünün yerinə yetirilməsini zəruri hesab etdiyi üçün hərəkət etməyə başlayır.

Gənc yaşda uşağın şəxsiyyətinin əxlaqi tərbiyəsini təyin edəcək əsas şey uşaqlar arasında humanist münasibətlərin qurulması, hisslərinə arxalanması və emosional reaksiyasıdır. Duyğular uşağın həyatında çox mühüm rol oynayır, ətrafdakı reallığa reaksiya verməyə və ona münasibətini formalaşdırmağa kömək edir. Körpə böyüdükcə onun duyğuları dünyası inkişaf edir, daha müxtəlif və zəngin olur. Məktəbəqədər uşaqların əxlaqi tərbiyəsi onunla müəyyən edilir ki, bu dövrdə uşaq emosiyaların və hisslərin dilini öyrənir, o, hər cür şifahi və qeyri-şifahi vasitələrdən istifadə edərək öz təcrübələrini ifadə etməyin cəmiyyət tərəfindən qəbul edilmiş formalarını mənimsəyir. Eyni zamanda, uşaq hisslərini çox şiddətli və ya sərt şəkildə ifadə etməkdən çəkinməyi öyrənir. İki yaşındakı uşaqdan fərqli olaraq, beş yaşlı uşaq artıq qorxusunu gizlədə və ya göz yaşlarını saxlaya bilir. O, emosiyalarını idarə etmək elminə yiyələnir, onları cəmiyyətdə qəbul olunmuş formaya salmağı öyrənir. Hisslərinizdən şüurlu şəkildə istifadə edin.

Məktəbəqədər uşağın emosional mühitinin formalaşması onun mənəvi tərbiyəsi ilə sıx bağlıdır və öz dinamikasına malikdir. Deməli, təcrübədən götürülmüş nümunələr əsasında uşaqda nəyin yaxşı, nəyin pis olduğu barədə anlayış formalaşır, xəsisliyə, dostluğa və s. münasibət formalaşdırır.Həyatımızın fundamental anlayışlarına qarşı bu münasibət gələcəkdə də böyüdükcə formalaşmaqda davam edir. yuxarı. Uşağın bu yolda əsas köməkçisi, davranışının konkret nümunələri ilə uşağa əsas əxlaqi davranış standartlarını aşılayan yetkindir.

Ünsiyyət vasitəsi ilə uşaqlarda hisslərini ifadə etmək, onları qiymətləndirmək, empatiya və rəğbət bəsləmək bacarığı inkişaf edir ki, bu da uşağın əxlaqi tərbiyəsində çox vacibdir. Öz duyğularını ifadə edə bilməməsi və başqalarının hisslərini başa düşə bilməməsi uşaqla digər uşaqlar arasında münaqişələrə səbəb ola biləcək və onun şəxsiyyətinin formalaşması prosesinə mənfi təsir göstərən "ünsiyyət karlığının" meydana gəlməsinə səbəb ola bilər. Buna görə də, uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin başqa bir çox vacib sahəsi onların empatiya qabiliyyətini inkişaf etdirməkdir. Uşağın diqqətini daim onun yaşadığı təcrübələrə, ətrafındakı insanların nə hiss etdiyinə cəlb etmək, uşağın lüğətini təcrübələri, duyğuları və hissləri ifadə edən müxtəlif sözlərlə zənginləşdirmək vacibdir.

Uşaq inkişaf etdikcə o, müxtəlif sosial rollar üzərində çalışır ki, bu rolların hər biri ona müxtəlif sosial vəzifələrə - tələbə, komandanın kapitanı, dostu, oğlu və ya qızı və s.-yə hazırlaşmağa imkan verəcək. sosial intellekt və insanın öz əxlaqi keyfiyyətlərinin inkişafını nəzərdə tutur: ədalət, həssaslıq, xeyirxahlıq, incəlik, qayğıkeşlik və s. Uşağın rol repertuarı nə qədər müxtəlifdirsə, o, bir o qədər əxlaqi prinsiplərlə tanış olacaq və şəxsiyyəti bir o qədər zəngin olacaq. olmaq.

Uşaq bağçasında və evdə əxlaqi tərbiyə strategiyası yalnız öz hisslərini və təcrübələrini dərk etməyə, sosial əhəmiyyətli davranış qaydalarını və normalarını mənimsəməyə deyil, həm də digər insanlarla birlik hissini inkişaf etdirməyə, birlik vərdişlərinin formalaşmasına yönəldilməlidir. ümumiyyətlə insanlara müsbət münasibət. Məktəbəqədər yaşda uşaqların mənəvi tərbiyəsinin belə bir vəzifəsi oyunla həll edilə bilər. Məhz oyunda uşaq müxtəlif fəaliyyət növləri ilə tanış olur, yeni sosial rolları mənimsəyir, ünsiyyət bacarıqlarını təkmilləşdirir, öz hisslərini ifadə etməyi və digər insanların emosiyalarını başa düşməyi öyrənir, əməkdaşlıq və qarşılıqlı yardımın zəruri olduğu bir vəziyyətdə tapır. ilkin əxlaqi ideyalar bankını toplayır və onları öz hərəkətləri ilə əlaqələndirməyə çalışır, öyrənilən əxlaq normalarına əməl etməyi və müstəqil olaraq əxlaqi seçimlər etməyi öyrənir.

Mənəvi keyfiyyətlərin möhkəmliyi və sabitliyi onların necə formalaşmasından və pedaqoji təsirin əsası kimi hansı mexanizmdən istifadə olunmasından asılıdır.

Şəxsiyyətin mənəvi inkişafı mexanizmi:

(Bilik və ideyalar) + (Motivlər) + (Hisslər və münasibətlər) + (Bacarıqlar və vərdişlər) + (Hərəkətlər və davranışlar) = Mənəvi keyfiyyət.

Hər hansı bir əxlaqi keyfiyyətin formalaşması üçün onun şüurlu şəkildə baş verməsi vacibdir. Ona görə də bilik lazımdır ki, onun əsasında uşaqda əxlaqi keyfiyyətin mahiyyəti, onun zəruriliyi və mənimsənilməsinin üstünlükləri haqqında təsəvvürlər formalaşsın. Uşağın əxlaqi keyfiyyətə yiyələnmək istəyi olmalıdır, yəni müvafiq əxlaqi keyfiyyəti əldə etmək üçün motivlərin yaranması vacibdir.

Motivin yaranması keyfiyyətə münasibəti şərtləndirir ki, bu da öz növbəsində sosial hissləri formalaşdırır. Hisslər formalaşma prosesinə şəxsən əhəmiyyətli bir rəng verir və buna görə də ortaya çıxan keyfiyyətin gücünə təsir göstərir.

Ancaq bilik və hisslər onların praktiki həyata keçirilməsinə ehtiyac yaradır - hərəkətlərdə və davranışlarda. Hərəkətlər və davranışlar əks əlaqə funksiyasını götürərək, formalaşan keyfiyyətin gücünü yoxlamağa və təsdiq etməyə imkan verir.

Bu mexanizm obyektiv xarakter daşıyır. Həmişə şəxsiyyətin hər hansı (əxlaqi və ya əxlaqsız) xüsusiyyətinin formalaşması zamanı özünü göstərir.

Əxlaq tərbiyəsi mexanizminin əsas xüsusiyyəti bir-birini əvəz etmə prinsipinin olmamasıdır. Bu o deməkdir ki, mexanizmin hər bir komponenti vacibdir və onu nə istisna etmək, nə də başqası ilə əvəz etmək olmaz3.

Eyni zamanda, mexanizmin hərəkəti çevikdir: komponentlərin ardıcıllığı keyfiyyətin xüsusiyyətlərindən (onun mürəkkəbliyi və s.) və təhsil obyektinin yaşından asılı olaraq dəyişə bilər.

1.2 Məktəbəqədər yaşlı uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin məqsədləri

Müasir məktəbəqədər pedaqogikada əxlaq “fərdi, mənəvi mübadilə, həyat tərzi və insan davranışının istiqamətini müəyyən edən, müstəqil şəkildə inkişaf etdirilən şəxsi intellektual və emosional inanclar” kimi müəyyən edilir. Əxlaq tərbiyəsi müəyyən dərəcədə məktəbəqədər uşağın şəxsiyyətinin ictimailəşməsi ilə birləşir və mənəvi keyfiyyətlərin formalaşması mexanizmi bilik, əxlaq haqqında təsəvvürlər, davranış motivasiyası, böyüklər və həmyaşıdları ilə münasibətlər, emosional təcrübələr, hərəkətlər və digərləri daxildir. davranış. Üstəlik, bu mexanizmin işləməsinin fərqli xüsusiyyəti onun komponentlərinin əvəzsizliyi, kompensasiya xarakterinin olmaması, hər bir komponentin məcburi xarakteri, yaşından asılı olaraq uşağın mənəvi keyfiyyətlərinin formalaşması ardıcıllığı olacaqdır.

Əxlaqi tərbiyənin məqsədləri:

Əxlaq tərbiyəsi mexanizminin komponentlərinin formalaşması;

Müəyyən tarixi dövrdə müəyyən cəmiyyət üçün dəyərli olan əxlaqi keyfiyyətlərin formalaşması.

Keçən əsrin ortalarında və bu əsrin əvvəllərində əxlaq tərbiyəsi vəzifələrinə yanaşmaların hətta fraqmentli təhlili belə nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, əxlaq tərbiyəsi vəzifələrinin təsnifatına müasir yanaşma həm fərdi, həm də fərqli nisbət ilə seçilir. kollektiv. Tərbiyə həqiqətən də hansısa hipotetik “uşağın şəxsiyyətini” deyil, özünəməxsus xüsusiyyətləri və problemləri olan konkret uşağı ön plana çıxarır.

Əxlaq tərbiyəsinin vəzifələri iki qrupa bölünür:

1) birinci qrupa əxlaqi tərbiyə mexanizminin vəzifələri daxildir;

2) mənəvi tərbiyənin ikinci qrup vəzifələri cəmiyyətin bu gün tələb olunan spesifik keyfiyyətlərə malik insanlara olan ehtiyaclarını əks etdirir.

Əxlaq tərbiyəsi mexanizminin məqsədləri:

Mənəvi keyfiyyətin mahiyyəti, onun zəruriliyi və mənimsənilməsinin üstünlükləri haqqında təsəvvür formalaşdırmaq;

Əxlaqi hisslərin, vərdişlərin, normaların tərbiyəsi;

Davranış praktikasına yiyələnmək.

Hər bir komponentin öz formalaşma xüsusiyyətləri var, lakin yadda saxlamaq lazımdır ki, bu, vahid mexanizmdir və buna görə də bir komponent formalaşdırarkən, digər komponentlərə təsir mütləq gözlənilir. Bu vəzifələr qrupu daimi və dəyişməzdir.

Mənəvi dəyərlərin formalaşdırılması vəzifələri:

İnsani hisslərin və münasibətlərin tərbiyəsi;

Vətənpərvərlik və millətlərarası tolerantlıq əsaslarının formalaşdırılması;

Çalışqanlığı, həvəsi və işləmək bacarığını tərbiyə etmək;

Kollektivizmin təşviqi.

Təhsil tarixi xarakter daşıyır və onun məzmunu bir sıra şərait və şəraitdən: cəmiyyətin tələblərindən, iqtisadi amillərdən, elmin inkişaf səviyyəsindən, təhsil alanların yaş imkanlarından asılı olaraq dəyişir. Deməli, cəmiyyət öz inkişafının hər bir mərhələsində gənc nəslin tərbiyəsi ilə bağlı müxtəlif problemləri həll edir, yəni insanın müxtəlif əxlaqi ideallarına malikdir.

Motivasiya sahəsinin yenidən qurulması uşağın əxlaqi və etik standartları mənimsəməsi ilə əlaqələndirilir. Bu, diffuz qiymətləndirmələrin formalaşması ilə başlayır, bunun əsasında uşaqlar bütün hərəkətləri “yaxşı” və ya “pis”ə bölürlər. Əvvəlcə bir insana birbaşa emosional münasibət uşağın zehnində onun davranışının mənəvi qiymətləndirilməsi ilə ayrılmaz şəkildə birləşdirilir, buna görə də kiçik məktəbəqədər uşaqlar bir ədəbi qəhrəmanın, başqa bir insanın hərəkətini pis və ya yaxşı qiymətləndirmək üçün necə mübahisə edəcəyini bilmirlər. Yaşlı məktəbəqədər uşaqlar öz arqumentlərini aktın sosial əhəmiyyəti ilə əlaqələndirirlər.

Həvəssiz qiymətləndirmədən əsaslandırılmış qiymətləndirməyə keçmək imkanı uşaqlarda başqasının hərəkətləri ilə daxili psixi empatiyanın inkişafı ilə əlaqələndirilir. Məktəbəqədər yaşda xəyali şəraitdə daxili fəaliyyətin yaranması uşağa özünün iştirak etmədiyi hadisələri və hərəkətləri fəal şəkildə yaşamağa və bunun vasitəsilə hərəkətlərin motivlərini dərk etməyə və onun emosional münasibətini və mənəvi qiymətini fərqləndirməyə imkan verir.

Məktəbəqədər yaşda böyüklərin qiymətləndirmələrinin təsiri altında uşaqlarda da vəzifə hisslərinin başlanğıcı olur. Yetkinlərin tərifindən ilkin məmnunluq hissi yeni məzmunla zənginləşir. Eyni zamanda ilk mənəvi ehtiyaclar formalaşmağa başlayır. Yetkinlər və digər uşaqlar tərəfindən tanınma tələblərini ödəyərək, sosial razılıq qazanmaq istəyən uşaq sosial norma və tələblərə uyğun davranmağa çalışır. Əvvəlcə uşaq bunu böyüklərin bilavasitə nəzarəti altında edir, sonra bütün proses daxililəşir və uşaq öz əmrlərinin təsiri altında hərəkət edir.

İnsanlığı şəxsiyyət keyfiyyəti kimi tərbiyə etmək;

Kollektivizmin inkişafı;

Vətəndaşlıq və vətənpərvərlik prinsiplərinin formalaşdırılması;

İşə və əməksevərliyə münasibətin formalaşdırılması.

Bəşəriyyətin tərbiyəsi rəğbət, empatiya, həssaslıq, empatiya ifadə edən belə bir mənəvi keyfiyyətin formalaşmasıdır.

İnsanın əxlaqi tərbiyəsinin əsası və göstəricisi onun insanlara, təbiətə və özünə münasibətinin xarakteridir. Tədqiqatlar göstərir ki, bu cür münasibət uşaqlarda hələ məktəbəqədər yaşda formalaşa bilər. Bu prosesin əsasını başqasını anlamaq, başqasının təcrübələrini özünə köçürmək bacarığı təşkil edir.

İnsanlara və təbiətə humanist münasibətin formalaşması erkən uşaqlıqdan başlayır. Məktəbəqədər uşaqlarda ətrafdakı insanlara və təbiətə qarşı humanist münasibətin formalaşmasına yönəlmiş sistemli iş ilə uşaqlarda humanizm mənəvi keyfiyyət kimi formalaşır. Başqa sözlə, humanizm onun keyfiyyət xüsusiyyəti kimi şəxsiyyətin strukturuna daxil edilir.

Vurğulamaq lazımdır ki, insani hisslərin və münasibətlərin tərbiyəsi mürəkkəb və ziddiyyətli bir prosesdir. Rəğbət bəsləmək, empatiya göstərmək, sevinmək, paxıllıq etməmək, səmimi və həvəslə yaxşılıq etmək bacarıqları yalnız məktəbəqədər yaşda formalaşır.

Məktəbəqədər uşağın mənəvi keyfiyyəti kimi kollektivizm tərbiyəsi müsbət, dostluq, kollektiv münasibətlərin formalaşmasına əsaslanır.

Uşaq kollektivinin əsas və yeganə funksiyası tərbiyədir: uşaqlar öz məqsədləri, məzmunu və təşkili formaları baxımından onların hər birinin şəxsiyyətinin formalaşmasına yönəlmiş fəaliyyətlərə daxil edilirlər.

Kollektiv münasibətlərin tərbiyəsi üçün dostluq kimi bir fenomenin ortaya çıxması məna kəsb edən əhəmiyyət kəsb edir. Dostluq, uşaqlar arasında ən yaxın əlaqə kimi, sosial münasibətlərin effektiv şəkildə dərk edilməsi prosesini sürətləndirir. Qarşılıqlı yardım və cavabdehlik kollektiv münasibətlərin mühüm xüsusiyyətləridir.

Məktəbəqədər uşaq qruplarında kollektiv fikir var. O, yalnız münasibətlərin normaları haqqında eyni fikirlər şəklində özünü büruzə vermir, həm də komandanın hər bir üzvünə şəxsi əhəmiyyətli təsir amili və kollektiv münasibətlərin əsası kimi fəal şəkildə istifadə edilə bilər.

Uşaqların münasibətləri əxlaqi qaydalar və normalarla tənzimlənir. Davranış və münasibətlər qaydalarını bilmək uşağın öz növünün dünyasına, insanların dünyasına daxil olmasını asanlaşdırır.

Vətənpərvərlik və vətəndaşlıq prinsiplərinin tərbiyəsi məktəbəqədər yaşlı uşaqların mənəvi tərbiyəsinin ən vacib komponentlərindən biridir.

Vətənə məhəbbət hissi öz doğma yurduna məhəbbət hissi ilə eynidir. Bu hisslər bir əsasla əlaqələndirilir - sevgi və təhlükəsizlik hissi. Bu o deməkdir ki, əgər biz uşaqlarda məhəbbət hissini, öz evinə bağlılıq hissini tərbiyə etsək, o zaman müvafiq pedaqoji əməklə bu, zaman keçdikcə vətənə məhəbbət və məhəbbət hissi ilə tamamlanacaqdır.

Vətənpərvərlik hissi öz quruluşuna və məzmununa görə çoxşaxəlidir. Buraya məsuliyyət, Vətənin rifahı naminə çalışmaq istəyi və bacarığı, Vətənin sərvətlərini qorumaq və artırmaq, bir sıra estetik hisslər və s.

1.4 Məktəbəqədər yaşlı uşaqların əxlaqi tərbiyəsinin vasitələri və üsulları

Əxlaqi tərbiyə müəyyən vasitələrdən istifadə etməklə müəyyən edilir, onların arasında qeyd etmək lazımdır: bədii vasitələr; təbiət; uşaqların öz fəaliyyəti; rabitə; mühit.

1. Bədii vasitələr qrupu: bədii ədəbiyyat, təsviri incəsənət, musiqi, kino və s. Bu vasitələr qrupu dərk edilə bilən əxlaqi hadisələrin emosional rənglənməsinə kömək etdiyi üçün əxlaq tərbiyəsi problemlərinin həllində çox vacibdir. Uşaqlarda əxlaqi ideya və hisslərin formalaşmasında bədii vasitələr ən təsirli olur.

2. Məktəbəqədər yaşlı uşaqların əxlaqi tərbiyəsi vasitəsi təbiətdir. O, uşaqlarda insani hisslər, daha zəif, köməyə ehtiyacı olanlara qayğı göstərmək, onları qorumaq istəyi oyatmağa qadirdir, uşaqda özünə inamın formalaşmasına kömək edir. Təbiətin uşaq şəxsiyyətinin mənəvi sferasına təsiri çoxşaxəlidir və müvafiq pedaqoji təşkilatlanma ilə uşağın hiss və davranışlarının tərbiyəsində mühüm vasitəyə çevrilir.

3. Məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsi vasitəsi uşaqların öz fəaliyyətidir: oyun, əmək, öyrənmə, bədii fəaliyyət. Hər bir fəaliyyət növü təhsil vasitəsi kimi xidmət edən öz xüsusiyyətlərinə malikdir. Ancaq bu, o deməkdir ki, fəaliyyət, ilk növbədə, əxlaqi davranış təcrübəsini inkişaf etdirərkən lazımdır.

Bu vasitələr qrupunda ünsiyyətə xüsusi yer verilir. O, əxlaqi tərbiyə vasitəsi kimi əxlaq haqqında fikirləri düzəltmək, hisslər və münasibətləri inkişaf etdirmək vəzifəsini ən yaxşı şəkildə yerinə yetirir6.

4. Əxlaqi tərbiyənin vasitələri uşağın yaşadığı bütün mühit ola bilər, mühit xoşməramlılıq, sevgi, insanlıq və ya əksinə, qəddarlıq və əxlaqsızlıqla dolu ola bilər.

Uşağı əhatə edən mühit hisslərin, ideyaların, davranışların tərbiyəsi vasitəsinə çevrilir, yəni əxlaqi tərbiyənin bütün mexanizmini işə salır və müəyyən əxlaqi keyfiyyətlərin formalaşmasına təsir göstərir.

Tərbiyə vasitələrinin seçimi aparıcı vəzifədən, şagirdlərin yaşından, onların ümumi və intellektual inkişaf səviyyəsindən, əxlaqi keyfiyyətlərin inkişaf mərhələsindən (biz əxlaqi keyfiyyəti yeni formalaşdırmağa başlayırıq və ya onu möhkəmləndiririk) asılıdır. , ya da biz artıq yenidən təhsil alırıq).

Təhsil metodları müəyyən bir təhsil məqsədinə çatmağın yolları və vasitələridir.

Pedaqogikada təhsil metodlarının təsnifatına bir neçə yanaşma mövcuddur (Yu.K.Babansky, B.T.Likhachev, I.P.Podlasy - ümumi və məktəb pedaqogikasında; V.G. Nechaeva, V.I. Loginova - məktəbəqədər pedaqogikada) .

Metodları təsnif etmək üçün tədqiqatçılar bir əsas müəyyənləşdirirlər, məsələn, əxlaqi tərbiyə mexanizminin aktivləşdirilməsi.

Təklif olunan təsnifat bütün metodları üç qrupa birləşdirir:

Əxlaqi davranışın inkişaf etdirilməsi üsulları: məşqlər, göstərişlər, tələblər, tərbiyəvi vəziyyətlər;

Mənəvi şüurun formalaşması üsulları: izahat, nəsihət, təklif, xahiş, etik söhbət, nümunə;

Stimullaşdırma üsulları: həvəsləndirmə, rəqabət, təsdiq, mükafatlandırma, subyektiv-praqmatik.

Əxlaqi tərbiyə üsullarının seçilməsi prinsipləri:

Metodunun təhsilin məqsəd və vəzifələrinə uyğunluğu;

Metodun humanist xarakteri;

Metodun reallığı;

Metoddan istifadə üçün şərait və vasitələrin hazırlığı;

Metod seçiminin seçiciliyi;

Metodun nəzakətlə tətbiqi;

Metodun mümkün nəticəsinin planlaşdırılması;

Metoddan istifadə edərkən müəllimin səbri və tolerantlığı;

Məktəbəqədər uşaqların əxlaqi tərbiyəsində metodun üstünlük təşkil edən praktik istiqaməti.

Məktəbəqədər uşaqların əxlaqi tərbiyəsi üsulları ayrı-ayrılıqda deyil, birləşmədə, qarşılıqlı əlaqədə istifadə olunur. Birgə istifadə edilə bilən və edilməli olan metodların seçilməsi üçün əsas aparıcı təhsil vəzifəsi və uşaqların yaşıdır. (Məsələn: izahat + məşqlər + həvəsləndirmə və s.).

Uşaqları böyütmək müxtəlif üsullar kompleksini tələb edir. Məktəbəqədər pedaqogikada uşaqların əxlaqi tərbiyəsi üsullarının aşağıdakı təsnifatı qəbul edilir:

Bacarıqların və davranış vərdişlərinin inkişaf etdirilməsi üsulları;

Mənəvi ideyaların, mühakimələrin, skeçlərin formalaşdırılması üsulları;

Davranışın korreksiyası üsulları.

1. Bacarıq və davranış vərdişlərinin inkişaf etdirilməsi üsulları. Bu üsullar qrupu uşaqların sosial davranışın praktiki təcrübəsini toplamasını təmin edir.

Buraya uşağa sosial davranışın müsbət formalarına (salam və vidalaşmaq, bu xidmətə görə təşəkkür etmək, suallara nəzakətlə cavab vermək, hər şeyə ehtiyatla yanaşmaq və s.) öyrətmək metodu daxildir. Uşaqların müxtəlif praktik fəaliyyətlərə, həmyaşıdları və böyüklərlə ünsiyyətə (təbii və xüsusi yaradılmış vəziyyətlərdə) daxil edilməsini nəzərdə tutan Təlimlərin köməyi ilə buna öyrəşirlər.

Təyin etmə üsulu böyüklərin və ya digər uşaqların nümunəsi ilə birləşdirildikdə ən böyük təsiri verir. Eyni zamanda uşaqda oxşamaq, təqlid etmək istəyi olmalıdır. Nümunə uşağın fəaliyyətində əks olunarsa, onun əhəmiyyətindən və uşağın şəxsiyyətinə aktiv təsirindən danışa bilərik.

Müəllim tərəfindən təşkil edilən məqsədyönlü müşahidə metodu böyük əhəmiyyət kəsb edir (məsələn, kiçik uşaqlar yaşlı məktəbəqədər uşaqların dostluq oyunlarını müşahidə edirlər). Bu, sadəcə passiv üsul deyil, o, uşaqların təcrübəsini qidalandırır, onların bu fenomenə münasibətini tədricən formalaşdırır və davranışa müsbət təsir göstərir. Fəaliyyət ekranından istifadə edə bilərsiniz. Bu üsul uşaqlarda mədəni davranış bacarıqlarının inkişafında təsirli olur.

Müəllimin ictimai faydalı xarakter daşıyan işlərin təşkili metodu çox vacibdir (məsələn, ərazinin təmizlənməsində kollektiv iş, kol, gül və s.). Əhəmiyyətli bir üsul uşaq oyunu, xüsusən də rol oyunudur. Uşağa ən sərbəst və müstəqil şəkildə digər uşaqlarla münasibətlər qurmaq, mövzular, oyun məqsədləri seçmək və davranış normaları və qaydaları, reallıq hadisələri haqqında mövcud fikirlər əsasında hərəkət etmək imkanı verir. Oyun böyüklərə uşağın əxlaqi inkişaf səviyyəsindəki nailiyyətləri və çatışmazlıqları aydın görməyə və onun tərbiyəsinin vəzifələrini təsvir etməyə imkan verir.

2. Əxlaqi ideya və mühakimələrin formalaşdırılması üsulları. qiymətləndirmələrə daxildir:

Etik mövzularda söhbətlər,

Bədii ədəbiyyat oxumaq,

Hekayə,

Rəsmlərin, illüstrasiyaların, lentlərin yoxlanılması və müzakirəsi;

İnandırma üsulu.

Bu üsullardan həm mürəbbələrdə, həm də uşaqların gündəlik həyatında geniş istifadə olunur. Eyni zamanda, müəllim mənəviyyatdan qaçmalı, uşaqların təlimi onların müsbət emosional vəziyyəti fonunda getməlidir. Uşaqlarda insanların davranışlarına və münasibətlərinə düzgün qiymətləndirmənin formalaşdırılması əxlaqi fikirlərin davranış motivlərinə çevrilməsinə kömək edir.

3. Davranışın korreksiyası üsulları. Əgər ilk iki qrupun metodları əxlaq tərbiyəsinin əsas üsullarına aiddirsə, bu qrupun metodları köməkçi xarakter daşıyır. Bunlar mükafat və cəza üsullarıdır. Mükafatlar və cəzalar ən çox uşağın əxlaqi tərbiyəsinin nəticəsini qeyd edir.

4. Təşviq (müəllim) müxtəlif formalarda özünü göstərə bilər: təsdiq, təbəssüm, başın tərpənməsi, hədiyyə, uşağın ailəsi ilə və ya həmyaşıdları qarşısında müsbət hərəkətləri haqqında hekayə, birgə iş. uşaqlar və böyüklər, məsul vəzifənin təyin edilməsi, kinoya, parka getmək və s.

Həvəsləndirərkən aşağıdakı pedaqoji tələblər nəzərə alınmalıdır:

1. Həvəsləndirmə vaxtında və bacarıqla aparılmalıdır.

2. Təşviq konkret təriflər verir, məsələn: “mehriban”, “nəzakətli” və s. Bu sözlər hərəkətlərin mənəvi mənasını vurğulayır.

3. Həvəsləndirməyə layiq olmalıdır. Yalnız fiziki, əqli və əxlaqi səy tələb edən hərəkətlər təşviq edilməlidir.

4. İstənilən təşviqdə nə vaxt dayanacağınızı bilməlisiniz, eyni uşaqları tərifləməməlisiniz.

5. Yaş və fərdi xüsusiyyətləri nəzərə almaq lazımdır.

Cəza məcburi təsir metodu sayıla bilməz.Məktəbəqədər yaşlı uşaqların tərbiyəsində pedaqoji prosesin belə təşkili ilə, bütün uşaqlar mənalı, əxlaqi yönümlü işlərlə məşğul olduqda, fərdi xüsusiyyətləri nəzərə alaraq, cəzasız da etmək olar. fəaliyyətləri.” Müasir pedaqogika fiziki cəza, qorxutma və təhqiredici xüsusiyyətləri istisna edir; uşağın şəxsiyyətini alçaldan cəzalar; əmək cəzası, yeməkdən məhrum etmə, yuxu, gəzinti.

Cəza aşağıdakı formalarda həyata keçirilə bilər: töhmət, məhəbbətdən məhrum etmə, uşaqla danışmaqdan və danışmaqdan müvəqqəti imtina, sevdiyin işlə məşğul olmağı qadağan etmə, həmyaşıdları ilə ünsiyyətdən və vəd edilmiş həzzlərdən məhrum etmə, başqalarının bu barədə xəbərdar olacağına dair xəbərdarlıq. akt, aktın bütün ailə üzvləri və ya komanda həmyaşıdları tərəfindən müzakirəsi.

Cəzaların tətbiqi üçün tələblər:

1. Cəzalandırmadan əvvəl itaətsizliyin səbəbini öyrənmək lazımdır. Əxlaqsız hərəkətə görə cəza ədalətli olmalıdır,

2. Cəza məcburi tərbiyə üsulu deyil.

3. Cəza böyük nəzakət, səbir və ehtiyatlılıq tələb edir.

4. Cəzalar tələbkarlıqla birləşdirilməlidir. Yetkin qərarında sarsılmaz olmalıdır, əks halda uşaq onun ləğvinə ümid edəcəkdir.

5. Müəllim uşaqların cəzaya reaksiyasını qabaqcadan görməli və onlara öz hərəkətlərinin qəbuledilməzliyini dərk etməyə çalışmalıdır.

6. Cəza uşağın şəxsiyyətinə hörmətə əsaslanır.

7. Böyüklər cəzanın ölçüsünü yadda saxlamalıdırlar. Tez-tez cəzalandırmanın zərəri göz qabağındadır: uşaq cəzadan yayınmaq üçün yalan danışmağa başlayır və ya ona cavab verməyi dayandırır. Tez-tez verilən cəzalar müəllimin acizliyindən xəbər verir.

Təhsil prosesi, o cümlədən məktəbəqədər uşaqlar həmişə nəticə əldə etmək istəyi ilə əlaqələndirilir. Təhsilin məqsədi uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasına yönəlmiş fəaliyyətin gözlənilən nəticəsidir. Bəşəriyyət uşaq böyütmək, öz gələcəyi haqqında düşünməyə başladığı vaxtdan hərtərəfli inkişaf etmiş ahəngdar şəxsiyyətin yetişdirilməsi istənilən nəticə olmuşdur. O, öndə gedən ideya, uğrunda can atmağa və uğrunda yaşamağa dəyər bir ideal kimi çıxış edirdi. Lakin - bəşər cəmiyyətinin tarixi, fərdi inkişaf qanunauyğunluqlarının tədqiqi göstərdi ki, birincisi, bir insanda onun şəxsiyyətinin bütün tərəfləri həqiqətən lazımi tamlıqla inkişaf edə bilməz (hər kəsin öz irsiyyəti, öz irsiyyətini dərk etməyə öz meyli var. ətraf aləm və s.), ikincisi, hər bir cəmiyyətin sosial-siyasi şəraiti inkişaf üçün əlverişli və ya əlverişsiz şəraitin yaradılmasına təsir göstərsə də, hətta ideal cəmiyyətdə belə bir şey mümkündürsə, şəxsiyyət eyni dərəcədə inkişaf etmiş, tam təhsilli ola bilməz. Bu məqsəd açıq-aydın ideal və nail olmaq qeyri-mümkün oldu. Ancaq bu, insanın imkanlarına bələdçidir və çoxşaxəli şəxsiyyətin müxtəlif sahələrində təhsil vəzifələrini formalaşdırmağa kömək edir. Məktəbəqədər yaşlı uşaqların tərbiyəsində xüsusilə ideal məqsədə diqqət yetirmək lazımdır. Bir insanın bu dünyaya hansı "hədiyyə" ilə gəldiyi, hansı sahədə daha ifadəli və uğurlu olacağı sualına elm hələ bu gün cavab vermir. Bir şeyi məhdudlaşdırmaq və digərini inkişaf etdirmək (böyüklər tərəfindən seçilmiş) səhvinin qarşısını almaq üçün uşağın özünü müxtəlif istiqamətlərdə sınaya biləcəyi şərait yaratmaq lazımdır.

Təhsilin real məqsədləri konkret cəmiyyətdə konkret insanlara münasibətdə həyata keçirilir. Təhsilin real məqsədləri ideal məqsədlərdən fərqli olaraq tarixi xarakter daşıyır və müxtəlif tarixi dövrlərdə fərqli olur. Onlar cəmiyyətin müəyyən insan keyfiyyətlərinə, cəmiyyətin dəyər yönümlərini gücləndirməyə xidmət edə biləcək keyfiyyətlərə olan ehtiyaclarını ödəməyə yönəldilmişdir. Bütün sovet dövründə Rusiya tarixində ən əhəmiyyətlisi kollektivizm tərbiyəsi idisə, eyni dövrün digər illərində - vətənpərvərlik tərbiyəsi. Bu gün işgüzar keyfiyyətlər, sahibkarlıq və s. önəm kəsb edir.Və hər dəfə cəmiyyətin yaratdığı ideal məktəbəqədər uşaqlıq dövrünə ekstrapolyasiya olunur, çünki “hər şey uşaqlıqdan başlayır” ifadəsi təkcə publisistik, publisistik deyil, dərin elmi məna daşıyır. və əsaslandırma.

Beləliklə, məktəbəqədər yaşda əxlaqi tərbiyə uşağın ilk əxlaqi qiymətləndirmə və mühakimələri formalaşdırması ilə müəyyən edilir. O, əxlaq normasının nə olduğunu başa düşməyə başlayır və ona münasibətini formalaşdırır, lakin bu, real hərəkətlərdə həmişə ona əməl olunmasını təmin etmir. Uşaqların əxlaqi tərbiyəsi bütün həyatı boyu baş verir və onun inkişaf etdiyi və böyüdüyü mühit uşağın mənəviyyatının inkişafında həlledici rol oynayır. Ona görə də məktəbəqədər yaşlı uşaqların əxlaqi tərbiyəsində ailənin əhəmiyyətini çox qiymətləndirmək mümkün deyil. Ailədə qəbul edilən davranış yolları uşaq tərəfindən çox tez mənimsənilir və bir qayda olaraq, ümumi qəbul edilmiş norma kimi onun tərəfindən qəbul edilir.

Valideynlərin əsas vəzifəsi məktəbəqədər uşağa hisslərinin obyektləri haqqında qərar verməyə kömək etmək və onları sosial cəhətdən dəyərli etməkdir. Hisslər insana düzgün hərəkət etdikdən sonra məmnunluq hiss etməyə imkan verir və ya əxlaq normaları pozulubsa, peşmançılıq hissi yaradır. Belə hisslərin əsası uşaqlıqda qoyulur və valideynlərin vəzifəsi övladına bu işdə kömək etməkdir. Onunla əxlaqi məsələləri müzakirə edin. Aydın bir dəyər sisteminin formalaşmasına çalışın ki, uşaq hansı hərəkətlərin qəbuledilməz olduğunu, hansının arzuolunan və cəmiyyət tərəfindən bəyənildiyini başa düşsün. Uşaqla başqa insanların, bədii əsərlər personajlarının hərəkətlərinin əxlaqi tərəflərini müzakirə etmədən, onun əxlaqi hərəkətlərini uşaq üçün ən başa düşülən şəkildə bəyəndiyinizi bildirmədən səmərəli əxlaq tərbiyəsi mümkün deyil.

Tərbiyə metodları müəyyən bir təhsil məqsədinə çatmağın yolları, üsullarıdır, bunlar uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasının həyata keçirildiyi pedaqoji təsir üsullarıdır.

Məktəbəqədər uşaqların əxlaqi tərbiyəsi üsulları ayrı-ayrılıqda deyil, birləşmədə, qarşılıqlı əlaqədə istifadə olunur. Birgə istifadə edilə bilən və edilməli olan metodların seçilməsi üçün əsas aparıcı təhsil vəzifəsi və uşaqların yaşıdır.

2. Eksperimental hissə

2.1 Tədqiqat üsulları

Təcrübəni apararkən iki üsuldan istifadə etdik. Onların təsvirlərini verək.

1. “Hekayəti bitir” texnikası

Texnika uşaqların əxlaq normaları haqqında məlumatlılığını öyrənmək üçün nəzərdə tutulub. Tədqiqat fərdi şəkildə aparılır.

Təlimatlar. Mən sizə hekayələr danışacağam və siz onları bitirin.

Vəziyyətlərin nümunələri

Hekayə I. Uşaqlar şəhər saldılar. Olya durub başqalarının oyunlarına baxdı. Müəllim uşaqlara yaxınlaşıb dedi: “İndi nahar etməyə gedirik. Kubları qutulara qoymağın vaxtı gəldi. Olyadan kömək istəyin”. Sonra Olya cavab verdi...

Olya nə cavab verdi? Niyə? O nə etdi? Niyə?

Hekayə 2. Katyanın anası ona ad günü üçün gözəl bir kukla hədiyyə etdi. Katya onunla oynamağa başladı. Sonra kiçik bacısı Vera onun yanına gəldi və dedi: "Mən də bu kukla ilə oynamaq istəyirəm." Sonra Katya cavab verdi...

Katya nə cavab verdi? Niyə? Katya nə etdi? Niyə?

Hekayə 3. Lyuba və Saşa rəsm çəkirdilər. Lyuba qırmızı qələmlə, Saşa isə yaşıl qələmlə çəkdi. Birdən Lyubinin qələmi qırıldı. "Saşa," Lyuba dedi, "şəkili sənin qələminlə bitirə bilərəmmi?" Sasha cavab verdi ...

Saşa nə cavab verdi? Niyə? Saşa nə etdi? Niyə?

Hekayə 4. Petya və Vova birlikdə oynayırdılar və bahalı gözəl oyuncağı sındırdılar. Atam gəldi və soruşdu: "Oyuncağı kim sındırdı?" Sonra Petya cavab verdi...

Petya nə cavab verdi? Niyə? Petya nə etdi? Niyə?

Uşağın bütün cavabları, mümkünsə, sözlə, protokolda qeyd olunur.

Nəticələrin işlənməsi

0 bal - uşaq uşaqların hərəkətlərini qiymətləndirə bilməz.

1 bal - uşaq uşaqların davranışlarını müsbət və ya mənfi (doğru və ya yanlış, yaxşı və ya pis) kimi qiymətləndirir, lakin qiymətləndirməyə motivasiya vermir və mənəvi standart formalaşdırmır.

2 bal - uşaq bir əxlaq normasını adlandırır, uşaqların davranışını düzgün qiymətləndirir, lakin onun qiymətləndirməsini motivasiya etmir.

3 bal - uşaq bir əxlaq normasını adlandırır, uşaqların davranışını düzgün qiymətləndirir və onun qiymətləndirməsini stimullaşdırır.

Metodologiya "Hekayə şəkilləri"

“Hekayə şəkilləri” texnikası əxlaq normalarına emosional münasibəti öyrənmək üçün nəzərdə tutulub.

Uşağa həmyaşıdlarının müsbət və mənfi hərəkətlərini əks etdirən şəkillər təqdim olunur.

Təlimatlar. Şəkilləri elə düzün ki, bir tərəfdə yaxşı əməlləri olanlar, digər tərəfdə isə pislər olsun. Hər şəkli hara və niyə qoyacağınızı düzün və izah edin.

Tədqiqat fərdi şəkildə aparılır. Protokolda uşağın emosional reaksiyaları, eləcə də izahatları qeyd olunur. Uşaq şəkildə təsvir olunan hərəkətlərə mənəvi qiymət verməlidir ki, bu da uşaqların əxlaq normalarına münasibətini ortaya qoyur. Uşağın emosional reaksiyalarının əxlaq normalarına uyğunluğunun qiymətləndirilməsinə xüsusi diqqət yetirilir: əxlaqi hərəkətə müsbət emosional reaksiya (təbəssüm, bəyənmə və s.) və əxlaqsız hərəkətə mənfi emosional reaksiya (qınama, qəzəb və s.) .

Nəticələrin işlənməsi

0 xal - uşaq şəkilləri səhv təşkil edir (bir yığında həm müsbət, həm də mənfi hərəkətləri əks etdirən şəkillər var), emosional reaksiyalar qeyri-adekvat və ya yoxdur.

1 xal - uşaq şəkilləri düzgün tərtib edir, lakin öz hərəkətlərini əsaslandıra bilmir; emosional reaksiyalar qeyri-adekvatdır.

2 xal - şəkilləri düzgün tərtib etməklə uşaq öz hərəkətlərini əsaslandırır; emosional reaksiyalar adekvat, lakin zəif ifadə olunur.

3 xal - uşaq öz seçimini əsaslandırır (bəlkə də mənəvi standart adlandırır); emosional reaksiyalar adekvat, parlaq, üz ifadələrində, aktiv jestlərdə və s.

2.2 Tədqiqatın nəticələri və onların təhlili

10 saylı “Atəşböcəyi” uşaq bağçasının 15 məktəbəqədər uşağında əxlaq sahəsinin diaqnostikasını apardıq. Diaqnostik nəticələr cədvəl 1, 2-də təqdim olunur (Əlavə 1, 2)

Diaqramdan görərik ki, subyektlərin demək olar ki, yarısı (53%) əxlaq normaları haqqında yüksək məlumatlılıq nümayiş etdirib, subyektlərin əksəriyyəti (33%) əxlaq normaları haqqında orta məlumatlılıq nümayiş etdirib və subyektlərin yalnız kiçik bir faizi (7) %) əxlaq normaları haqqında məlumatlılığın aşağı və çox aşağı səviyyədə olduğunu göstərmişdir. Beləliklə, deyə bilərik ki, sınaqdan keçirdiyimiz qrupda uşaqların əxlaq normaları haqqında məlumatlılığı yaxşı səviyyədədir.

Diaqram göstərir ki, yoxlanılan uşaqların əksəriyyətinin (47%) əxlaq normalarına yüksək emosional münasibəti, uşaqların orta hissəsinin (33%) əxlaq normalarına orta emosional münasibəti var. Əxlaq normalarına aşağı emosional münasibəti uşaqların yalnız 13%-i, yoxlanılan uşaqların isə 7%-i çox aşağı səviyyədə göstərib.

Beləliklə, sınaqdan keçən uşaqların əxlaq normalarına emosional münasibətinin yaxşı göstəricilərinin olduğunu görürük.

Məktəbəqədər uşaqların təhsil və sərbəst fəaliyyətlərdə ünsiyyətinin müşahidələrini apararaq belə nəticəyə gəldik ki, uşaqlarla əxlaqi tərbiyə ilə bağlı xüsusi iş aparılması uşaqların ümumi mənəvi tərbiyəsinin yaxşılaşdırılmasına kömək edir.

Əxlaq normaları ilə uşağın impulsiv istəkləri arasında uyğunsuzluğun eksperimental olaraq yaradıldığı vəziyyətlərdə 3 davranış növü və müvafiq olaraq belə vəziyyətləri həll etməyin 3 yolu tapılır:

Tip 1 - "intizamlı" (qiymətindən asılı olmayaraq qaydaya əməl edin) 3 yaşdan 4 yaşa qədər olur. Bütün məktəbəqədər yaşda əxlaqi davranış motivasiyasında dəyişiklik baş verir: uşaq əvvəlcə cəza və ya qınaqdan yayınmağa çalışır, lakin tədricən davranış qaydalarına riayət etmək zərurəti dərk olunur.

Tip 2 - "intizamsız həqiqətə uyğun olmayan davranış növü" (qaydaları pozmaq, istəyinizi təmin etmək, lakin pozuntunu böyüklərdən gizlətmək) mənəvi norma və onun pozulmasının nəticələrini bilməklə impulsiv davranışın üstünlük təşkil etməsi ilə xarakterizə olunur. Bu cür davranış yalanı doğurur.

3-cü növ - "intizamsız doğruçu tip" (istəklərinizə tabe olan qaydanı pozun və gizlətməyin): kiçik məktəbəqədər uşaqlar bunu könüllü nəzarətin olmaması səbəbindən nümayiş etdirirlər, buna görə də "utanclarını" hiss etmirlər; böyük uşaqlar isə təklikdə belə etdiklərinə görə utanır və utanırlar.

Məktəbəqədər yaşda, görülən hərəkətlərə görə məsuliyyət hissi də formalaşır, buna görə də "xəyanət" ilk dəfə bu yaşda görünür.

Tanınma ehtiyacı, empatiyanın formalaşması və uşağın qrup qiymətləndirməsinə yönəldilməsi çərçivəsində altruizmin əsasları - uşağın fədakar yaxşı işlər görmək istəyi formalaşır.

4 yaşdan 7 yaşa qədər olan məktəbəqədər uşaqların əksəriyyəti artıq bilirlər ki, ümumi rifah üçün öz əmlakını fədakarcasına qurban vermək yaxşıdır, amma eqoist olmaq pisdir. E.V.-nin təcrübələrində. Subbotski uşaqların sözdə və əməldə altruizmi arasında fərq olduğunu ortaya qoydu. Əvvəlcə uşaqlara bir mükafat (möhür) üçün bayram üçün bir bayraq kəsmək tapşırılan müəyyən bir Vova haqqında bir hekayə danışıldı. Bunu mükafatla edə bilərsiniz: ya özünüz üçün götürün, ya da "sərgi" üçün buraxın. Vitya möhürü özü üçün götürdü. Uşaqlardan oxşar vəziyyətdə nə edəcəklərini soruşdular. Bir çox uşaq Vityanı qınadı və sərgi üçün möhürü mütləq tərk edəcəklərini söylədi.

Həqiqi eksperimentdə uşaqların əksəriyyəti mükafatı özləri üçün götürdü: bəziləri bunu açıq şəkildə aldı, bəziləri isə ciblərində, əlcəklərində və ya ayaqqabılarında gizlətdi. Və yalnız bəzi yaşlı məktəbəqədər uşaqlar görünən qürur və sevinc hissi ilə möhürü qutuda tərk etdilər.

Ancaq eyni zamanda, bir uşaq başqaları qarşısında günahkar olduğu və ya başqasının əzabını gördüyü hallarda, şəfqətlə ona ən yaxşı oyuncağı verə bilər, kömək edə bilər, başqası üçün bir şey edə bilər.

Və məktəbəqədər uşaq nə qədər yaşlı olarsa, onun yaxşılıq etmək istəyi "yalnız ona görə" bir o qədər güclü olur.

Əxlaq tərbiyəsinin uşağa təsirini aydınlaşdırmaq üçün 10 nömrəli “Atəşböcəyi” uşaq bağçasında uşaqlarla əxlaqın inkişafı ilə bağlı müəyyən dərslərdən sonra onların əxlaq sferasının diaqnostikasını apardıq.

Nəticə olaraq gördük ki, əxlaq tərbiyəsi dərslərindən sonra fənlərin demək olar ki, yarısı əxlaq normaları haqqında yüksək məlumatlılıq nümayiş etdirib, fənlərin yalnız kiçik bir faizi (7%) əxlaqi şüurun aşağı və çox aşağı səviyyədə olduğunu göstərib. standartlar. Baxmayaraq ki, uşaqların əxlaqi tərbiyəsi üzrə xüsusi dərslərdən əvvəl bu göstəricilər tamamilə fərqli idi: uşaqların təxminən 30% -i əxlaq normaları haqqında məlumatlılığın aşağı və çox aşağı səviyyədə olduğunu göstərdi.

Məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda əxlaq normalarına emosional münasibətin qiymətləndirilməsini də araşdırdıq. Diaqnostika nəticəsində gördük ki, əxlaq tərbiyəsi dərslərindən sonra yoxlanılan uşaqların əksəriyyətində (47%) əxlaq normalarına yüksək emosional münasibət, uşaqların orta hissəsində (33%) orta emosional münasibət var. əxlaq normaları. Əxlaq normalarına aşağı emosional münasibəti uşaqların yalnız 13%-i, yoxlanılan uşaqların isə 7%-i çox aşağı səviyyədə göstərib.

Beləliklə, sınanmış uşaqların əxlaq tərbiyəsində xüsusi dərslərdən sonra əxlaq normalarına emosional münasibətinin yaxşı göstəricilərinin olduğunu görürük. Baxmayaraq ki, əxlaqi inkişaf üzrə xüsusi dərslərdən əvvəl, bu qrup uşaqların göstəriciləri dərslərdən sonra olduğundan xeyli aşağı idi. Belə ki, uşaqların təxminən 30%-nin əxlaq normalarına qarşı aşağı və çox aşağı emosional münasibəti var idi.

Beləliklə, görürük ki, hər bir bağçada uşaqlarda əxlaq normalarının formalaşmasına yönəlmiş xüsusi dərslər və ya tədbirlər keçirilməlidir. Uşaqlıqda qoyulan bu normalar ömürlərinin sonuna qədər onlarda qalır. Əxlaqi şəxsiyyətin tərbiyəsi bir çox uşaqların anlayış və normalarının artıq formalaşdığı və dəyişdirilməsi çətin olan məktəbdən deyil, uşağın psixikasının müxtəlif inkişaflara ən çox həssas olduğu uşaq bağçasından başlamalıdır.

Nəticə

Beləliklə, məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsi məsələsini nəzərdən keçirərək aşağıdakı nəticələrə gələ bilərik.

Şəxsi yönümlü təhsil humanist pedaqogikanın tanınmış prinsiplərinə əsaslanır:

Şəxsi özünə dəyər;

Uşağın şəxsiyyətinə hörmət;

Təhsilin təbiətinə uyğunluğu;

Xeyirxahlıq və məhəbbət tərbiyənin əsas vasitəsi kimi.

Başqa sözlə, şəxsiyyətyönümlü təhsil təhsil prosesinin aşağıdakılara əsaslanaraq təşkilidir:

Uşağın şəxsiyyətinə dərin hörmət;

Onun fərdi inkişafının xüsusiyyətlərini nəzərə almaq;

Ona təhsil prosesinin şüurlu, tam hüquqlu və məsuliyyətli iştirakçısı kimi yanaşın.

Gənc nəslin əxlaqi tərbiyəsi cəmiyyətin əsas vəzifələrindən biridir. Balaca insan mürəkkəb, çoxşaxəli bir dünyaya qədəm qoyur ki, orada təkcə yaxşılıq və ədalət, qəhrəmanlıq və sədaqətlə deyil, həm də xəyanət, vicdansızlıq, şəxsi mənafe ilə qarşılaşır. Uşaq yaxşını pisdən ayırmağı öyrənməlidir. Bunun üçün güclü ideoloji əqidəyə, yüksək əxlaqa, əmək mədəniyyətinə və davranışına malik şəxsiyyət formalaşdırmaq lazımdır. Uşağın həyat təcrübəsi yenicə yığılmağa başlayanda onun dünyagörüşünü öyrətmək və formalaşdırmaq lazımdır. Məhz uşaqlıqda fərdin oriyentasiyası müəyyən edilir, ilk əxlaqi münasibət və baxışlar meydana çıxır.

Sosial şərait təhsilin məzmununu və istiqamətini müəyyən edir. Buna görə də, fərdin mənəvi inkişafı prosesində sosial mühitin potensial imkanlarını müəyyən etmək çox vacibdir. Əxlaq tərbiyəsinin məzmunu obyektiv olaraq sosial sistemimizin tələbləri ilə müəyyən edilir, bu, cəmiyyətdən bütün təhsil müəssisələrinə: uşaq bağçasına, məktəbə, istehsalata, universitetə ​​bir növ sosial sifarişdir. Əsasən cəmiyyətimizdə təhsilin məzmunu dəyişməz olaraq qalır, lakin onun spesifik məzmunu cəmiyyətin inkişaf mərhələsindən, şagirdlərin yaşından, onların ətraf aləmi dərk etməkdə psixoloji imkanlarından asılı olaraq dəyişir.

İctimai həyat və onda baş verən hadisələr əxlaq tərbiyəsinin məzmununu daim tənzimləyir. Məhz buna görə də onun spesifik inkişafı pedaqogikada həmişə aktual problem olaraq qalacaqdır. Eyni zamanda, onu da nəzərə almaq lazımdır ki, gənc nəslin əxlaqi tərbiyəsinin məzmunu konkretləşdirilərkən təkcə bu günün nailiyyətlərini və tələblərini nəzərə almaq deyil, həm də onların qarşısında duran vəzifələri qabaqcadan görmək lazımdır. gələcək, bugünkü uşağın yetkin olduğu dövr üçün məzmunu ekstrapolyasiya etmək.

...

Oxşar sənədlər

Şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafı sistemində məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsinin öyrənilməsi. Əxlaq tərbiyəsinin mexanizmlərinin və məzmununun öyrənilməsi. Eksperimental tədqiqat zamanı məktəbəqədər uşaqların əxlaq normalarına münasibətinin müəyyən edilməsi.

kurs işi, 15/12/2009 əlavə edildi


Əxlaq tərbiyəsinin mahiyyəti və məzmunu. Məktəbəqədər yaşlı uşaqların əxlaq normaları və prioritet dəyərlər haqqında məlumatlılığının yoxlanılmasının nəticələri. Metodologiya "Hekayəti bitir" R.R. Kalinina, "Fantastik seçim" N.E. Şurkova.

dissertasiya, 10/12/2015 əlavə edildi


Məktəbəqədər yaşda əxlaq tərbiyəsinin mahiyyəti və xüsusiyyətləri. Yaşlı məktəbəqədər uşaqların əxlaqi tərbiyəsində nağılların əhəmiyyəti. Nağıllardan istifadə etməklə yaşlı məktəbəqədər uşaqlarda mənəvi keyfiyyətlərin formalaşması işinin təşkili.

dissertasiya, 29/10/2012 əlavə edildi


Məktəbəqədər uşaqların dəyər sferasının formalaşmasının psixoloji və pedaqoji aspektləri. Nağıl uşaqların emosional-iradi və mənəvi tərbiyəsinin didaktik vasitəsi kimi; məktəbəqədər uşaqları nağıllarla tanış etmək və fərdin mənəvi keyfiyyətlərini formalaşdırmaq üsulları.

dissertasiya, 19/06/2013 əlavə edildi


Əxlaq tərbiyəsinin təşkili və davranış mədəniyyətinin formalaşdırılması proqramlarının metodologiyası və təhlili. Müasir etiket nöqteyi-nəzərindən davranış mədəniyyətinin tərbiyəsi. Yaşlı məktəbəqədər uşaqlarda əxlaqi tərbiyə və davranış mədəniyyətinin formalaşdırılması metodologiyası

dissertasiya, 27/12/2007 əlavə edildi


Müasir proqramlar əxlaq tərbiyəsi. Məktəbəqədər uşaqların mənəvi dəyərlərinin formalaşmasında gender yanaşması. Tümen şəhərinin 123 saylı Moskva Regional İnzibati Təhsil Müəssisəsinin Uşaq İnkişaf Mərkəzində gender yanaşması nəzərə alınmaqla məktəbəqədər yaşlı uşaqların əxlaqi tərbiyəsi təcrübəsinin təhlili.

kurs işi, 27/03/2013 əlavə edildi


Şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafı sistemində məktəbəqədər uşaqların mənəvi tərbiyəsi. Məktəbəqədər təhsil müəssisələri üçün müasir təhsil proqramları. “Origins” proqramının həyata keçirilməsi ilə mənəvi-əxlaqi inkişaf səviyyəsinin eksperimental müəyyənləşdirilməsi.

kurs işi, 12/08/2014 əlavə edildi


Əxlaq tərbiyəsinin dəyəri. Əxlaqın mahiyyəti və mahiyyəti. Uşağın mənəvi şüurunun inkişafı. Kiçik məktəblilərin mənəvi tərbiyəsinin xüsusiyyətləri və şərtləri, şəxsiyyətin formalaşması. Əxlaq tərbiyəsi problemləri və onların tədqiqi.

mücərrəd, 17/08/2010 əlavə edildi


Əxlaq tərbiyəsinin mahiyyəti insanların şüuruna, hisslərinə və davranışlarına məqsədyönlü, sistemli təsir göstərmək, onların əxlaqi keyfiyyətlərini və əxlaq normalarının əhəmiyyətinə inamı formalaşdırmaqdır. Məktəbəqədər yaşlı uşaqların mənəvi və vətənpərvərlik tərbiyəsi.

kurs işi, 03/18/2011 əlavə edildi


Əxlaq əxlaq tərbiyəsinin bir kateqoriyası kimi. Məktəblilərin əxlaqi tərbiyəsinin üsulları, vasitələri və məzmunu, onun ədəbiyyat dərslərində tətbiqi xüsusiyyətləri. Bələdiyyə Təhsil Müəssisəsinin 1 nömrəli tam orta məktəbin 6-cı sinif şagirdlərinin dəyər yönümlərinin (mənəvi kateqoriyalarının) təhlili 26.

Tərtib edən: Rəhbər müavini

Mənəviyyat və Əxlaq

“İnsan ruhani varlıqdır, o

yalnız fiziki üçün səy göstərmir

inkişaf, həm də mənəvi

olmaq. Şəxsi bağlayın

və xalq, yer üzündə və səmavi,

fiziki və mənəvidir

təbii insan ehtiyacı

bu dünyaya çağırıldı."

(L. Qladkix.)

Unudulmayan bir şeydən danışanda “unudulmuşlardan danışaq” sözləri qəribə səslənir, bu mümkün deyil - uşaqların mənəvi tərbiyəsi haqqında, amma bu gün həyatımızda, pedaqogikada, tərbiyədə baş verənlər məhz budur. . Bu arada gənc nəslin əxlaqi tərbiyəsi ilə bağlı problemlərin aktuallığı danılmazdır.

Akademikin tərifinə görə, mənəviyyat insanın azadlıq, humanizm, sosial ədalət, həqiqət, xeyirxahlıq, gözəllik kimi dəyərlərə sadiqliyində, öz məqsədinin sirlərini və həyatın mənasını dərk etməyə yönəlmiş sonsuz daxili dialoqda ifadə olunan mənəvi-estetik vəziyyətidir. .

Mənəvi ehtiyac və motivləri “idarə edən” və fərdin maraqlarını, onun mənəvi görünüşünü və həyat tərzini müəyyən edən şəxsi inanclardan və emosional mövqelərdən ibarət mürəkkəb sosial-psixoloji formasiyadır. Əxlaq insanın davranışını daxildən “qoyur”, mənfi xarici təsirlərin və ziddiyyətlərin təzyiqinə qarşı durmağa kömək edir, bu da insanın özünə hörmətini təmin edir.

“Təhsil insanı, vətəndaşı formalaşdırmalıdır. İnsan sağlam bədəndə sağlam ruhdur. Vətəndaş – mənəviyyat, təhsil, sənət, müstəqillik”. ().

Məktəbəqədər təhsil müəssisəsində uşağın inkişafının mühüm sahəsi onun bütün məktəbəqədər təhsil proqramlarında nəzərdə tutulan sosial inkişafıdır. Eyni zamanda, sosial inkişaf uşaqların cəmiyyətin dəyərlərini, adət-ənənələrini və mədəniyyətini mənimsəməsi prosesi və nəticəsi kimi başa düşülür. Son zamanlar bu prosesdə mənəvi-əxlaqi tərbiyəyə ciddi önəm verilir. Mənəvi-əxlaqi tərbiyə uşağın özü və ətraf aləm (ailə, həmvətənləri və s.) ilə münasibətlərinin bütün spektrinə təsir edir, sosial və qeyri-insani təzahürlərin qarşısının alınmasının istiqamətini və yollarını müəyyənləşdirir.

“Məktəbəqədər yaş uşağın tərbiyəsi deyil, ruhun tərbiyəsi dövrüdür... Məktəbəqədər uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi, ilk növbədə, onlara ən yaxın insanlara: valideynlərə, qardaşlara qarşı hisslərin tərbiyəsidir. , bacılar, bağça müəllimləri, qrup uşaqları, Vətən”. (A-dan Z-yə uşaq bağçası. 2003. No 3).

Biz kifayət qədər uzun müddət Raçinskinin əsərlərini öyrəndik, mənəvi-əxlaqi tərbiyə proqramları ilə tanış olduq və qismən proqrama və "Yaşlı məktəbəqədər uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi"nə qərar verdik.

Proqram dünyəvi xarakter daşıyır. Rusiya Federasiyasının "Təhsil haqqında" Qanununun 14-cü maddəsinə uyğun olaraq, şəxsiyyətin dünya və milli mədəniyyətlər sisteminə inteqrasiyası tələbini özündə əks etdirir, onun məzmunu dini məlumatlar təqdim etmədən rus pravoslavlığının mənəvi təcrübəsini əks etdirir. Onun həyata keçirilməsinin məqsədləri əsaslanır mənəvi və əxlaqi tərbiyənin məqsədləri, tərtib edilmişdir: “Uşağın Ruhunda və ürəyində aşağıdakılar yerləşməlidir: parlaq obrazlar, düşüncələr və xəyallar - gözəllik hissi, özünü tanımaq və özünü inkişaf etdirmək istəyi; düşüncələrinizə görə məsuliyyət; yaxşılığa can atmaq; cəsarət və qorxmazlıq; qayğı və şəfqət, sevinc və heyranlıq hissləri; həyat şüuru..."

Qarşıya qoyulan məqsədlər:

Uşaqların mənəvi və əxlaqi sağlamlığının qorunması;

Rusiyanın Primorsk diyarının tarixini, mədəniyyətini, təbii və ekoloji unikallığını öyrənmək;

Ailə tərbiyəsi ənənələrini canlandırmaq istəyi.

Əsas məqsədlər:

1. Xristian əxlaqının əxlaq normalarına hörməti aşılamaq. Yaxşı ilə şəri ayırd etməyi, yaxşılığın qədrini bilməyi, yaxşılıq etməyi bacarmağı öyrədin. Uşağın istəklərində və hərəkətlərində əxlaqsız təzahürləri (müxtəlif formalarda) sıxışdırın.

2. Dünyanın vahid mənzərəsinin qavranılmasına şərait yaradın.

3. Milli mədəni ənənələrin öyrənilməsi əsasında Vətənə məhəbbət hissini formalaşdırmaq: rus xalqının mədəniyyəti, tarixi və həyatı, zənginliyi və müxtəlifliyi, gözəlliyi və nəcibliyi haqqında ilkin anlayış;

4. Uşaqların ailə tərbiyəsinin mənəvi-əxlaqi ənənələrini canlandırmaqda valideynlərə kömək etmək.

5. Ədəbi əsərləri qavramaq və təhlil etmək bacarığını inkişaf etdirmək, hissləri ifadə etməyi öyrənmək, söz ehtiyatını zənginləşdirmək.

6. Əmək vərdişlərini aşılamaq, sadə məişət tapşırıqlarını yerinə yetirməyi öyrətmək, əl əməyinin və məhsuldar fəaliyyətin əsaslarını öyrətmək.

7. Rusiyanın layiqli insanı və gələcək vətəndaşı yetişdirin.

Mənəvi və əxlaqi tərbiyənin prinsipləri:

Təbiətə uyğunluq (tərbiyə təbii və sosial proseslərin elmi dərkinə əsaslanmalıdır, onun cinsinə və yaşına uyğun olaraq insanın inkişafının ümumi qanunlarına uyğun olmalıdır);

Mədəni uyğunluq (təhsil milli mədəniyyətin dəyərlərinə və normalarına uyğun qurulmalıdır);

Təhsilin humanist istiqaməti (özünə, dünyaya və dünyaya münasibət formalaşdırmaqla həyata keçirilir)

Proqramın həyata keçirilməsi prinsipləri:

Dərslərin sistemli keçirilməsi;

Nitqin inkişafı, xarici dünya ilə tanışlıq, musiqi təhsili və s. üzrə dərslərlə qarşılıqlı əlaqə;

böyüklər və uşaq arasında əməkdaşlıq;

Müəllimlər və valideynlər arasında əməkdaşlıq.

İş sahələri:

1. Mənəvi və tərbiyəvi(dərslər, söhbətlər, şifahi təlimlər).

2. Təhsil və sağlamlıq(bayramlar, açıq və öyrədici oyunlar, rollu və tikinti oyunları, gəzintilər, ekskursiyalar).

3. Mədəni-koqnitiv(görüşlər, məqsədyönlü gəzintilər, ekskursiyalar, konsertlər, filmlərə baxmaq).

4. Əxlaq və əmək(özünə qulluq, qrup və ərazinin təmizlənməsi, hobbi işi, məhsuldar fəaliyyət, bayramlara hədiyyələr hazırlamaq).

5. Ailə ilə işləmək.

Proqram strukturu

https://pandia.ru/text/78/601/images/image003_144.gif" width="641" height="543 src=">Zəng et" href="/text/category/koll/" rel="bookmark" ">Kollektivin uşaqların idrak fəaliyyətini artırmaq, pravoslav mədəniyyəti, tarixi və rus xalqının ənənəvi həyatı haqqında fikirlərini formalaşdırmaq yollarını müəyyən etmək imkanı, Ana Rusiyanın keçmişinə marağın inkişafına kömək edir.

Nə haqqında düşünəndə həqiqət, irs mənəvi bir anlayışdır, Şagirdinizə həyat sevinci verə biləcəyinizi başa düşməyə başlayanda, oğlunuza və ya qızınıza adınızı, şərəfinizi, işinizi, dostlarınızı, firavan insanlarınızı tərk edə bildiyiniz zaman qətiyyətlə deyə bilərsiniz: “Mən oğluma anlayış verdi həqiqət varlığı və müdrik həyat." Əslində heç nə icad etməyimizə ehtiyac yoxdur, heç nə axtarmaq lazım deyil. Sadəcə, rus xalq mədəniyyətinə, min illik tarixi keçmişimizə, rus mütəfəkkirlərinin, müqəddəs atalarının, milli qəhrəmanlarının mənəvi irsinə müraciət etmək lazımdır.

“Ruhani tərbiyə” termini əxlaqi tərbiyə ilə eyni ola bilməz, çünki mənası daha genişdir. Mənəviyyat ən azı iki vacib ehtiyacın ödənilməsini və inkişafını nəzərdə tutur: həyatın mənasını bilmək üçün ideal ehtiyac və başqaları üçün yaşamaq üçün sosial ehtiyac.

Bizim vəzifəmiz, müəllimlərin vəzifəsi bütün bunları uşaqlara Rusiyanın mənəvi irsi ilə tanış etmək üçün əlçatan bir formada çatdırmaqdır.

Uşaqlarla iş formaları:

Əxlaqi və mənəvi məzmunlu dərslər, söhbətlər, oyunlar;

Mövzu

"Vicdan" "Təşəkkür və Narazılıq" "Yaxşı və şər" "Səxavət və xəsislik" "Həqiqət və yalan" "Paxıllıq və xeyirxahlıq" "İtaətkarlıq və inadkarlıq" "Zəhmətkeşlik və tənbəllik" "Mərhəmət və qəddarlıq" "Vətən" "Dostluq və sədaqət" "Xəyanət" "Qınama" "Məhkəmiyyət və azadlıq" "Bağışlanma və inciklik" "Yaddaş" "Təmiz Ürək"

Ad bir insanın çağırıldığı bir sözdür. Bir insanın daşıdığı adın mənası. Qohumlar, qohumlar, ailə. Niyə sevdiklərinizə qayğı göstərmək lazımdır? Yaxınlarınıza qayğı göstərmək. Atalar sözlərinin mənası. Ailəni məhv edən, sağaldan, yaradan. Qohumların şəkilləri (valideynlər, qardaşlar və bacılar) Söz insan həyatının mənbəyi kimi. Hansı sözlər var? İnsanın vicdanı həyatda məsləhətçidir. Niyə vicdanını saxlamaq, vicdanına uyğun yaşamaq, həyatın bütün əmr və qaydalarına riayət etmək lazımdır? Özünüz üçün istəmədiyinizi etməyin. Atalar sözlərinin mənası. "Təşəkkür" anlayışı. Yaxşı bir işə və ya xidmətə görə minnətdarlıq sözləri. Bu sözlərin mənşəyi. Atalar sözlərinin mənası. Xoş sözlər, yaxşı əməllər. Əsl xeyirxahlıq, yalançı mehribanlıq. Səxavət nümayişləri. Səxavətli insan. Xəsislik xəsislik, istəklərin həyasızlığıdır. Atalar sözlərinin mənası. Doğruluq nədir? Niyə aldada bilmirsən. Doğru hərəkətlərin mümkün nəticələri. İnsanların münasibətləri. Atalar sözlərinin mənası. Həyatda paxıllığın müxtəlif təzahürləri. Xeyirxahlıq onun əksidir. Yaxşı sevinc. Sevinc pisdir. Atalar sözlərinin mənası. "Eşitmək" və "qulaq asmaq" sözləri arasındakı fərqlər. İtaət. İnadkar insan. İtaətsizlik. Atalar sözlərinin mənası. İnsan niyə işləyir? Çətin iş nədir? Əmək biznesdir, insan həyatının mənbəyidir. İki bəla - tənbəllik və boşluq. Atalar sözlərinin mənası. Mərhəmət əməlləri: ehtiyacı olanlara kömək etmək, inciyənlərə təsəlli vermək, həvəsləndirmək, rəhm etmək. Bizim vətənimiz Rusiyadır (Rusiya). Müqəddəs Rus'. Gerb. Vətən və onun müdafiəçiləri. dostluq. Kimi əsl dost adlandırmaq olar. Mən necə dost və yoldaşam. Sədaqət nədir (həssaslıq, həssaslıq, qarşılıqlı yardım, tolerantlıq). Atalar sözlərinin mənası. Əsl dost. Xəyanət xəyanətdir. Özünüzü xəyanətdən necə qorumalısınız. Səhvləri düzəltmək üçün nə etməli. Atalar sözlərinin mənası. Mühakimə etmək hüququmuz varmı? “Üçlü ələk”in qaydaları: demək istədiyiniz doğrudur; demək istədiyin şey yaxşıdır? Başqalarının bunu bilməsi lazımdırmı? Atalar sözlərinin mənası. Özünüzü cilovlayın - pis işlərdə özünüzü məhdudlaşdırın, yaxşı işlərin qaydaları ilə yaşayın. azadlıq yaxşı qaydaların pozulmasıdır. Atalar sözlərinin mənası. Niyə inciyirik? “Bağışlanma” sözünü necə başa düşürük? Nə qədər tez-tez bağışlanma diləyirik? Həyat qaydaları. Səhv edənlərə ədalətli münasibət. Atalar sözlərinin mənası. Yaddaş. "Xatırlamaq" Yerdə bir kişinin izi. Rus bayramları (təqvim, məbəd, əmək, ailə). Tarixdə yaddaqalan tarixlər. Atalar sözlərinin mənası. "Sevən ürək". "Daş ürək" Sevginin əmri belədir: “Qonşunu özün kimi sev”. Sevgiyə nə mane olur? Bir mehriban, sevən ürəyin qaydaları.

Dəyişən sosial-iqtisadi vəziyyətlə əlaqədar olaraq, maddi dəyərlərin mənəvi-əxlaqi dəyərlər üzərində üstünlük təşkil edir. Eqoist davranış üstünlük təşkil edir: insanlar başqalarına qarşı laqeydlik, qarşılıqlı anlaşmanın olmaması və çatışmazlıqlara dözümlülük ilə xarakterizə olunur. Kömək göstərmək istəməməsi öz seçimini edən, qərarlar qəbul edən və mənəvi dəyərlərə əsaslanan hərəkətlər edən fərdin tərbiyəsi ehtiyacını təmənnasız şəkildə müəyyənləşdirdi. Bu baxımdan məktəbəqədər uşaqlıqdan başlayaraq uşaqlarda mənəvi dəyər yönümlərinin formalaşdırılması əsas vəzifələrdən biridir.

Dərslərin işlənmiş mövzusu aşağıdakıları hədəfləyir:

Uşağın şəxsiyyətinin mənəvi komponentinin formalaşmasına kömək etmək;

Dünyaya mənəvi dəyərlər prizmasından baxmağı öyrənin;

Mənəvi dəyərlər, əxlaqi keyfiyyətlər haqqında təsəvvürlər formalaşdırmaq;

Adekvat emosional münasibət;

Adekvat əxlaqi davranış.

Məktəbəqədər təhsil müəssisələrinin müəllimləri dərsləri planlaşdırarkən və apararkən öz yaradıcılığına arxalanaraq, şagirdlərin yaş və fərdi xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq mövzu və məqsədlərə uyğun olaraq müəyyən dəyişikliklər edirdilər.

Gözlənilən nəticə

Mənəvi-əxlaqi tərbiyə proqramı üzərində işləyərək, qarşımıza aşağıdakı nəticələrə nail olmağı məqsəd qoymuşuq:

1. Vətən və ailə haqqında ilkin təsəvvürlər, xeyir və şər, alicənablıq və hərislik, sevgi, itaət, xeyirxahlıq və paxıllıq, sədaqət və xəyanət, mərhəmət, həssaslıq, vicdan, minnətdarlıq, zəhmət və s.

2. Mənəvi ehtiyaclar, istəklər, hisslər:

Ailəyə və dostlara məhəbbət və hörmət hissinin aktiv təzahürü: onlar üçün xoş bir iş görmək, davranışı, qayğısı, diqqəti ilə ağsaqqalları sevindirmək istəyi; minnətdarlıq və minnətdarlıq hissi;

Başqalarına qarşı xoş niyyət hissi (mehribanlıq, kömək etməyə hazır olmaq, qayğı göstərmək), üzüldükdə rəğbət hissi, başqalarının uğuruna sevinmək, digər uşaqları pis mühakimə etməmək istəyi;

Vətənə sevgi, torpağına maraq;

Milliyyətindən asılı olmayaraq insanlara rəğbət hissi;

milli mədəniyyət təcrübəsi ilə tanış olmaq, ənənəvi ailə həyatının formaları ilə tanış olmaq, ailədə öz yerini dərk etmək və ev işlərində mümkün qədər iştirak etmək;

Əməllərinizə və hərəkətlərinizə görə məsuliyyət,

Şəfqət və birgə sevinc göstərmək ehtiyacı və istəyi;

Subyektiv psixo-emosional rifah;

3. Əxlaqi bacarıq və vərdişlər:

Ad günlərini qeyd etmək ənənəsinə əməl edin;

Böyüklərə, xəstələrə və kiçiklərə diqqət və qayğı göstərmək;

Mənəvi seçim vəziyyətində öz davranışınızı təhlil edin;

Səhv edən insanlarla onları günahlandırmadan və qınamadan ədalətli davranın;

İctimai yerlərdə səliqəli davranmaq (böyüklərə, azyaşlı uşaqlara yol vermək; ədəb qaydalarına riayət etmək, diqqəti özünə cəlb etmədən sakit danışmaq, başqalarını narahat etməmək, səliqəli olmaq;

Dostluq və mehribanlıqla, həmyaşıdlarından birlikdə oynamağı xahiş edin, bir dostun onu oyuna cəlb etmək istəyinə cavab verin, birgə fəaliyyətlər edərkən başqa bir uşağın təkliflərinə diqqət yetirin, həmyaşıdının təklif etdiyi planla razılaşın;

Ümumi fəaliyyətlərdə iştirakdan imtinanı nəzakətlə ifadə edin, başqa bir uşağın imtinasına nəzakətlə cavab verin;

Başqalarının köməyinə ehtiyac duymadan bacardığınız hər şeyi özünüz etmək vərdişi;

Böyüklərin və yoldaşların işinə, əşyalara diqqətli münasibət, nizam-intizam və təmizliyin qorunması; işə aktiv münasibət.

Çox ümid etmək istədiyimiz əsas nəticə odur ki, uşaq əbədi dəyərləri mənimsəsin: mərhəmət, şəfqət, həqiqət sevgisi, yaxşılıq istəyi və pisliyi rədd etməsi.

Biblioqrafiya

1. Müxtəlif icmalarda və sosial qruplarda müasir uşağın mənəvi-əxlaqi inkişafı / Redaktə edən – M., 2009.

2. Kuprina etiketi (uşağın ünsiyyət bacarıqlarının inkişafı). – M.. 2001.

4. , Smirnova ünsiyyəti: bir ildən yeddi ilədək. – M., 1992.

5. Uşaq bağçası və ailə / Redaktə edən M.; Pedaqogika 1997.

6. Kozlova məktəbəqədər uşaqların ətraf aləmlə tanış olma prosesində təhsili. – M., 1998.

7. Kurochkina uşağa əxlaqlı davranmağı öyrədir. – M., 2003.

8. Mənəvi dəyər yönümlərinin formalaşmasına dair // Məktəbəqədər təhsil. – 2008. № 4.

9. Məktəbəqədər uşağın dünya mədəniyyəti ilə tanışlığı //Məktəbəqədər təhsil. – 2006. № 5.

10. Pedaqoji ensiklopedik lüğət / Ç. red. --Pis. – M., 2002.

11. Xüsusi məktəbəqədər təhsil müəssisələri üçün proqramlar. – M., 2004.

12. Müasir pedaqogika lüğəti / Comp. . – Minsk, 2001.

13. Müasir dünyada uşaqların əxlaqi tərbiyəsi // Məktəbəqədər təhsil. – 2001. № 9.

14. Məktəbəqədər uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi // Məktəbəqədər təhsil. – 2004. № 5.

15. Yaşlı məktəbəqədər uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi: Məktəbəqədər təhsil müəssisələri üçün nümunə proqram. / Ed. ,

Ərizə.

Bu qadağandır:

- ağsaqqalları və valideynləri itaətsizlik, pis söz və hərəkətlərlə incitmək;

Ətrafınızdakı hər kəs işləyərkən işsizliyə yol vermək pisdir;

Qocalara və qocalara gülmək; yaxınlarınızın xəstəliyi, kədəri və ya kədəri zamanı xilasetmə, təsəlli, köməyə gəlməyə tələsməlisiniz;

Hörmətli və yetkin insanlarla mübahisələrə, mübahisələrə girmək;

Sizdə bu və ya digər əşyaların, oyuncaqların, müalicələrin olmamasından narazılığını ifadə etmək; Valideynlərinizdən heç nə tələb etməyə haqqınız yoxdur;

Ananızın özünə vermədiyini sizə verməyə icazə verin: ən yaxşı konfet, müalicə edin və əgər o sizə verirsə, onda siz paylaşmalısınız; bunu et. Böyüklər nəyi qadağan edir;

Səndən başqa kimsəsi yoxdursa, yaşlı, xəstə, zəifi tək buraxmaq;

Bir qızı, qızı, ananı incitmək.

Dostluq qaydaları

Dostlarınız arasında birinci olmağa çalışmayın. Özünüzə ən yaxşısını almağa icazə verməyin.

Uğurlarınızla, gözəl şeylərinizlə, oyunlarınızla, oyuncaqlarınızla və s.lə öyünməyin və qürur duymayın. Əgər bir işdə yaxşısınızsa, təkəbbür göstərməyin.

Dostunuz çətin vəziyyətdə olarsa, həmişə ona kömək edin.

Dostlarla mübahisə etməyin, xırda şeylər üzərində mübahisə etməyin, təslim olmağı və təhqirləri bağışlamağı öyrənin.

Dostunuz pis bir şey edirsə, onu dayandırın. Yaxşı dostluq bir-birinizə yalnız həqiqəti söyləmək deməkdir. Dostunuz bir şeydə səhv edirsə, onu qınamadan və mühakimə etmədən bu barədə ona danışın.

Dostlarınıza paxıllıq etməyin, amma uğurlarına sevinin. Əgər pis bir şey etmisinizsə, bunu etiraf etməkdən utanmayın, bağışlanma diləyin və yaxşılaşın.

Söhbət etməyin, dostunuza məlumat verməyin.

Digər uşaqlardan kömək və məsləhətləri necə qəbul edəcəyinizi bilin.

Sevən ürəyin qaydaları

Sevən ürək:

O, mərhəmətlidir və heç kimə zərər verməz;

Özünü başqalarından üstün tutmur, qürur duymur;

Çox dözür, hər şeyə ümidsizlik, kədər olmadan dözür;

Qəzəblənmir, əsəbiləşmir, pis düşünmür;

Paxıllıq etməz, özünü axtarmaz;

O, yalana sevinməz, həqiqətə sevinər;

Əvəzində heç bir şey tələb etmir: ödəniş, təsdiq, başqa mükafat yoxdur;

Həmişə əhval-ruhiyyədən, rahatlıqdan və ya digər hallardan asılı deyil.

Səxavət yetişdirmək qaydaları

Biz özümüzə verməyi, əvvəlcə bəyəndiyiniz dostunuzla, ailəniz və dostlarınızla, sonra isə yad bir insanla paylaşmağı öyrədirik.

Biz az paylaşırıq və belə çıxır ki, heç bir əziyyət çəkməyə kömək edə bilmirik.

Heç vaxt kiminləsə paylaşdığımızı heç kimə demirik. Etdiyimiz yaxşılıqlara susmağı öyrənirik.

Yaxşı əməllərin qaydaları

Mümkün qədər çox insan üçün mümkün qədər çox yaxşılıq etmək üçün hərəkət edin.

Şou üçün yaxşılıq etməyin.

Qəlbinizdə qəzəbi və düşmənçiliyi gizlətməyin.

Pis vərdişləri aradan qaldırmağa çalışın.

Özünüzü başqalarını aldatmağa imkan verməyin. Boş söhbətlərdən və böhtanlardan çəkinin.

Vədlərinizi pozmayın. Sözünüzü verirsinizsə, onu yerinə yetirməyə çalışın.

Başqalarının tapdığı əşyaları, pulları, oyuncaqları götürməyin və mənimsəməyin. Gizlətməyin və ya gizlətməyin. Onu tapıb itirən adama verməyə çalışın.

İcazəsiz heç nə götürməyin.

Kasıblara, aclara kömək et. İnsanın bədbəxtliyindən, kədərindən, ümidsizliyindən biganə keçmə.

Mübahisə edənləri barışdırın.

Kədərdə, kədərdə, xəstəlikdə rahatlıq.

Heç vaxt insanın ruhunu murdarlayan pis, pis sözlər söyləməyin.

Acgöz, qonaqpərvər olmayın.

Haqqında danışmaq. Düşündüyünüz və hiss etdiyiniz şey (münafiq deyil).

Hərəkətlərinizə görə məsuliyyətdən yayınmayın (qorxaqlıq).

Sevincinizi başqasının kədəri (xəyanəti) üzərində qurmamağa çalışın.

Nəzakət qaydaları

Nəzakətli olun. Nəzakət elə davranmaq bacarığıdır ki, başqaları sizinlə olmaqdan həzz alsınlar.

Həmişə mehriban olun: görüşəndə ​​salam deyin, köməyinizə və qayğınıza görə təşəkkür edin və ayrılarkən vidalaşmağı unutmayın.

İctimai nəqliyyatda yerinizi qocalara, xəstə və yorğun insanlara verin; şou üçün deyil, bunu etməyə çalışın; oturduğunuz yerdən imtina etməyinizi gözləməyin.

Yıxılan birinə ayağa qalxmağa kömək edin. Yaşlı, zəif, kor adama yolu keçməyə kömək edin.

Bunu ürəkdən, ürəkdən, mehribanlıqla, utanmadan edin.

Heç vaxt heç nəyə gecikmə. Həmişə təyin olunmuş vaxtda, dəqiqəbə dəqiqə gəlin - başqalarının vaxtına diqqət yetirin.

Özünüz üçün narahat olmayın. Evdən çıxanda ona hara getdiyini, nə vaxt qayıdacağını söylə və gecikməməyə çalış.

Xəyalpərəstlik etməyin. Sizin şıltaqlığınız başqalarının əhvalını poza və onların narahatlığına səbəb ola bilər.

Ərizə

"Yaxşı nədir və pis nədir?".

Assosiasiya oyunu

Məqsədlər :

1. Uşaqları cəmiyyətdəki insanların davranış qaydaları ilə tanış etmək, onlara müsbət və mənfi hərəkətləri ayırd etməyi öyrətmək.

2. Təkcə istək deyil, həm də başqalarına qarşı xeyirxahlıq və diqqət göstərmək ehtiyacını və digər insani hissləri tərbiyə etmək.

3.Şəkildə təsvir olunan hərəkətləri başa düşmək və onları reallıqla əlaqələndirmək bacarığını inkişaf etdirin, empatiyanın inkişafına kömək edin.

Seçim 1. Masa səthində elementlər üzü yuxarıdır. Aşağıdakı xüsusiyyətlərə görə kartları toplayın:

Müsbət hərəkətlər;

Mənfi hərəkətlər;

Seçim 2. Oyunun üç elementini seçin ki, onlardan ikisi ümumi cütlük təşkil etsin. Kartda təsvir olunan vəziyyəti tələffüz edərkən müvafiq elementləri bir karta birləşdirin. Qalan elementləri özünüz kartlara toplayın.

« televizor"

Rol oyunu

Məqsədlər:

1. Televiziya işçilərinin rol hərəkətlərini birləşdirmək, onların işinin kollektiv olduğunu və bütün kollektivin nəticəsinin birinin işinin keyfiyyətindən asılı olduğunu göstərmək.

2. Uşaqların media haqqında, insanların həyatında televiziyanın rolu haqqında təsəvvürlərini birləşdirmək.

Nümunə oyun hərəkətləri:

Proqram seçimi, proqramın redaktorlar tərəfindən hazırlanması;

Xəbərlər və digər proqramlar üçün mətnlərin yazılması;

Aparıcıların və tamaşaçıların hazırlanması;

Studiya dizaynı;

İşıqlandırma və səs mühəndislərinin işi;

Proqramı göstərir.

Kompüterlər;

Mikrofonlar;

kameralar;

- "kraker";

Proqramlar (mətnlər);

Müxtəlif proqramların simvolizmi;

Kostyum elementləri;

Makiyaj, kosmetik dəstlər;

Daxili elementlər, bəzək əşyaları;

Ssenarilər, fotoşəkillər.

"Fövqəladə"

Rol oyunu

Məqsədlər:

1.Şərait yaradın və sosial yaradıcılığı təşviq edin, oyun süjetinə uyğun olaraq alt qruplara bölünmə qabiliyyətini inkişaf etdirin və verilmiş oyun hərəkətinin sonunda yenidən vahid komandada birləşmək.

2. Uşaqların xilasetmə xidmətinin işinin humanist mahiyyəti, onun zəruriliyi və fövqəladə hallarda hərəkətliliyi haqqında anlayışlarını genişləndirin.

3. Uşaqların nitqini inkişaf etdirin.

Nümunə oyun hərəkətləri:

Siqnal zəngi;

Hadisə yerinə baxış, ərazinin oriyentasiyası;

Xilasetmə işlərinin müxtəlif qruplar arasında bölüşdürülməsi;

Xüsusi təyinatlı avadanlıqların istifadəsi;

Qurbanların xilas edilməsi;

İlk tibbi yardımın göstərilməsi;

Lazımi əşyaların hadisə yerinə çatdırılması;

Baza qayıt.

Mövzu-oyun mühiti. Avadanlıq:

Xüsusi təyinatlı avadanlıq dəsti;

Walkie-talkies, telefonlar;

Planlar, xəritələr;

Xilasetmə xidmətinin simvolları;

Alətlər;

təhlükəsizlik dəbilqələri, əlcəklər;

Ambulans kimi digər oyunların atributlarından istifadə.

Ərizə

"Yaxşılıq günü"

Hadisə ssenarisi

Məqsədlər:

· uşaqlarda vacib insan keyfiyyəti kimi xeyirxahlıq haqqında təsəvvür formalaşdırmaq;

· uşağın yaxşı işlər görmək istəyini təşviq etmək;

· uşaqlara insanın emosional vəziyyətini üz ifadələri ilə çatdırmağı öyrətmək,

jestlərdə, həmçinin nitqdə və ya rəsmdə.

Simvollar:

Ayı müəllim tərəfindən səslənən müəllim, uşaq və ya yumşaq oyuncaqdır. pedaqoq.

(Qrup şarlar, güllər, lentlərlə bəzədilib. Bir gün əvvəl uşaqların yaxşı əməllərindən, hərəkətlərindən bəhs edən divar qəzeti hazırlanır).

(Mişka uşaqlara baş çəkməyə gəlir və onlara kədərli hekayəsini danışır).

Ayı: yaşadığım meşəyə Lenya yaşlı qadın hücum etdi. Ətrafdakı hər şeyi sehrlədi: otlar quruyur, çiçəklər quruyur, bütün ağaclar hörümçək toru ilə örtülmüşdür. Quşlar çoxdan nəğmə oxumur, heyvanlar, meşə sakinləri qış yuxusuna düşüblər, aclıqdan, soyuqdan, tənhalıqdan balaca uşaqlarının ağladığını belə eşitmirlər. Pis və tənbəl qarının əsarətindən yalnız mən xilas ola bildim. Mən sizə kömək üçün gəldim ki, meşəni Leni yaşlı qadından azad etməyə kömək edəsiniz.

Tərbiyəçi: Uşaqlar, qonağımıza kömək edə bilərikmi?

(Uşaqlar razılaşır).

Tərbiyəçi: Mişutka, zəhmət olmasa deyin, sizə necə kömək edək?

Ayı: Meşə sakinlərini və meşəmizi uşaqların xeyirxah əməlləri, zəhməti, nəzakəti xilas edəcək. Uşaqlar, yaxşı işlər görməyi bilirsinizmi?

(Uşaqların cavabları).

Ayı:“Xeyirxahlıq” və “yaxşı əməllər”in nə olduğunu bilirsinizmi? Sizcə, bunlara necə nail olmaq olar?

(Uşaqların gözlənilən cavabları: çiçəkləri sulayın, çətin vəziyyətdə olan dosta kömək edin, nəzakətli sözlər danışın, uşaqlara, anaya, nənəyə kömək edin).

Tərbiyəçi: Xeyirxah insan böyüklərə kömək edən, kiçikləri incitməyən, zəifləri qoruyan, hamı ilə nəzakətli və diqqətli olan, yalnız xoş, xoş sözlər söyləyəndir.

Sadəcə və müdrikcəsinə kimsə tərəfindən icad edilmişdir

Görüşərkən salam verin: "Sabahınız xeyir!"

"Günəşə və quşlara sabahınız xeyir!

Gülən üzlərə sabahınız xeyir!"

Və hamı mehriban, güvənən olur,

Sabahınız xeyir axşama qədər davam edir.

(Krasilnikova "Sabahınız xeyir.")

Ayı: Uşaqlar, siz də, səhər uşaq bağçasında bir-birinizlə görüşəndə ​​xoş sözlər - salamlar deyirsiniz?

(Uşaqların müsbət cavabları).

Ayı: Görürsən, sənin bir yaxşı əməlin var. Amma təəssüf ki, bircə yaxşı əməllə meşəni xilas edə bilməzsən və o, ölə bilər.

Tərbiyəçi: Narahat olma, Mişka! İndi sizin üçün tam “yaxşı əməllər xəzinəsi”ni bir araya gətiririk. Bu "yaxşı əməllərin donuz bankını" meşəyə aparacaqsınız.

(Müəllim uşaqlara donuz bankını göstərir və onları ilk çipi - "dobrinka" atmağa dəvət edir).

Tərbiyəçi: Oh, uşaqlar, çiçəklərimizə baxın: ağlayırlar.

(Müəllim uşaqların diqqətini çiçək qablarındakı quru torpağa cəlb edir. Uşaqlar çiçəkləri sulayırlar.)

Ayı:Çiçəklərə başqa necə kömək edə bilərsiniz?

Uşaqlar: Suyun, yarpaqları silin, torpağı boşaltın.

(Uşaqlar çiçəklərə kömək edir).

Tərbiyəçi: Yaxşı uşaqlar, hamınız çox mehriban və qayğıkeşsiniz.

(Mişka "Xeyirxah və nəzakətli sözlər" oyununu oynamağı təklif edir)

Top oyunu "Xoş və nəzakətli sözlər"

Uşaqlar bir dairədə dururlar. Müəllim topu götürür və oyuna başlayır. İstənilən xoş və ya nəzakətli söz deyir və topu uşaqlardan birinə atır. Topu tutan şəxs yeni sözlə çıxış edir, adını çəkir və topu başqa uşağa atır. Əgər "yaxşı" bir söz deyilsə, top tutulmur və uşaq bu sözü niyə bəyənmədiyini və ya xoşagəlməz olduğunu izah edə bilər.

pedaqoq: Uşaqlar, biz oynayan zaman kitablarımızdan bir siqnal aldıq: onların da köməyə ehtiyacı var.

(Uşaqlar kitab küncünü təmizləyir və lazım gələrsə, kitabları təmir edirlər.

Müəllim uşaqlara xatırladır ki, hər yaxşılıqdan sonra onlara lazımdır

donuz bankasına fiş atın - "dobrinkki").

(Mişka "Dəyişənlər" oyununu oynamağı təklif edir).

Oyun "Dəyişənlər"

Oyun bir dairədə oynanılır. İştirakçılar sürücü seçirlər. O, ayağa qalxıb stulunu dairədən çıxarır - oyunçuların sayından bir az stul var. Müəllim işarənin adını çəkir, məsələn: “... olanlar (sarı saçlar, qırmızı corablar, mavi şortlar və s.) yerlərini dəyişirlər.” Bu işarəli uşaqlar tez ayağa qalxır və yerlərini dəyişirlər. Sürücü bu zaman boş yerə oturmağa çalışır. Kreslosuz qalan oyunçu sürücü olur. Məcburi qayda: şəxsi ləyaqət hüququna hörmət və bu ləyaqətə hörmət.

Ayı: Oyuncaqlarınızın da köməyə ehtiyacı var, uşaqlar! Onların bir çoxunun gözləri kədərlidir.

(Uşaqlar oyuncaqları yuyur, gəlinciklərin paltarlarını sıraya qoyur, tikinti materiallarını diqqətlə qatlayır, oyun materialları ilə rəflərin tozunu silir).

("Dönüşümü məğlub et" oyunu oynanılır).

Oyun "Dönüşümü məğlub et"

Lider obyektləri dairənin ətrafında (top, piramida, kub və s.) keçirir, onları şərti adlarla çağırır. Uşaqlar bu əşyalarla sanki böyüklər tərəfindən adlandırılan əşyalar kimi hərəkət edirlər. Məsələn, bir top bir dairədə ötürülür. Aparıcı onu "alma" adlandırır - uşaqlar onu "yuyurlar", "iyləyirlər", "yeirlər".

Ayı: Uşaqlar, dostlarınız varmı? Onlara tez-tez xoş sözlər deyirsən?

(Uşaqların cavabları)

("Sehrli kürsü" oyunu oynanılır).

Oyun "Sehrli kürsü"

Uşaqlar bir dairədə dururlar, müəllim dairənin mərkəzinə bir stul qoyur və deyir: "İndi mən bu stula sehrli çubuqla toxunacağam və o, dərhal sehrli olacaq. Və onun sehri ondadır ki, kimsə otursa bu kresloda ətrafdakı insanlar dərhal bu şəxs (uşaq) haqqında yalnız xoş sözlər deməyə başlayırlar.

Yetkin uşaqlardan birini “sehrli kresloda” oturmağa dəvət edir və dərhal bu uşaq haqqında yaxşı bir şey söyləməyə başlayır. Sonra “sehrli” çubuq müəllimin sağında dayanan uşağa ötürülür və o, stulda əyləşən şagird haqqında xoş sözlər söyləməyə davam edir. Böyüklər oyunun hər bir iştirakçısına danışmaq imkanı verir, sonra stulda oturan uşaqdan özünü necə hiss etdiyini və ona ünvanlanan xoş sözlər eşitməkdən məmnun olub-olmadığını soruşur. Sonra başqa bir uşaq "sehrli" stulda oturmağa dəvət olunur. Oyun davam edir. Sonda Mişkanı "sehrli stulda" oturmağa dəvət edirlər, uşaqlar onun haqqında xoş sözlər deyirlər.

Ayı: Uşaqlar, mən sizin gözəl stulunuzda oturmağı xoşlayırdım, amma həqiqətən dostlarıma kömək etmək, meşəmi pis yaşlı Lenidən xilas etmək istəyirəm.

Tərbiyəçi: Mişutka, bizim "donuz bankımız" artıq çoxlu yaxşı əməllər toplayıb, onu dostlarınıza, meşə sakinlərinə aparın.

(Mişka "yaxşı işlərin donuz bankını" götürür, köməklərinə görə uşaqlara təşəkkür edir və onlarla vidalaşır).

Tərbiyəçi: Uşaqlar, bu gün bizim üçün gözəl bir gündür - Xeyirxahlıq Günü. Ümid edirəm ki, bizim xeyirxah əməllərimiz meşəni və onun sakinlərini Leni qarısından xilas edəcək. Və siz və mən axşama qədər yaxşı işlər görməyə davam edəcəyik və bir-birimizə yalnız xoş sözlər deyəcəyik ki, bu da hamının xoşuna gəlir.

(Axşam müəllim uşaqları bu qeyri-adi günü necə keçirdiklərini çəkməyə dəvət edir. Uşaqlar istəsələr, ailələrini Xeyirxahlıq Günü kimi gözəl bir günlə tanış etmək üçün öz rəsmlərini evlərinə aparırlar).

Qayğıkeş valideynlərin vəzifəsi təkcə uşaq böyütmək deyil, həm də mənəvi-əxlaqi tərbiyənin əsaslarını qoymaqdır. Müasir şəraitdə uşaq televiziya, internet və küçə vasitəsilə müxtəlif informasiya axını ilə bombalandıqda, məktəbəqədər uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsinin aktuallığı artır.

Uşaqların mənəvi və əxlaqi tərbiyəsi şəxsiyyəti formalaşdırır və insanın dünya ilə münasibətinin bütün aspektlərinə təsir göstərir.

Mənəvi-əxlaqi tərbiyənin rolunu qiymətləndirmək çətindir. Axı uşaqlıqdan öyrənilən əxlaqi tərbiyənin əsasları insanın bütün sonrakı hərəkətlərinin əsasında dayanır, onun şəxsiyyətinin görünüşünü formalaşdırır və dəyərlər sistemini müəyyən edir.

Mənəvi-əxlaqi tərbiyənin məqsədi uşağa ümumbəşəri mənəvi-əxlaqi dəyərlər əsasında insanlara, cəmiyyətə, təbiətə və özünə münasibətdə mədəniyyətin əsaslarını öyrətməkdir.

Mənəvi-əxlaqi tərbiyənin vəzifələri hansılardır?

Uşağa yaxşı və pis haqqında əsas fikirləri aşılayın, başqalarına hörmət aşılayın və cəmiyyətin layiqli üzvü yetişdirin.

Psixoloqlar dostluq, ədalət, xeyirxahlıq, sevgi kimi anlayışları öyrənmiş uşaqların emosional inkişafının daha yüksək olduğunu qeyd edirlər. Onlar həmçinin başqaları ilə ünsiyyətdə daha az problem yaşayırlar və müxtəlif stresli vəziyyətlərin öhdəsindən gəlməkdə daha möhkəm olurlar.

Ona görə də valideynlərin hələ ailədə olarkən övladı üçün mənəvi-əxlaqi tərbiyənin əsaslarını qoymağa başlaması çox vacibdir. Məktəbəqədər yaşda uşaq sadə həqiqətləri öyrənməyə ən çox həssasdır, sonra onun hərəkətlərini müəyyən edəcəkdir.

Uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsində ailənin rolu

Bu, ilk növbədə, kiçik məktəbəqədər uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsinə təsir göstərir. Onun daxilindəki davranış normaları və prinsipləri uşaq tərəfindən mənimsənilir və ümumi qəbul edilmiş standart kimi qəbul edilir. Valideynlərin nümunələrinə əsaslanaraq, uşaq nəyin yaxşı və nəyin pis olduğu barədə öz fikrini formalaşdırır.

6 yaşına qədər uşaq valideynlərini tamamilə kopyalayır. Əgər özünüz onlardan uzaqsınızsa, övladınızı yüksək ideallara riayət etməyə təşviq etmək faydasızdır. Nümunə olun, uşaqlarınızın yaşamasını istədiyiniz kimi yaşamağa başlayın.

Məktəbəqədər uşaqların mənəvi və əxlaqi tərbiyəsi yolunda öz-özünə təhsil yaxşı kömək ola bilər. Uşağınızı hərtərəfli inkişaf etdirin, başqa insanların hərəkətlərini müzakirə edin, onu yaxşı işlərə təşviq edin.

Məktəbəqədər yaşlı uşaqların mənəvi-əxlaqi tərbiyəsinin ən təsirli və sübut edilmiş üsullarından biridir. Təsvir və spesifiklik uşaqlara hansı davranışın məqbul və nəyin olmadığını anlamağa kömək edir.

Uşaqlarınızı sevin, onlara kifayət qədər diqqət yetirin. Bu, uşağa güc və özünə inam qazanmağa kömək edəcək. Məktəbəqədər uşaqlar üçün mənəvi-əxlaqi tərbiyənin əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz. Uşağınıza öz dəyər sistemini formalaşdırmağa kömək edin ki, o, hansı hərəkətlərin yaxşı, hansının qəbuledilməz olduğunu aydın başa düşsün.

Mənəvi-əxlaqi tərbiyə həyat boyu davam edir, lakin əsas əxlaqi prinsiplərin formalaşmasında ailə həlledici rol oynayır.