Fakulta pedagogická a praktická psychologie

Katedra předškolní výchovy

Katedra předškolní pedagogiky

KURZOVÁ PRÁCE

VÝCHOVA MRAVNÍCH VLASTNOSTÍ U STARŠÍCH PŘEDŠKOLNÍCH DĚTÍ LIDOVOU PEDAGOGIOU

Rostov na Donu

Úvod

Závěr

Literatura

aplikace

Úvod

Závažnost problému mravní výchovy v širokém slova smyslu je jedním z problémů, které přináší celý vývoj lidského vývoje. Každá doba, v souladu se svými specifickými úkoly sociálně-ekonomického a kulturního rozvoje, diktuje potřebu mravní výchovy. Otázky mravní výchovy začaly vzrušovat lidskou společnost na velmi dlouhou dobu. Již ve starověkém Řecku považovali za ideálního člověka fyzicky i morálně krásného a snažili se o spojení duševní, mravní, estetické a tělesné výchovy.

Ale v dnešní době se problém mravní výchovy nejvíce vynořil a její projevy nápadně vystupují na pozadí obecných společenských problémů.

Morální ideály nashromážděné v průběhu staletí ruským lidem, hluboce smysluplné, chránící člověka před nesprávnými myšlenkami, špatnými skutky a nesprávným chováním, dnes ustoupily do pozadí a jsou postupně a trvale nahrazovány a nahrazovány hodnotami jiných. kultury a národy a častěji zcela mizí a zanechávají místo pro pěstování nemravnosti. Výskyt příkladů nemorálního a nemorálního chování se projevuje v literatuře a v celovečerních filmech, v rozhlase, v časopisech, novinách. Globálnější pronikání západních tradic, zvyků, svátků a dalších kulturních hodnot.

Západní tradice narušují a ničí dlouhodobé vztahy v ruské rodině, což ji činí méně příznivou pro vývoj a výchovu dětí.

Od starověku jsou obyvatelé ruského státu známí svou pohostinností, srdečností, přátelskostí, upřímností, bohatstvím morálních vlastností. Dá se to všechno nezodpovědně nahradit cizí kulturou? Naši morálku je třeba chránit a upevňovat všemi prostředky, počínaje nejen sebou samými, ale i budoucími dospělými a rodiči – dětmi, předškoláky.

Tento věk nebyl zvolen náhodou: právě toto období života dítěte je nejcitlivější pro počátek rozvoje osobnosti člověka, její formování, formování sebeuvědomění, pro kladení mravních motivů a vlastností, pojem morálky. Starší předškolní věk je nejdůležitější etapou ve vývoji mechanismů chování a činnosti, ve formování osobnosti předškoláka jako celku. Aktivní duševní rozvoj staršího předškolního dítěte přispívá k utváření vyšší míry povědomí o chování ve srovnání s průměrným předškolním věkem. Děti tohoto věku začínají chápat význam mravních požadavků a pravidel, rozvíjejí schopnost předvídat důsledky svých činů. Chování se stává cílevědomějším a vědomějším.

V předškolním věku děti shromažďují první zkušenosti s mravním chováním, utvářejí si první dovednosti organizačního a ukázněného chování, dovednosti pozitivních vztahů s vrstevníky a dospělými, dovednosti samostatnosti, schopnost udržovat pořádek a čistotu prostředí, schopnost chovat se v pořádku a čistotu prostředí. zapojit se do zajímavých a užitečných činností.

Řešení tohoto problému je třeba řešit v rodině a ve výchovných zařízeních všemi účinnými prostředky. Jednou z takových metod je využití nejbohatšího balíku vědomostí nashromážděných v lidové pedagogice s využitím lidových příběhů, her, tradic a svátků.

Problém mravní výchovy byl zvažován v dílech a spisech Ya.A. Komenský, D. Locke, J.J. Russo, I.G. Pestalozzi, I. Herbart a R. Owen a další. Ruští osvícenci A.N. Radishchev, V.G. Belinsky, A.I. Herzen, L.N. Tolstoj věnoval velkou pozornost také mravní výchově, považoval ji za nezbytnou podmínku harmonického rozvoje jedince. Velký učitel ruštiny K.D. Ushinsky napsal: Odvážně vyjadřujeme své přesvědčení, že morální vliv je hlavním úkolem výchovy, mnohem důležitější než rozvoj mysli obecně, naplňování hlavy věděním.

Moderní pedagogové a psychologové věnují otázkám mravní výchovy velkou pozornost. Jak studie O.S. Bogdanova, L.R. Bolotina, M.A. Bešová, V.V. Popová, L.I. Romanova, účinnost morální výchovy do značné míry závisí na správné organizaci kolektivní činnosti dětí, na její obratné kombinaci s metodami přesvědčování a na hromadění pozitivní morální zkušenosti. Vědci ve svých dílech zdůrazňují důležitost výchovy mravních citů dítěte, rozvoje mravních vztahů.

L.S. Vygotsky, R.I. Žukovskaja, I.G. Yanovskaya ve svých studiích zaznamenala pozitivní vliv dětských herních aktivit (zejména hraní rolí, kreativní hry) na rozvoj morálky žáků. Úkolem mravní výchovy je, aby se univerzální mravní hodnoty (povinnost, čest, důstojnost atd.) staly vnitřními pobídkami pro rozvoj vznikající osobnosti.

Na základě výše uvedeného jsme definovali vědecký aparát.

Cílová:vychovávat k mravním kvalitám u dětí staršího předškolního věku.

Objekt:výchova k mravním kvalitám u dětí předškolního věku.

Položka:folklorní tvorba, lidové hry, písně, zvyky, svátky jako pedagogické prostředky výchovy k mravním kvalitám u starších předškoláků.

Hypotéza: výchova k mravním kvalitám u dětí staršího předškolního věku je možná při využití systému lidové pedagogiky v pedagogickém procesu: folklór, pohádky, národní zvyky, svátky, hry.

V této práci se setkáváme s následujícím úkoly:

· Zvažte teoretický materiál o problému výchovy k mravním kvalitám u dětí staršího předškolního věku.

· Zvažovat rysy výchovy dětí staršího předškolního věku.

· Vyzvednout praktický materiál o problematice výchovy k mravním kvalitám u starších předškoláků.

lidová pedagogika předškolní mrav

1. Teoretické základy výchovy k mravním kvalitám u dětí staršího předškolního věku

1.1 Pojem výchova, mravní výchova

Pojem „vzdělávání“ vznikl v Rusku v 17. století a měl jiný význam než v naší době. Bylo to chápáno jako „krmení“, tedy správná výživa dítěte, zajišťující jeho normální růst a vývoj. V průběhu minulého století byl tento termín naplněn novým obsahem. Především jde o široký výklad výchovy. V tomto případě se interpretuje jako formování osobnosti pod vlivem všech faktorů vývoje (nahodilých, spontánních i účelových), v důsledku čehož člověk ovládne kulturu a stane se členem společnosti.

Tímto chápáním se výchova ztotožňuje s pojmem „formace“ a „socializace“ a stává se spíše pojmem psychologickým či sociologickým než pedagogickým.

Výchova je cílevědomý, řízený a otevřený systém výchovné interakce mezi dětmi a dospělými, zaměřený na přípravu mladších generací na život, rozvoj a seberozvoj člověka v určitých kulturních a socioekonomických podmínkách.

Proces vzdělávání mladé generace je vždy spojen s touhou po výsledcích. Vlastně kvůli tomu - konečnému výsledku - se vyvíjejí teorie, systémy, technologie pedagogické vědy, které jsou pak testovány a schvalovány praxí.

Cílem výchovy je tedy očekávaný výsledek aktivit směřujících k utváření osobnosti člověka.

Člověk, který se stal člověkem, po dlouhou dobu cítil potřebu dosáhnout nejvyšších výsledků v činnosti, kterou se zabýval. A skutečně se ukázalo, že takových vyšších výkonů je člověk schopen, jen jeden uspěje v jednom a druhý v jiném. Stačí pečlivě číst díla ruského folklóru: pohádky, přísloví, rčení, písně - abychom zjistili, jaký byl ideál lidí, a před námi je obraz všestranného člověka - zručného, ​​pracovitého, laskavého , krásný, silný.

V organizaci výchovy předurčuje složitost a prolínání skutečných vztahů dětí nemalé potíže. Pro zjednodušení plánování práce v ní učitelé většinou vyzdvihují některé aspekty, podle kterých lze rozdělit hlavní skupiny vztahů. V rámci této práce v kurzu se budeme zabývat mravní výchovou.

Mravní výchova je cílevědomé utváření systému mravních vztahů, schopnost je zlepšovat a schopnost jednat v souladu se společenskými mravními požadavky a normami, pevný systém navyklého každodenního mravního chování. Jedná se tedy o účelný proces seznamování dětí s morálními hodnotami lidstva a konkrétní společnosti.

Dítě si postupem času postupně osvojuje normy a pravidla chování a vztahů přijímané v lidové společnosti, přivlastňuje si, tedy osvojuje si sounáležitost, způsoby a formy interakce, projevy postoje k lidem, k přírodě, k sobě samému. .

Výsledkem mravní výchovy je vznik a schválení určitého souboru mravních vlastností u jedince. A čím pevněji jsou tyto vlastnosti utvářeny, čím méně odchylek od mravních zásad přijatých ve společnosti je u člověka pozorováno, tím vyšší je hodnocení jeho morálky okolím.

Proces stávání se osobností a její mravní sféra samozřejmě nemůže být omezena věkovými hranicemi. Pokračuje a mění se po celý život. Jsou ale základy, bez kterých člověk nemůže v lidské společnosti fungovat. Výuka těchto základů proto musí být provedena co nejdříve, aby bylo dítěti poskytnuto „vodící vlákno“ v prostředí jeho vlastního druhu.

Jak víte, předškolní věk se vyznačuje zvýšenou náchylností k sociálním vlivům. Dítě po příchodu na tento svět absorbuje vše lidské: způsoby komunikace, chování, vztahy, využívá k tomu vlastní pozorování, empirické závěry a závěry, napodobování dospělých. A postupuje-li metodou pokusů a omylů, může nakonec zvládnout základní normy života v lidské společnosti.

V moderní předškolní pedagogice je morálka definována jako „osobní intelektuální a emocionální přesvědčení, rozvíjené nezávisle, určující směr jedince, duchovní výměnu, životní styl, lidské chování“. Morální výchova je do určité míry kombinována se socializací osobnosti předškolního dítěte a mechanismus utváření mravních vlastností zahrnuje znalosti, představy o morálce, motivaci k chování, vztahy s dospělými a vrstevníky, emoční zážitky, činy. , chování. Charakteristickým rysem práce tohoto mechanismu bude navíc nenahraditelnost jeho složek, nedostatek kompenzační kapacity, povinnost každé složky, postupnost utváření morálních kvalit dítěte v závislosti na jeho věku.

Role dospělého člověka jako „společenského dirigenta“ je velmi důležitá a zodpovědná. Úkolem dospělého je určit, co, jak a kdy má dítě učit, aby jeho adaptace na lidský svět proběhla a proběhla bezbolestně.

Síla, stabilita mravní kvality závisí na tom, jak se utvářela, jaký mechanismus byl založen na pedagogickém vlivu.

Pro utváření jakékoli mravní kvality je důležité, aby probíhala vědomě. Proto jsou potřebné znalosti, na jejichž základě si dítě vyvine představy o podstatě mravní kvality, o její nezbytnosti a o výhodách jejího osvojení.

Dítě by mělo mít touhu ovládat mravní kvalitu, to znamená, že je důležité, aby existovaly motivy pro získání odpovídající morální kvality. Vzhled motivu s sebou nese postoj ke kvalitě, která zase formuje sociální cítění. Pocity dodávají procesu utváření osobně výrazné zabarvení a ovlivňují tak sílu vznikající kvality.

Ale znalosti a pocity vyvolávají potřebu jejich praktické realizace – v jednání, chování. Akce a chování přebírají funkci zpětné vazby, která umožňuje kontrolovat a potvrzovat sílu vytvářené kvality.

Tento mechanismus je objektivní. Vždy se to projevuje utvářením jakéhokoli (morálního či nemorálního) rysu osobnosti.

Hlavním rysem mechanismu mravní výchovy je absence principu zaměnitelnosti. To znamená, že každá složka mechanismu je důležitá a nelze ji vyloučit nebo nahradit jinou.

Fungování mechanismu je zároveň flexibilní: posloupnost komponent se může lišit v závislosti na kvalitě kvality (její složitosti atd.) a stáří předmětu vzdělávání. Je zřejmé, že nelze spoléhat na pochopení, vědomí důležitosti utváření té či oné kvality osobnosti u dítěte primárního předškolního věku. Je nutné změnit posloupnost a začít ne sdělováním znalostí, ale utvářením emocionálního rozhovoru, nácvikem chování. To poslouží jako příznivý základ pro následnou asimilaci znalostí.

Úkoly mravní výchovy zahrnují úkoly formování jejího mechanismu: představ, mravních citů, mravních návyků a norem, chování.

Každá složka má své vlastní charakteristiky formování, ale je třeba mít na paměti, že se jedná o jediný mechanismus, a proto se při formování jedné komponenty nutně očekává, že bude ovlivňovat další komponenty.

Vzdělávání je historické povahy a jeho obsah se mění v závislosti na řadě okolností a podmínek: na nárocích společnosti, ekonomických faktorech, na úrovni rozvoje vědy a na možnostech věku vzdělaných. společnost následně v každé fázi svého vývoje řeší jiné problémy výchovy mladé generace, to znamená, že má jiné mravní ideály člověka. V některých letech byla nejvýznamnější výchova ke kolektivismu, v jiných - vlastenectví. Dnes nabyly na významu obchodní kvality, podnikavost atd. a pokaždé byl ideál vytvořený společností extrapolován na předškolní dětství, protože fráze „Všechno začíná od dětství“ není pouze novinářská, novinářská, má také hlubokou vědecký význam a zdůvodnění.

Druhá skupina úkolů mravní výchovy odráží potřeby společnosti pro lidi se specifickými vlastnostmi, které jsou dnes žádané.

Pokud je první skupina úkolů stálá, neměnná, ale druhá je mobilní. Její obsah je ovlivněn historickou etapou, charakteristikou stáří předmětu výchovy a konkrétními životními podmínkami.

Ještě v sovětském období byly úkoly mravní výchovy předškoláků seskupeny do čtyř sémantických bloků. Bylo třeba vychovávat: humánní cítění a postoje, zásady vlastenectví a internacionalismu, pracovitost, schopnost a chuť pracovat, kolektivismus.

V současné fázi vývoje naší společnosti k výraznějším proměnám ve formulaci sémantických bloků snad nedošlo. Opravdu absorbují všechny aspekty morálky. Ale konkrétní obsah každého bloku a jeho význam se samozřejmě mění a upřesňují. Dnes je tedy zpochybňována potřeba vychovávat kolektivismus jako mravní vlastnost moderního člověka, prakticky není řešen úkol dělnické výchovy, mění se pohled na vlastenecké a mezinárodní vzdělávání. V mravní struktuře osobnosti se však tyto aspekty odehrávají, a proto je nelze vyloučit.

Proces vzdělávání, včetně předškoláků, je vždy spojen s touhou po výsledcích. Samotným cílem výchovy je očekávaný výsledek činnosti směřující k utváření osobnosti dítěte. Od doby, kdy lidstvo začalo přemýšlet o výchově dětí, nad jejich budoucností, je kýženým výsledkem výchova všestranně rozvinuté, harmonické osobnosti. Jaké vlastnosti by se měly u dítěte formovat v procesu mravní výchovy? K zodpovězení této otázky je nutné definovat samotnou morálku.

Morálka je zvláštní formou společenského vědomí a typem společenských vztahů, jedním z hlavních způsobů regulace lidského jednání ve společnosti pomocí norem a tradic; mravní normy jsou ospravedlňovány ve formě ideálů dobra a zla, náležitosti, spravedlnosti... Jedná se o systém vnitřních lidských práv, založený na humanistických hodnotách: laskavost, úcta ke starším, spravedlnost, slušnost, čestnost, sympatie, ochota Pomoc.

Morální výchova by tedy měla být zaměřena na formování takových mravních vlastností u dítěte, jako je laskavost, čestnost, lidskost, nezaujatost, empatie, kolektivismus, vstřícnost, vzájemná pomoc atd.

Někteří etici tvrdí, že pojem „morálka“ má synonymum pro „morálku“ a že se tyto pojmy liší pouze v některých významových odstínech. To je odůvodněno skutečností, že jsou založeny na stejné věci: očekávání od jednotlivce toho či onoho chování spolu s jeho zdržováním se od jiného chování. Ale existují rozdíly a je jich mnoho.

Morálka vytváří obecný rámec chování, který by se neměl překračovat, protože jinak se chování stává nemorálním. Jedná se o regulaci chování, která přesně stanovuje hranice, hranice, za které nelze jít, ale neklade v rámci těchto hranic podrobné požadavky. Morálka varuje před nejnebezpečnějším chováním, a proto je více v souladu s pojetím práva a práva.

Morálka je podrobnější a jemnější regulace (orientace) chování než morálka. Požadavky morálky se vztahují na jakýkoli okamžik chování a na jakoukoli životní situaci, vyžaduje, aby každý čin jednotlivce odpovídal jeho požadavkům. Včetně ve sféře jeho vztahu k sobě samému.

V důsledku toho je sféra morálky širší než šedá morálka, ale méně formalizovaná a méně normativní. V tomto ohledu lze sféru morálky reprezentovat jako široké pole spontánního utváření hodnocení člověka o jeho chování, včetně těch, které nejsou sférou norem a morálky.

Jádrem a ukazatelem mravní výchovy člověka je povaha jeho vztahu k lidem, k přírodě, k sobě samému.

Z hlediska humanismu je tento postoj vyjádřen v sympatii, empatii, vstřícnosti, laskavosti – empatii. Studie ukazují, že všechny tyto projevy se mohou tvořit u dětí již v předškolním věku. Základem jejich utváření je schopnost porozumět druhému, přenést zkušenosti druhého na sebe. A.V. Záporožec nazval schopnost porozumět druhému nový druh vnitřní duševní činnosti dítěte.

Problém školství humánní pocitya vztahy byla v domácí předškolní pedagogice studována poměrně podrobně a z různých pozic. Byl zvažován postoj dítěte k dospělým, k vrstevníkům, ke starším i mladším dětem; byly studovány způsoby výchovy k lidským vztahům v podmínkách rodiny a předškolních zařízení. Významně k rozvoji problému přispěly studie L.A. Penevskaya, A.M. Vinogradová, I.S. Demina, L.P. Knyazeva, T.V. Borůvka.

V pěti letech si dítě postupně uvědomuje mravní hodnoty. Je již schopen elementárního zobecnění osobních zkušeností nasbíraných v mladším věku. Upevňují se představy o povaze a způsobech projevování kladného vztahu k dospělým, dětem a přírodě.

Děti živě vnímají morálku uměleckých děl, jsou schopny hodnotit činy hrdinů pohádek. Pravda, pro dítě je důležité, aby „špatné“ a „hodné“ postavy jasně a jednoznačně vyjádřily svůj postoj. Pojmy „krásné“ a „dobré“ jsou u dětí velmi blízké – krásný hrdina nemůže být špatný.

Empatiejako výraz humánního přístupu k lidem prochází různými fázemi svého vývoje: zkušenost - sympatie ("Cítí se špatně, je mi ho líto"), zkušenost - sebeprosazení ("Cítí se špatně, nechci") a nakonec zkušenost - akce („Cítí se špatně, chci mu pomoci“).

Ve starším předškolním věku jsou děti schopny nejen zobecnit své prožívání vztahů, ale také je analyzovat, vysvětlit příčiny jejich nedostatků.

Přestože je ve starším předškolním věku věnována větší pozornost uvědomění si mravních hodnot dítěte, je nácvik chování a cvičení důležitou součástí pedagogické práce. Vychovatelka dbá na to, aby děti mohly neustále cvičit v humánním přístupu k sobě navzájem, k přírodě, k dospělým. Život dětí by měl být naplněn vhodnými situacemi (příprava dárků pro sebe, péče o nemocné, péče o zvířata).

Také nejdůležitější podmínkou a zároveň metodou výchovy k humanismu u dětí, rozvoj sociálních emocí, mravních citů je příklad vychovatele.

Právě ve vyšším věku se aktivně rozvíjejí mravní motivy a formuje se sociální cítění.

Je třeba zdůraznit, že výchova k humánním citům a postojům je složitý a rozporuplný proces. Schopnost soucítit, vcítit se a radovat se, nezávidět, konat dobro upřímně a ochotně – v předškolním věku je pouze položena. I když je třeba mít na paměti, že je to předškolák, kdo je otevřený, náchylný k takovému vztahu. Věří si a stejně se chová k ostatním. Životní zkušenost ho časem v takovém postoji k ostatním buď utvrdí, nebo donutí ke změně.

Problém školství kolektivismusobsahuje závažné rozpory, které, pokud nejsou správně vyřešeny, mohou mít skutečně nejednoznačný vliv na rozvíjející se osobnost dítěte. Podstata rozporů spočívá v tom, že kolektiv může potlačit jednotlivce. Na druhou stranu, pokud člověk nebere ohled na zájmy týmu, tak se jeho individualita může rozvíjet, ale budou vznikat konfliktní situace.

Pojem „kolektiv dospělých“ a „dětský kolektiv“ nejsou totožné. A nejde jen o věk účastníků, ale také o funkci, kterou tým plní. Hlavní a jedinou funkcí dětského kolektivu je funkce výchovná: děti jsou začleňovány do činností, které svým účelem, obsahem a formami organizace směřují k utváření osobnosti každého z nich.

Kolektivismus je komplexní integrální kvalita, která ovšem může být plně vlastní pouze dospělému člověku. Předškolní věk je třeba považovat za první, základní etapu utváření kolektivismu. Proto je správnější mluvit o výchově kolektivních vztahů, tedy vztahů, které se vyznačují vzájemnou pomocí, vstřícností, přátelstvím, zodpovědností, laskavostí a iniciativou. Podmínkou výchovy takových vztahů je komunikace dětí s jinými lidmi: dospělými, vrstevníky. Prostřednictvím komunikace se dítě učí sociálnímu světu, osvojuje si a osvojuje si sociální zkušenosti, přijímá informace a osvojuje si praxi interakce, empatie a vzájemného ovlivňování.

Charakterizují se smysluplné vztahy mezi dětmi přátelství.Problém přátelství mezi předškoláky byl studován v předškolní pedagogice jako součást kolektivních vztahů. Bylo zjištěno, že i v mladším věku dítě projevuje selektivní přístup k vrstevníkům: s určitými dětmi si častěji hraje, mluví, ochotněji sdílí hračky atd. Samozřejmě, předmět přátelství se stále často mění. Neexistují žádné dlouhodobé přátelské spolky. Toto období „uznávaného“ přátelství dětmi je však důležité a nezbytné, protože z něj vyrůstají zcela vědomé přátelské vazby. Děti pátého roku života už mají nejen kamarády, ale mohou i motivovat k výběru kamaráda („Hrajeme si s ním“, „Bydlíme v jednom domě“, „Vždy mi dává hračky.“). Děti si nejen uvědomují své přátelství, ale také se pokoušejí vysvětlit samotný pojem „přátelství“. Děti tohoto věku přikládají velký význam morálním kvalitám svých vrstevníků, začínají se navzájem hodnotit činy a dokonce se snaží pochopit motivy přátelství. Ukazují stálost, náklonnost v přátelství, snaží se být spolu ve hrách, na dovolené, to znamená, že cítí potřebu neustálé komunikace a společných aktivit.

Nejčastěji jsou v tomto věku děti kamarády pro tři až čtyři osoby, méně často pro dva. A pokud už nějaké společenství vzniklo, snaží se nedovolit, aby k nim chodily další děti a žárlivě to sledovaly.

Vzájemná pomoc a vstřícnostjsou významnými charakteristikami kolektivních vztahů. V týmu musí mít každý jistotu, že se mu dostane pomoci a podpory, sám by se měl cítit schopný a připravený kamarádovi pomoci. Jádrem vzájemné pomoci a vstřícnosti je zaměření na druhou osobu. Je to způsob vyjádření sympatií, empatie. Vstřícnost dětí se projevuje v jednoduchých formách vzájemné pomoci, v akcích zaměřených na společné překonávání jakýchkoli potíží, v morální podpoře, ve schopnosti a touze sdílet hračky a sladkosti.

Problém edukace vstřícnosti a vzájemné pomoci byl studován v předškolní pedagogice (L.A. Penevskaya, T.I. Ponimanskaya) a v dětské psychologii (T.A. Repina, A.G. Ruzskaya, A.D. Kosheleva).

V pátém roce života si předškoláci pomáhají ve společných hrách, ve třídě, v běžném životě. Motivy pro poskytování pomoci se stávají pevnějšími: děti jsou schopny proniknout do podstaty určitých jevů, mají velké pozorovací schopnosti a korelují fakta chování s naučenými normami. Starší předškoláci už umí vysvětlit, kdy a jak pomáhat či nepomáhat. Děti ochotně pomáhají dětem i dospělým, ale s menší touhou - vrstevníkům. Faktem je, že při komunikaci s dětmi je dítě přitahováno postavením staršího. V komunikaci s dospělými se pozice mění: dítě se stává malým a navíc společné aktivity s jakýmkoli dospělým přinášejí radost.

Jedním z nejdůležitějších úkolů mravní výchovy je výchova láska k vlastia tolerantní přístup k lidem na Zemi. Náročnost řešení tohoto problému je spojena především s věkem dětí. Je třeba si uvědomit, že v předškolním věku nelze úplně vytvořit jedinou morální vlastnost - vše se teprve objevuje: humanismus, kolektivismus, tvrdá práce a sebeúcta.

Pocit lásky k vlasti je podobný pocitu lásky k vlastnímu domovu. Tyto pocity jsou spojeny jediným základem – náklonností a pocitem bezpečí. Pocit vlastenectví je svou strukturou a obsahem mnohostranný. Zahrnuje zodpovědnost, touhu a schopnost pracovat pro dobro vlasti, chránit a zvyšovat bohatství vlasti, řadu estetických cítění... tyto pocity jsou vychovány na různých materiálech: učíme děti zodpovědnosti v jejich práci, starat se o věci, knihy, přírodu, čili vychováváme kvalitu osobnosti - šetrnost, učíme pracovat ve prospěch naší skupiny a kamarádů, lpíme na kráse okolní přírody.

Důležitou součástí práce na vlastenecké výchově předškoláků je jejich seznamování s tradicemi a zvyky lidí, země a umění. Děti by se měly o tradicích nejen učit, ale účastnit se jich, přijímat je, zvykat si na ně.

1.2 Vlastnosti výchovy dětí staršího předškolního věku

Věk dětí od 5 do 6 let se nazývá starší školka a děti jsou starší předškoláci. Dospělý, který se zabývá výchovou a vzděláváním dětí ve věku 5-6 let, si musí pamatovat, že v tomto věku dochází k významným změnám ve fyzickém a intelektuálním vývoji dítěte. Zlepšují se procesy vyšší nervové aktivity. Obsah a formy dětských aktivit jsou stále rozmanitější a bohatší. Spolu se hrou se nadále rozvíjejí produktivní činnosti. Výrazně se zvyšuje míra svévolné kontroly vlastního chování, což pozitivně ovlivňuje všechny aspekty vývoje. Zvláštní význam má řízení vlastního chování za účelem vytvoření předpokladů pro učební aktivity.

Při organizaci práce s dětmi by měl každý pedagog zohledňovat nejen věk, ale i individuální vlastnosti dětí.

Abychom pochopili specifika výchovného procesu v tomto věku, je třeba se obrátit ke zvláštnostem psychiky starších předškoláků.

Rostoucí zájem dítěte v tomto věku směřuje do oblasti vztahů mezi lidmi. Hodnocení dospělých jsou kriticky analyzována a porovnávána se svými vlastními. Pod vlivem těchto hodnocení se zřetelněji rozlišují představy dítěte o já-skutečném a já-ideálu.

V tomto období života dítě nashromáždí poměrně velkou zásobu znalostí, které se nadále intenzivně doplňují. Dítě se snaží sdílet své poznatky a dojmy s vrstevníky, což přispívá ke vzniku kognitivní motivace v komunikaci. Na druhou stranu široký rozhled dítěte může být faktorem, který pozitivně ovlivňuje jeho úspěch mezi vrstevníky.

Dochází k dalšímu rozvoji kognitivní sféry osobnosti předškolního dítěte.

Rozvoj svévole a volních vlastností umožňuje dítěti cílevědomě překonávat určité obtíže specifické pro předškoláka. Rozvíjí se i podřízenost motivů (např. dítě může odmítat hlučnou hru během odpočinku dospělých), což může pozitivně ovlivnit mravní a pracovní výchovu dětí.

Starší předškolák je schopen rozlišit celou škálu lidských emocí, rozvíjí stabilní city a vztahy. Tvoří se vyšší city: intelektuální, mravní, estetické. Této vlastnosti je třeba využít i při mravní výchově dítěte.

Na pozadí emocionální závislosti na hodnocení dospělého si dítě vytváří nárok na uznání, vyjádřený v touze získat souhlas a chválu, aby potvrdil svůj význam. Této vlastnosti lze využít při výchově dítěte k formování adekvátních motivů v činnostech.

Stabilita, distribuce, přepínatelnost pozornosti se nadále vyvíjí, ale přechod na dobrovolnou pozornost ještě není dokončen, proto je nutné využívat vizualizace, zajímavé momenty a různé druhy aktivit k realizaci konkrétního úkolu vzdělávání v práci s dětmi .

Morální výchova předškolního dítěte do značné míry závisí na míře účasti dospělého na něm, protože právě v komunikaci s dospělým se dítě učí, chápe a interpretuje morální normy a pravidla. Dítě si potřebuje vytvořit návyk mravního chování. To je usnadněno vytvářením problémových situací a začleňováním dětí do procesu každodenního života.

Vedoucí činností v tomto věku je stále hra. Proto je nutné výchovu a vzdělávání starších předškoláků saturovat hrami. Hra plní roli předvídání objektivní a duchovní činnosti. Během hry můžete opravit různé výchovné momenty, příklady mravního chování člověka. Vždy obsahuje prvek pracovní, umělecké nebo poznávací činnosti. Hra má komunikaci jako činnost a hodnotovou orientaci. Učiteli může posloužit, pokud hru profesionálně využije jako způsob, jak vybavit děti novotvary nejrozmanitějšího plánu. Dále je nutné využívat hry s prvky pracovní činnosti, hodnocení, s prvky komunikace či duchovního chápání života. Rozmanitost hry plní úžasnou funkci - přispívá k všestranné přípravě dítěte na pestrý fanoušek různých aktivit.

Existují tedy určité rysy všech dětí tohoto věku, v souladu s nimiž je třeba budovat výchovu dítěte. Mezi dětmi jsou ale i individuální rozdíly, které vycházejí stejně jako dospělí z typu vyšší nervové činnosti. S přihlédnutím k individuálním vlastnostem dítěte při výchově se učitel může vyhnout mnoha obtížím a dosáhnout lepších výsledků ve své práci.

Jak víte, existují čtyři typy vyšší nervové aktivity a u dětí jsou vyjádřeny stejně jasně jako u dospělých.

Typ HND nebo typ temperamentu určuje charakter, ale ve své čisté podobě je vzácný. Obvykle v charakteru člověka převládají známky jednoho z typů temperamentu, jsou kombinovány s projevy ostatních a vytvářejí svůj vlastní, individuální styl chování, určují reakci na okolní realitu.

Temperament určuje chování dítěte v kolektivu i to, jak se učí a hraje, prožívá a raduje se.

Ale neměli byste připisovat špatné způsoby, nezodpovědnost a další nedostatky výchovy k vlastnostem temperamentu. Temperament charakterizuje pouze vrozené charakterové vlastnosti: emocionalita, citlivost, aktivita, ráznost. Záliby, názory, výchova a sociální zaměření člověka na něm nezávisí. Typ temperamentu určuje způsob chování a způsob jednání člověka v prostředí.

Dítě je cholerikvelmi mobilní, netoleruje dlouhé čekání, podléhá náhlým změnám nálady. Je těžké předvídat, jak se bude chovat v novém prostředí – reakce může být velmi různá. To je strašný neposeda a diskutér. Je rozhodný, vytrvalý a nebojácný, dokáže si to na poslední chvíli rozmyslet přesně naopak, miluje riziko, dobrodružství.

Přísná kontrola, omezující aktivitu takových dětí, zlostné požadavky postarat se o sebe vedou jen k nervozitě a ztrátě kontaktu s dítětem. Hlavní je obrátit jeho energii správným směrem.

Ke kompenzaci nadměrného spěchu a nepozornosti je potřeba pomoci dítěti uvědomit si, že kvalita je často mnohem důležitější než rychlost. Pro posílení inhibičních procesů je nutné zapojit se do navrhování, kreslení, ruční práce a vyšívání. Zvláště důležité je naučit takové dítě budovat vztahy v kolektivu. Je třeba povzbudit dítě, aby analyzovalo své chování, řešilo s ním konfliktní situace, vyslovovalo možnosti správného chování.

Dítě je sangvinikčilý, veselý. Toto dítě – „sluníčko“ – je většinou dobře naladěné, zvídavé, aktivní, dokáže ovládat své emoce.

Sangvinici jsou empati, to znamená, že snadno rozumí jiným lidem, nejsou na ostatní nijak zvlášť nároční a mají tendenci přijímat lidi takové, jací jsou.

Ale sangvinici často nedokončí započatou práci, pokud je to nudí.

Sangvinici také potřebují mobilní životní styl, ale hlavní důraz ve třídě by měl být kladen na schopnost soustředit se na vykonávanou práci a dotáhnout ji do konce. Konstruktoři, hádanky, vyšívání, stavění modelů a další hry, které vyžadují pozornost a péči, pomohou rozvíjet vyrovnanost a přesnost.

Neměli byste podporovat sangvinika v jeho touze po časté změně činnosti. Obvykle je důležité, aby takové děti pomohly překročit práh dalších potíží a pustily se do práce s novým elánem. Pokud se tak nestane, dítě se vzdá dalšího koníčku, jakmile to od něj vyžaduje neobvyklé úsilí.

Je velmi důležité podporovat vytrvalost takových dětí, píli a odhodlání a postupně zvyšovat laťku požadavků, dosahovat udržitelnosti a efektivity.

Flegmatické dítěpomalý, vytrvalý a navenek klidný. Ve studiu je důsledný a důkladný. V předškolním věku si hraje s pár oblíbenými hračkami, nerad pobíhá a dělá hluk. Nemůže být nazýván snílkem a vynálezcem. Obvykle od dětství úhledně skládá hračky a oblečení. Při hraní s dětmi preferuje známou a tichou zábavu. Dlouho si pamatuje pravidla hry, ale pak chybuje jen zřídka. Neusiluje o vedení, nerad činí rozhodnutí a snadno dává toto právo ostatním. Možná z něj vyroste velmi podnikavý člověk. Flegmatik dokáže hladce a produktivně pracovat i v nepříznivých podmínkách a neúspěchy ho nenaštvou.

Pokud je dítě potrestáno za pomalost a nejistotu, může se u něj vyvinout strach z akce a pocit méněcennosti.

Je potřeba dítěti důvěřovat, je dostatečně zodpovědné a důkladné, aby dokončilo zadanou práci, rozvíjelo kreativní myšlení kreslením, hudbou, šachy. Je nesmírně důležité naučit ho chápat pocity a emoce druhých lidí. Můžete s ním rozebírat motivy jednání jeho vrstevníků, příbuzných nebo oblíbených hrdinů.

Je také nutné mu pomoci naučit se chápat a přijímat názory, které jsou odlišné od jeho vlastních.

melancholické dětipotřebují zejména podporu a souhlas svých blízkých. Jsou velmi citliví, dotykoví, ostražití ke všemu novému. Melancholik si není jistý sám sebou, je pro něj těžké vybrat si sám.

Melancholici se ztrácejí v neznámém prostředí a nejsou zcela schopni se o sebe postarat. Sebemenší problém je může vyvést z rovnováhy. Mluví tiše, zřídka se hádají, častěji se podřizují názoru silnějších lidí. Lidé s tímto typem temperamentu se rychle unaví, ztratí se, pokud se setkají s obtížemi, rychle se vzdají.

Vnitřní svět melancholika je neuvěřitelně bohatý, vyznačuje se hloubkou a stabilitou pocitů. Má sklony k introspekci a neustále si není jistý sám sebou. V dětství se chová jako „malý dospělý“ – je velmi rozumný, rád na vše najde vysvětlení, miluje samotu. V posteli dlouho sní a přemýšlí.

Často působí dojmem uzavřené osoby, obvykle si mezi příbuznými vybere někoho, s kým je zcela upřímný; měkký a laskavý, sdílí s ním své zkušenosti.

Melancholici kladou na sebe i na ostatní vysoké nároky a celkem snadno snášejí samotu.

Vychovatelé vyčítají lenost, pasivitu a neschopnost jen dále prohlubují nedůvěru takového dítěte a rozvíjejí komplex méněcennosti.

Je potřeba pomoci dítěti zapojit se do hry, naučit ho seznamovat.

Pro melancholika je důležité neustále přijímat podporu blízkých. Proto je důležité ho co nejčastěji chválit. Zaměřte jeho pozornost na výsledek činnosti, nikoli na hodnocení.

Musíte ho naučit vnímat chybu jako vodítko k budoucímu úspěchu.

Pro nejistého melancholika je těžké vstoupit do nového kolektivu, účastnit se společných záležitostí a zábavy. Učitel se musí snažit stát se pro dítě blízkou osobou, které může důvěřovat. Musíte ho také naučit hledat východisko z konfliktních situací, bránit svůj názor.

Učitelé pracující s dětmi staršího předškolního věku tak musí dbát na individuální rozdíly mezi dětmi, používat různé metody a přístupy při výchově dětí v závislosti na jejich temperamentu, povaze a psychických vlastnostech. Pouze s přihlédnutím k charakteristikám věku a jednotlivce je možné plně a úspěšně provádět duševní, estetickou, pracovní, mravní výchovu dětí, pomáhat jim najít sebe, své postavení a místo v týmu a ve světě. kolem nich.

1.3 Lidová pedagogika, její prostředky a význam ruské lidové kultury ve výchově generací

Moderní pedagogická věda nevznikla od nuly: má, stejně jako jiné humanitní vědy, mnoho zdrojů.

Nejvýznamnějším zdrojem vědeckých představ o výchově a vzdělávání mladé generace je lidová pedagogika. Je to pedagogická zkušenost, která se vyvíjela v průběhu historie existence konkrétního národa.

Lidová pedagogika je historicky zavedeným souborem pedagogických informací a výchovných zkušeností uchovaných v ústním umění, hrdinském eposu, souboru pravidel chování a výchovy, zvyků, rituálů, tradic, dětských her a hraček.

Lidová pedagogika obsahuje jak ideál výchovy, tak cesty a prostředky k jeho dosažení.

Lidová pedagogika odráží kulturu lidí, jejich hodnoty a ideály, představy o tom, jaký by měl být člověk. Zlatý fond moderní vědecké pedagogiky tvoří historicky ustálené a životem prověřené tradice lidu v oblasti výchovy a vzdělávání dětí a mládeže.

K výchově mravních kvalit u dětí předškolního věku dochází v pedagogickém procesu pomocí prostředků veřejné výchovy. Hlavními prostředky lidové pedagogiky, a tedy i lidové výchovy, jsou příroda, hra, slovo, tradice, život a umění.

Příroda- jeden z nejdůležitějších činitelů lidové pedagogiky, je nejen domovem, ale také rodnou stranou, vlastí. Povaha vlasti má nad člověkem nevysvětlitelnou moc. Přirozená konformita lidové pedagogiky je generována přirozeností lidové výchovy. Proto je zcela legitimní mluvit o ekologii jako o univerzálním zájmu lidstva – o ekologii okolní přírody, ekologii kultury, ekologii člověka, ekologii etnických útvarů. Rusové mluví o přirozenosti člověka, o přirozené mysli a je v tom hodně smyslu, navíc je to v souladu s demokratickými, humanistickými rysy lidové pedagogiky s přirozeností lidové výchovy.

Celý tradiční způsob života je dán původní přírodou. Jeho zničení se rovná zničení etnosféry, a tedy i etnosu samotného. Proto je prostě nutné pěstovat lásku k rodné zemi, starostlivý a laskavý přístup ke všemu živému.

Příroda má obrovský vliv na utváření osobnosti člověka. Když mluvíme „v lůně přírody“, ruský lid velmi jednoduše a něžně definoval roli přírody pro člověka.

Z jevů přímo a přímo souvisejících s výchovou je přírodě nejblíže hra.

Hra -největší zázrak zázraků vynalezených člověkem podle přírody. Význam her v mravní výchově dětí je velký. Slovo, melodie a akce jsou v nich úzce propojeny.

Prostřednictvím her se dítě učilo respektu k existujícímu řádu věcí, lidovým zvykům a bylo zvyklé na pravidla chování. V důsledku toho je hra univerzálním prostředkem k výchově dětí v duchu jejich rodné kultury a vštěpuje jim národní charakteristické rysy osobnosti.

Hry pro děti jsou vážnými lekcemi, druhem lekcí, které je připravují na práci, na dospělost. Hra, která předcházela společenské aktivitě, je jakoby její zkouškou, někdy se prolíná s pracovními prázdninami a vstupuje jako nedílný prvek do závěrečné části práce a dokonce i do samotného procesu práce. Hry se tedy připravují na pracovní činnost a práce končí hrami, zábavou, všeobecnou zábavou. Děti si začínají hrát velmi brzy, dlouho předtím, než to slovo přijde do jejich života: se slunečním paprskem, s vlastními prsty, s maminčinými vlasy… díky takovým hrám se dítě krok za krokem učí a poznává sebe.

Hra je pro děti překvapivě rozmanitým a bohatým polem působnosti. Spolu s hrou přichází do života dětí umění, krásné. Hra je spojena s písní, tancem, tancem, pohádkou, hádankami, jazykolamy, recitativy, kreslením a dalšími druhy lidového umění jako prostředky lidové pedagogiky. Hry jsou životní lekce. Učí dítě komunikovat s ostatními lidmi, pravidlům chování, laskavému přístupu k lidem. Hra je zhmotněním pohádky-snu, mýtů-tužeb, fantazií-snů, je dramatizací vzpomínek na začátek životní cesty lidstva.

Ve hrách se nejplněji projevují takové rysy lidové výchovy, lidové pedagogiky jako přirozenost, kontinuita, masový charakter, komplexnost, úplnost. A co je také velmi důležité – v průběhu hry jsou děti často zařazovány do sebevzdělávání, ke kterému v tomto případě dochází bez předem stanoveného cíle – spontánně. Hry jsou v lidském osudu tak významné, že je lze použít k posouzení osobnosti a charakteru. Zájmy, sklony, schopnosti, postoje člověka. To je zvláště důležité, protože dítě samo, aniž by si to uvědomovalo, přechází na jinou, vyšší úroveň morálního vývoje.

Nejběžnějším a nejsmysluplnějším prostředkem lidové pedagogiky je slovo.

Síla dobrotivého slova v lidové pedagogice je bezmezná, ale především - rodné slovo, rodná řeč, rodný jazyk. Jak řekl Fazil Iskander: "Jazyk je největší mystický fenomén lidské existence. Ani nevím, jestli pro jeho vzhled existuje nějaké spolehlivé vysvětlení. Jazyk je dán lidem proto, aby si porozuměli a mohli spolu žít." .“

V lidové pedagogice hraje důležitou roli rodné slovo. Podle toho verbální prostředky vzdělávání a výchovy. Například: hříčky, žertíky, písničky, hádanky, rčení, říkanky ... pro navázání citového kontaktu a později citové komunikace mezi dospělým a miminkem mají velký význam: při oblékání lze použít lidové umělecké dílo , krmení, ukládání do postele, v procesu herních činností . Je žádoucí doprovázet folklorní díla, básně akcemi nebo naopak akce by měly být doprovázeny čtením, bitím.

V příslovíspousta praktického materiálu: každodenní rady, přání v práci a tak dále.

O příslovích Ya.A. Komenský řekl: „Přísloví nebo rčení je krátké a obratné tvrzení nějakého druhu, ve kterém se jedna věc říká a druhá je implikována, to znamená, že slova mluví o nějakém vnějším fyzickém, známém předmětu, ale naznačují něco vnitřního, duchovního, méně známé." Toto tvrzení obsahuje uznání pedagogických funkcí přísloví a zohlednění v nich určitých vzorců, které jsou vlastní lidové pedagogice.

Nejběžnější formou přísloví je poučení. Z pedagogického hlediska je zajímavé učení tří kategorií: učení, které učí děti a mládež slušnému chování, včetně pravidel slušného chování.: učení, které vyzývá dospělé ke slušnému chování, a konečně návody zvláštního druhu, obsahující pedagogické rady, uvádějící výsledky vzdělávání, které je jakýmsi zobecněním pedagogických zkušeností. Obsahují obrovský vzdělávací a výchovný materiál k problematice výchovy.

Přísloví odrážela pedagogické představy o narození dětí, jejich místě v životě lidu, cílech, prostředcích a metodách výchovy, povzbuzování a trestání, obsahu výchovy, pracovní a mravní výchovy...

V dětském prostředí jsou přísloví vzácná, nejčastěji jsou pouze situačně reprodukována v napodobování starších. Situačnost je však zafixuje v paměti jako pedagogické prostředky pro budoucnost a nastává doba, kdy se stávají prostředkem výchovného působení. Pro zvýšení výchovné hodnoty přísloví lid všemožně podporuje jejich autoritu: „bez přísloví nelze žít“, „přísloví se nesoudí“, „přísloví říká všem pravdu“.

Přísloví je "barva mysli lidu" (V.I. Dal), ale tato mysl chrání především morálku. V příslovích jde především o etické posuzování lidského chování a lidového života vůbec.

Hádankynejvýhodnější u předškolních dětí. Hádanky – otázky jsou nesmírně zajímavé. Takové hádanky se často dávají v pohádkách. Podle obsahu hádanky jsou si otázky všech národů podobné a jejich forma odráží rysy figurativního myšlení a poetického skladiště lidu.

Hodnota hádanek-otázek je i v tom, že jejich odpovědi slouží k šíření přísloví, která jsou již dětmi a mládeží vnímána jako vlastní závěry.

Obvykle jsou přísloví odpovědí na ty hádanky-otázky, které využívají problematickou situaci k šíření morálních a etických znalostí mezi mladou generací. Mnoho hádanek-otázek obsahujících různé znalosti o okolní realitě, rozvíjející mysl, vynalézavost, paměť.

Hádanky mají rozvíjet myšlení dětí, učit je analyzovat předměty a jevy, ovlivňují i ​​estetickou a mravní výchovu.

V písněodrážejí se odvěká očekávání, touhy a nejniternější sny národů. Jejich role ve výchově je obrovská, snad s ničím nesrovnatelná. V písních je určitě pedagogická myšlenka, ta určuje výchovnou a výchovnou funkci písní. Ukolébavka je určena pro miminko, zpívá ji hlavně maminka, ale jsou případy, kdy ji předvádějí čtyř pětileté děti ukolébající své mladší bratry a sestry ke spánku.

Taková lidová poetická díla jsou zajímavá tím, že prokazují univerzální lásku k dětem. Většina ukolébavek prozrazuje obrovskou sílu především mateřské lásky. Zároveň ale vzbuzují lásku k dětem v každém, kdo je v procesu péče o dítě vykonává, tedy tak či onak podněcují sebevýchovu.

Pohádky -nejběžnější prostředek veřejného vzdělávání používaný v mateřské škole.

Pohádky jsou důležitou výchovnou pomůckou, kterou lidé během staletí vypracovali a ověřili. Život, lidová výchovná praxe přesvědčivě prokázala pedagogickou hodnotu pohádek. Děti a pohádka k sobě neodmyslitelně patří, jsou stvořeny jeden pro druhého, a proto seznamování s pohádkami vlastních lidí musí nutně být součástí výuky a výchovy každého dítěte.

V ruské pedagogice se o pohádkách uvažuje nejen jako o výchovném a vzdělávacím materiálu, ale také jako o pedagogickém prostředku, metodě: pokud děti opakují stejnou mravní maximu alespoň tisíckrát, zůstane to pro ně stále mrtvá písmena; ale když jim vyprávíte pohádku prodchnutou stejnou myšlenkou, dítě z ní bude nadšené a šokované.

Při zapamatování pohádek nepochybně hraje roli jejich prostorný význam, kombinace vzdělávacího a vzdělávacího materiálu v nich. Tato kombinace obsahuje zvláštní kouzlo pohádek jako etnopedagogických památek. V nich je v maximální míře realizována myšlenka jednoty vzdělávání a výchovy v lidové pedagogice.

Tradicehrají důležitou roli ve výchově dětí. Oni jakoby organizují spojení generací, na nich spočívá duchovní a mravní život národů. Kontinuita starší a mladší generace je založena právě na tradicích. Čím rozmanitější jsou tradice, tím jsou lidé duchovně bohatší.

Tradice přispívá k obnově dnes již ztraceného dědictví, taková obnova může být pro lidstvo spásná.

Míru kultury lidí a národů lze měřit tím, jak aktivně vystupují proti procesu mizení cenných lidových tradic, jak cílevědomě hledají způsoby, jak uchovat a oživit ztracené poklady. Pouze obnova tradic může zastavit destruktivní proces duchovních ztrát, deformací a degradací.

Zvláštní místo v lidové pedagogice zaujímá práce. Nečinné řeči a efektivita se vzájemně vylučují. Dětem je neustále vštěpována myšlenka, že je potřeba říkat málo, dělat hodně. V tradiční kultuře vzdělávání existuje myšlenka sebehodnoty nezištné práce. Volná práce může být užitečnými znalostmi, dovednostmi, dovednostmi získanými při činnosti a určitými osobními vlastnostmi, morálními vlastnostmi.

Různorodé věci užitečné pro děti, rodiny sousedů, spoluobčany, lidi obecně, lidi - o to se opírá lidová pedagogika. Duchovnost i morálka jsou spojeny s oddaností věci. Tato myšlenka je dětem vštěpována přímo i pod vlivem veřejného mínění a pracovních tradic.

Lidová kultura je tedy bohatou zásobárnou metod mravní výchovy generací. Při výchově dítěte v dnešní době je nutné uvádět ho do kultury, tím formovat osobnost a sebevědomí dítěte, seznamovat ho s morálními hodnotami, formovat kulturu lidského myšlení, sféru poznání dítěte.

Někteří se budou ptát, proč je zapotřebí tak velké pozornosti k dávné minulosti, způsobu života lidí? Znalost toho, co bylo před námi, je nejen žádoucí, ale také nutné. Kultura a lidový život mají nejhlubší kontinuitu a vykročit lze jen tehdy, když se noha od něčeho odrazí. Pohyb z ničeho je nemožný. Předškolním dětem je třeba vštípit morální vlastnosti a osobnostní rysy, které jsou charakteristické nejen pro každého člověka, ale také pro jeho původní obyvatele. Výchova dětí tímto způsobem pomáhá zlepšit budoucnost.

V dávných dobách říkali: "Každý strom je silný svými kořeny, odřízněte je - a strom zemře." Podobně národ, který nezná svou historii a kulturu, je odsouzen k zániku, zmizení z povrchu zemského. Proto je nutné vštěpovat dětem jejich rodnou kulturu od raného věku, vychovávat je v duchu ruského lidu.

Lidová kultura je založena na mnoha faktorech, z nichž nejdůležitější je tradice. Identita lidí, jejich jedinečnost a individualita je založena na tradici.

Tradice existují již dlouho. Určovaly veřejný i soukromý život člověka. Obsahují pokyny, mravní a estetické normy, pravidla a dovednosti hospodářské činnosti, bydlení, způsoby výchovy dětí.

Stabilita, opakování a upevnění ve zvycích, normách, rituálech a pravidlech učinily z tradice prostředek k předávání mravních kvalit z generace na generaci.

Zvyky, tradice vytvářejí různé scénáře lidského chování v určitých situacích, to znamená, že programují člověka, aby žil v jejich společnosti. Význam, který je vlastní tradicím, zaručuje správnost jednání, varuje před nesprávnými, nemorálními, nemorálními činy.

Úvod do progresivních tradic je nezbytným aspektem výchovy mladé generace. Znalost tradic organizuje životní zkušenosti, poskytuje potřebné hodnotové orientace a pomáhá upevnit autoritu. Proto jsou kulturní tradice důležité pro pedagogickou vědu, celou pedagogickou praxi.

Po celou dobu se lidé zajímali o to, jak jejich děti vyrostou, zda dosáhnou mistrovství, zda získají potřebné znalosti a dovednosti, zda budou důstojnými členy společnosti.

Kultura každého národa je nevyčerpatelným zdrojem statečnosti, odvahy a ušlechtilosti. Tyto vlastnosti je třeba pěstovat v duši každého dítěte.

Dodnes jsou lidové způsoby výchovy poměrně rozšířené, neboť mají pozitivní vliv na mravní výchovu dítěte.

2. Pedagogické podmínky pro výchovu mravních vlastností u starších předškoláků

2.1 Identifikace úrovně utváření mravních vlastností u dětí staršího předškolního věku

Po prostudování teoretických základů problematiky výchovy mravních kvalit u dětí předškolního věku jsme přešli k praktické části práce. V této fázi jsme si stanovili za cíl identifikovat úroveň utváření mravních vlastností u starších předškoláků.

K tomu jsme zvolili tři diagnostické metody: rozhovor s dětmi o přátelství (námi vyvinuté); hra "Flower-Semitsvetik", vyvinutá L.V. Ladygina; čtení a konverzace na základě ruské lidové pohádky "Husy-labutě", vyvinuté V.I. Petrová a N.M. Trofimová.

Pro diagnostiku pomocí těchto metod byla vybrána skupina deseti dětí: Kirill M., Oleg N., Liza S., Daniil S., Polina Sh., Vika H., Vika S., Artem M., Andrey K., Andrew G.

Diagnostická technika č. 1. Rozhovor s dětmi o přátelství.

Účel: identifikovat úroveň utváření konceptu přátelství u dětí.

Metoda: konverzace.

Pro rozhovor byly vytvořeny následující otázky:

.S kým z kluků ve skupině se kamarádíš?

2.Proč se kamarádíš s těmito dětmi?

.Na co jsou kamarádi?

.S jakou osobou byste se nekamarádili?

.co je přátelství?

Pro zpracování diagnostických výsledků byly stanoveny úrovně utváření konceptu přátelství u dětí:

Vysoká úroveň: děti uvádějí seznam přátel, zdůvodňují svou volbu; poskytnout podrobné odpovědi na otázky; určit vlastnosti, které mají jejich přátelé; popsat mravní vlastnosti člověka, s nímž by nebyli přáteli; vážit si přátelství a uvědomovat si jeho důležitost, význam v životě; definovat přátelství.

Střední úroveň: děti odpovídají na otázky neúplně, někdy je pro ně obtížné odpovědět; neumí vysvětlit svůj výběr přátel; je těžké definovat přátelství;

Nízká: Děti na většinu otázek neodpovídají; nedefinujte přátelství; nemůže ospravedlnit výběr přátel; nedokážou pojmenovat mravní vlastnosti přátel, oddělit „špatné“ od „dobrých“.

Diagnostická technika č. 2. Didaktická hra "Květina - sedmibarevná".

Účel: odhalit úroveň utváření mravních motivů.

Metoda: hra.

Během hry dostane dítě květinu s odtrhávacími vícebarevnými okvětními lístky a je vyzváno, aby po odtržení okvětního lístku přemýšlelo a vyslovilo jedno přání. Pokud přání souvisí s uspokojením osobních potřeb dítěte, dostává žlutý čip, pokud je přání společenského významu - červený. Sbíráním žetonů na konci hry a počítáním jejich počtu můžete určit přítomnost morálních motivů, jejich převahu nad jinými motivy.

Pro zpracování diagnostických výsledků byly stanoveny úrovně utváření morálních motivů:

Vysoká úroveň: děti se aktivně zapojují do hry, dělají různá přání; několik přání (3 a více) je společensky významných, důležitých pro rodinu, skupinu, přátele…

Střední úroveň: děti aktivně vyjadřují a vyjadřují přání; převažují touhy osobní povahy „pro sebe“, společensky významné jsou 2 a méně tužeb.

Nízká úroveň: děti vyslovují přání, která mají osobní význam – o hmotných statcích, hračkách, sladkostech a zábavě pro ně, neexistují žádná společensky významná přání.

Diagnostická technika č. 3. Čtení a povídání na motivy pohádky „Husy-Labutě“.

Účel: odhalit úroveň formování konceptů o takových morálních vlastnostech, jako je laskavost, vzájemná pomoc.

Metoda: konverzace.

K vedení rozhovoru po přečtení ruské lidové pohádky „Husy-labutě“ byly vyvinuty následující otázky:

.Vyjmenujte kladné a záporné postavy příběhu.

2.Proč labutí husy chlapce ukradly?

.Proč dívce nejprve nepomohla kamna, jabloň a řeka?

.Jak jabloň, řeka a kamna pomohly dívce na zpáteční cestě?

.Co dobrého a špatného ta dívka udělala?

Pro zpracování diagnostických výsledků byly stanoveny úrovně utváření pojmů laskavost a vzájemná pomoc.

Vysoká úroveň: děti aktivně odpovídají na otázky; rozlišovat mezi kladnými a zápornými hrdiny pohádky, jakož i kladnými a zápornými činy a činy; určit motivaci jednání postav; podrobné vysvětlení jejich činnosti.

Střední úroveň: děti odpovídají na otázky, rozlišují kladné a záporné hrdiny pohádky; rozlišovat mezi dobrými a špatnými skutky; částečně vysvětlují motivaci jednání hrdinů, nedokážou podrobně a podrobně vysvětlit jejich jednání.

Nízká úroveň: děti se snaží odpovědět na většinu otázek; dokáže rozlišit kladné a záporné hrdiny, nerozlišuje mezi špatnými skutky a činy hrdinů od dobrých, neumí vysvětlit motivaci jejich činů.

Analýza diagnostiky

Diagnostická technika č. 1.

Během rozhovoru děti projevovaly různé aktivity. Kirill M., Liza S., Vika Kh., Artem M. byli ze všech dětí nejaktivnější, na většinu otázek se snažili odpovědět, jejich odpovědi byly konkrétnější.

Nejméně aktivní byli Oleg N., Vika S., Andrey G. a Andrey K., kteří často dlouho přemýšleli, než odpověděli, někdy mlčeli.

Všechny děti s radostí jmenovaly své kamarády ze skupiny, ale mnohé nedokázaly vysvětlit, proč je to či ono dítě jejich kamarádem. Ale Cyril, Lisa a Vika se s tímto problémem vyrovnali. Svůj výběr kamarádů vysvětlovali nejen podobnými herními zájmy, ale také jejich kladnými morálními vlastnostmi: štědrostí, vzájemnou pomocí a pilným chováním ve třídě i na procházce.

Vika S. a Andrei G. nedokázali identifikovat a říct, proč potřebují přátele. Jejich odpovědi byly limitovány pouze zájmem o společné hry.

Na otázku, s jakým člověkem by se dítě nekamarádilo, odpověděla většina dětí stereotypně: „zlé a zlé“. A jen někteří - Artem M., Liza S., Kirill M. - popsali vlastnosti takového člověka: chamtivý, nepracný, bojovný.

Mnoho dětí neodpovědělo na poslední otázku o definici přátelství (Oleg N., Vika S., Andrey G.).

Mezi dětskými odpověďmi je tedy málo specifičnosti, mnoho dětí neumí pojmenovat morální vlastnosti, které jsou kamarádům vlastní. U většiny dětí nejsou výsledky konverzace vysoké.

Kirill M., Lisa S., Vika H., Artem M. (40 %) mají vysokou úroveň utváření konceptu přátelství, průměrná úroveň je u Daniila S. a Poliny Sh. (20 %). nízká hladina je u Oleg N., Vika S., Andreya K., Andreya G. (40 %) (viz Příloha č. 1)

Diagnostická technika č. 2.

Oživení a velký zájem u dětí vyvolala hra „Květina-Semitsvětik“. Většina dětí se do hry aktivně zapojila, pečlivě poslouchaly pravidla.

Mezi přáními dětí samozřejmě převládaly ty, které směřovaly k uspokojení vlastních potřeb, obdržení hraček, sladkostí, výletu, dovolené. Děti také vytvářely přání fantastického charakteru, které nebylo souzeno splnit. Nechyběly ale ani touhy společenského charakteru, prospěšné nejen dětem, ale všem kolem nich, nebo rodičům, nebo přátelům, zvířatům.

Polina Sh. si přála, aby se v její rodině co nejdříve objevil bratr, Kirill M. popřál zdraví babičce, dobrý dárek k narozeninám pro její matku; Lisa S. chtěla, aby skupina měla nové zajímavé hry a hračky pro všechny kluky.

Po analýze výsledků hry jsme tedy došli k závěru, že Liza S. a Kirill M. (20%) mají poměrně vysokou úroveň formování morálních motivů, Vika Kh., Artem M., Polina Sh. (30 %) mají průměrnou úroveň a nízkou Daniil S., Oleg N., Vika S., Andrey K. a Andrey G. (50 %) (viz Příloha č. 2)

Diagnostická technika č. 3.

Při povídání děti projevovaly různou aktivitu, ale děj a postavy pohádky si všichni dobře pamatovali. Většina dětí odpovídala na všechny otázky ochotně, podrobně. Mnoho dětí dokázalo oddělit negativní a kladné postavy pohádky a také jejich jednání.

Kirill, Lisa a Artem správně odpověděli na otázku, proč se chlapec dostal do takové situace, proč ho labutí husy vzaly do Baba Yaga. Správně si pamatovali, že dívka šla na procházku, hrála si a zapomněla na svého bratra, takže se jí staly potíže. Ostatní děti nemohly vidět příčinu událostí.

Mnoho dětí si všimlo, že jabloň, kamna a řeka nechtěly dívce pomoci, protože byla nezdvořilá, drzá a odmítala těmto pohádkovým hrdinům pomoci. Ale na zpáteční cestě, jak odpověděli Polina, Lisa, Artem a Kirill, se dívka "reformovala", pomohla jabloni, řece a kamnům a oni laskavě odpověděli - pomohli ukrýt jejího bratra.

Oleg, Vika S., Daniil, Andrey K. si s poslední otázkou neporadili. Nedokázali si vybrat a rozlišit mezi činy dívky, popsat její dobré skutky, laskavost, vstřícnost, touhu pomoci bratrovi v nesnázích.

Na základě odpovědí dětí můžeme usoudit, že Kirill M., Liza S., Artem M. (30 %) mají vysokou úroveň utváření morálních konceptů, Polina Sh., Vika Kh. a Andrey G. (30 %) mají průměrnou úroveň, nízkou Daniil S., Oleg N., Vika S., Andrey K. (40 %). (Viz příloha č. 3)

V důsledku práce prováděné s dětmi podle výše uvedených metod jsme zjistili, že ne všechny děti mají vysokou úroveň znalostí o morálce, utváření pojmů přátelství, vzájemné pomoci, laskavosti. Určili jsme, na jaké úrovni je každé dítě ze skupiny.

Tři děti z deseti (30 %) jsou na vysoké úrovni utváření morálních vlastností - Kirill M., Liza S., Artem M.

20 % dětí má průměrnou úroveň - Vika H., Polina Sh.

Nízká úroveň utváření mravních vlastností u 50 % dětí - Daniil S., Oleg N., Vika S., Andrey K. a Andrey G. (viz Příloha č. 4)

Diagnostika tedy ukázala, že úroveň utváření mravních kvalit u dětí je spíše nízká a na výchově mravních kvalit u předškoláků ve frontálních třídách je třeba pracovat.

2.2 Systém výuky utváření mravních vlastností u dětí pomocí lidové pedagogiky

Po ukončení prací na zjišťování úrovně utváření mravních vlastností u starších předškoláků jsme začali zavádět systém tříd sjednocených s cílem výchovy mravních vlastností pomocí lidové pedagogiky. Ve třídě se používají takové prostředky, jako je ruská lidová hudba, pohádky, přísloví, hry, přísloví.

Plán se skládá z pěti lekcí. (viz příloha č. 5) Většina z nich obsahuje prvky rozhovorů na různá témata, využívá se i modelování, kreslení, dramatizace, hry.

Analýza lekce "Moudré příběhy"

V této lekci děti zaujaly nové knihy, které se ve skupině objevily. Pečlivě zkoumali ilustrace k ruským lidovým pohádkám, mnozí poznali a připomněli děj.

Rozruch mezi dětmi vyvolaly i ilustrace k pohádce „Morozko“ nabízené ke shlédnutí. Každý se chtěl zapojit do převyprávění, odpovídat na otázky, vyjádřit svůj názor. Jelikož tuto pohádku děti znaly již dříve, rozhovor na ní byl živý, děti se snažily podrobně odpovídat na otázky, vysvětlit jednání postav. Kirill a Liza podali poměrně podrobný popis kladných postav: starý muž a jejich nevlastní dcera, zaznamenali jejich laskavost, jemnost, srdečnost, čestnost a skromnost. Charakterizace negativních postav u dětí se ukázala být skoupější při určování morálních vlastností, ale některé děti si stále pamatovaly taková slova jako chamtivost, hrubost, hněv.

Tato lekce pomohla dětem naučit se pracovat s koncepty morálních kvalit, oponovat jim.

Analýza lekce "Naše drahá babička Yaga"

Na začátku hodiny pomohla dětem na začátku hodiny zaujmout hádanka o nejznámější postavě ruských pohádek Baba Yaga. Děti byly z tohoto tématu hodiny nadšené a nadšené. Během rozhovoru o pohádkách za účasti Baba Yaga si děti vzpomněly na takové pohádky jako „Husy labutě“, „Ivan Tsarevich a šedý vlk“, „Vasilisa krásná“. Všechny děti jednoznačně popisovaly Baba Yaga jako zlou, chamtivou, krvežíznivou stařenu.

Dětem se opravdu líbila myšlenka reinkarnace Baba Yaga. Ihned se rozehrála dětská fantazie, každý začal vymýšlet své pohádky. Daniel se rozhodl dát Yagu do školky a vychovávat ji s dětmi tak, aby byla sympatická a hodná. Vika S. ve své pohádce vymyslela jinou zápletku: lesní zvířátka opravují v chýši, uklidí nepořádek, připraví výbornou večeři a Baba Yaga, když vidí, jak její chýše bez oken, bez dveří, se rozhodne založit jiný život. Všechny dětské pohádky byly naplněny jasnou, veselou náladou. A horlivě začali kreslit. Pro všechny se Baba Yaga ukázala být jiná, ale šťastná ze své reinkarnace.

Analýza lekce "Zázraky Matky Rusi"

Tato lekce nese důležitou myšlenku - seznámit děti s lidovým uměním Ruska, s krásou jeho řemesel, s nádherou přírody. Velký zájem dětí vzbudily ilustrace a fotografie ruské přírody zachycující pole, louky, lesy, háje, řeky. Všichni si pečlivě prohlíželi obrázky. Některé děti poznávaly stromy zobrazené na obrázcích a nazývaly je.

Nejradostnější ale pro děti bylo poznávání ukázek lidových řemesel. Děti zkoumaly, dotýkaly se předmětů, kladly otázky. Největší zájem samozřejmě vzbudily lidové hračky. Podařilo se také upozornit děti na rakve, podnosy, nádobí. Děti se zájmem poslouchaly vyprávění o historii jejich vzniku a účelu.

Na konci lekce děti vyřezaly z plastelíny hračku Kargopol - postavu ženy v elegantních letních šatech. Mnoho dětí vyrobilo figurku a ozdobilo ji barevnými stuhami a plastelínovými vzory.

Analýza lekce "Hravé hry"

V této lekci se děti od prvních minut reinkarnovaly do různých pohádkových zvířat s využitím prvků kostýmů. Do skupiny tedy patřili zajíci, veverky, medvěd, liška a další zvířata. Kluci docela úspěšně vstoupili do rolí svých zvířat, používali své zvyky, pohybové vlastnosti, změnili svůj hlas. Aktivní hra „Zvířátka na louce“ způsobila mezi dětmi opravdové oživení. Využíval prvek ruské lidové kultury – taneční lidovou hudbu. Při hře děti prováděly pohyby, napodobovaly řidiče, bedlivě hlídaly, aby neopakovaly zakázaný pohyb (pružení).

Následovalo inscenování různých problematických situací. Děti si hrály. Nejautentičtěji a nejjasněji rozehráli konfliktní situace Liza a Daniil, Artem a Vika Kh. Všechny konflikty se jim ale podařilo vyřešit celkem snadno. Děti využívaly již jim známé mravní vlastnosti. Zvířátka si navzájem odpouštěla, poddávala se, povzbuzovala, říkala pravdu... Tato část hodiny nejplodněji ovlivnila mravní výchovu dětí. Dokázali „přežít“ situace, ve kterých se každý může ocitnout, a dokázali najít důstojné a správné východisko.

Na závěr hodiny proběhla beseda o žertech a neposlušnosti. Mnoho dětí uvedlo příklady ze života, které ukazují, že neposlušnost vede k různým důsledkům, které jsou pro děti i jejich rodiče nepříjemné.

Analýza lekce „Pospěšte si, abyste konali dobro“

Lekce je založena na použití ruských přísloví a rčení na tak důležité téma, jako je laskavost a skromnost. Význam toho či onoho přísloví zpočátku nechápalo mnoho dětí. Pro děti byly nejsrozumitelnější takové: "Život je dán za dobré skutky", "Dobré skutky dělají člověka krásným." Méně se rozumělo příslovím o skromnosti. Společně s dětmi se nám podařilo přijít na to, co znamenají, a uvést příklady.

Během rozhovoru o skromnosti a laskavosti byli všichni kluci aktivní. Používali již nashromážděnou zásobu pojmů o morálních vlastnostech člověka. Děti se snažily vysvětlit pojem skromnost vlastními slovy. Cyril a Polina to zvládli nejúspěšněji. I ostatní děti vyjadřovaly své názory, uváděly příklady hrdinů pohádek s těmito mravními vlastnostmi.

Série dějových obrázků se ukázala být pro děti mimořádně srozumitelná. Všechny děti chlapcův čin (přestěhoval starou babičku přes silnici), schválily. Popsali vlastnosti dítěte: schopnost reagovat na potíže jiných lidí, laskavost, pozornost.

Mnoho dětí se podělilo o příklady a příběhy ze života laskavých lidí. Nejčastěji se jednalo o vyprávění o lékaři, který vyléčil pacienta, o dětech, které ukryly osamělé štěně nebo kotě. Tato lekce pomohla dětem pochopit rozdíly mezi morálními vlastnostmi, které jsou pro ně obtížné, lépe pochopit jejich význam pro člověka.

2.3 Analýza dynamiky úrovně utváření mravních vlastností u dětí staršího předškolního věku

Pro kontrolu kvalitativní a kvantitativní úrovně plnění úkolů a správnosti hypotézy jsme po vyučování znovu diagnostikovali úroveň utváření mravních vlastností u dětí. (Diagnostické techniky viz část 2.1)

Po diagnostikování jsme potvrdili, že výchova k mravním kvalitám u dětí staršího předškolního věku je možná s využitím systému lidové pedagogiky v pedagogickém procesu: folklór, pohádky, národní zvyky, svátky, hry.

K tomuto závěru jsme došli porovnáním výsledků předběžné diagnostiky a diagnostiky po školení. Některé děti zvýšily úroveň utváření morálních vlastností z nízké na střední a ze střední na vysokou.

V průběhu komplexu tříd se mnoho dětí aktivněji zapojilo do práce, uvědomilo si sémantický význam takových morálních vlastností, jako je přátelskost, vzájemná pomoc, empatie. Dětské povědomí o významu těchto slov navíc vedlo k postupnému osvojování si těchto mravních vlastností. Děti si začaly aktivně pomáhat, učitelé ve třídě, ve službě, v záležitostech skupiny.

Děti začaly v řeči používat pojmy různých mravních kvalit, všímat si jich nejen v jiných, ale v některých situacích a analyzovat své vlastní chování.

Zvýšil se počet dětí, které dokážou plně ospravedlnit výběr kamarádů a jejich kvality. Mnoho chlapů začalo lépe chápat pojem přátelství, podrobně popisovat ty negativní vlastnosti, které by nechtěli vidět u potenciálních přátel.

K lepšímu se změnily i motivy výběru tužeb: děti ve hře „Květina-Semitsvětik“ měly mezi žlutými více červených žetonů než dříve, to znamená, že jejich touhy získaly vědomý sociální charakter a sociální orientaci. Takový úspěch dosáhli Polina, Daniel a Andrey G.

Práce s pohádkami byla pro děti podnětem k rozšíření pojmů morálky. Stále více dětí začalo adekvátně identifikovat kladné a záporné postavy, špatné a dobré skutky. Hrdinové pohádek nyní mají určité morální vlastnosti, které jsou pro většinu dětí srozumitelné, Artem a Vika S. je začali nezávisle určovat.

Děti se snaží konflikty ve hrách řešit vyjednáváním, slušně. Kirill a Lisa často žádají o pomoc pečovatele a děti. Mnoho dětí začalo v řeči častěji používat zdvořilostní slova, pozdravit se a rozloučit se, aniž by jim to někdo připomínal.

Po zopakování rozhovoru o přátelství jsme dostali tyto výsledky: Liza S., Vika Kh., Artem M., Polina Sh. (40 %) byli na vysoké úrovni, Kirill M., Daniil S., Vika S., průměr Andrey G. (40 %), na nízké úrovni - Oleg N. a Andrey K. (20 %) (viz Příloha č. 6)

Po hře „Flower-Semitsvetik“ se ukázalo, že Liza S., Kirill M., Polina Sh. (30 %) jsou na vysoké úrovni, Vika Kh., Artem M., Daniil S., Andrey K (40 %) ) byli v průměru , na nízké - Vika S., Andrey G., Oleg N. (30 %) (viz Příloha č. 7)

Po rozhovoru o ruské lidové pohádce „Husy-labutě“ jsme viděli, že Kirill M., Lisa S., Artem M. (30 %) mají vysokou úroveň, Vika S., Andrey G., Polina Sh., mají průměrnou úroveň, Vicki H. (40 %), nízkou v Daniil S., Oleg N., Andrey K. (30 %) (viz Příloha č. 8)

Vidíme tedy dynamiku v úrovních utváření mravních vlastností u dětí. Zvýšil se počet dětí s vysokou a střední úrovní.

Polina Sh. dosáhla určitého úspěchu a posunula se z průměrné úrovně na vysokou. Daniil, Andrey G. a Vika S. přešli z nízké na střední. Vysoká úroveň vzrostla o 10 %, průměrná o 20 % a nízká poklesla o 30 % z celkového počtu. A ve výsledku děti s vysokou a průměrnou úrovní 40 % a s nízkou úrovní 20 %. (Viz příloha č. 9 a č. 10)

Závěr

Na správné duchovní a mravní výchově dětí v současnosti závisí nejen blaho, ale i přežití naší společnosti. Vychovatelé a rodiče musí připravit děti na život, to znamená stanovit základní vlastnosti osobnosti, které poskytují pozitivní morální orientaci, vitalitu a cílevědomost. Tyto duchovní vlastnosti člověka se nevyvíjejí spontánně, ale formují se, a to i ve zdech mateřské školy. Učitelé mají velké množství prostředků pro mravní výchovu předškoláků ve třídě i v dalších činnostech.

Studium literatury o problému mravní výchovy dětí předškolního věku a moderní pedagogické zkušenosti nám umožnily začít pracovat na utváření mravních vlastností u dětí pomocí prostředků lidové pedagogiky: folklóru, pohádek, písní, lidových her. Byly provedeny práce s cílem identifikovat úrovně utváření mravních vlastností a zlepšit kvalitu znalostí o morálce.

Práce probíhaly systematicky a důsledně. V průběhu práce byly dříve stanovené úkoly úspěšně vyřešeny. Byly rozšířeny a opraveny znalosti dětí o pozitivních a negativních vlastnostech lidí, morálce; děti se naučily nové pojmy a naučily se je používat v každodenním životě, analyzovat sebe a své chování.

V průběhu práce se kromě realizace stanovených úkolů potvrdila hypotéza uvedená na začátku práce: výchova mravních vlastností u dětí staršího předškolního věku je možná s využitím systému lidové pedagogiky v pedagogický proces: folklór, pohádky, národní zvyky, svátky, hry.

V důsledku provedené práce došlo k prohloubení znalostí a rozšíření dětského pojetí morálky a mravních vlastností člověka.

Literatura

1.Arseniev, A.S. Vědecká výchova a mravní výchova // Psychologické problémy mravní výchovy dětí / A.S. Arseniev // Pod redakcí F.T. Michajlova, I.V. Dubrovina, S.G. Jacobson. Moskva: Pedagogika, 1977.

2.Astapenková G.D. Život, zvyky, rituály a svátky donských kozáků. - Rostov na Donu, 2002.

.Bure, R.S. Pedagog a děti. M.: Osvícení 1985.

.Varyukhina, S.I. Origins of Kindness. Minsk, 1987.

.Volkov G.N. Etnopedagogika. - M., 2000.

.Vulfson B.L. Mravní a občanská výchova v Rusku. MPSI, 2008.

.Vygotsky, L.S. Pedagogická psychologie. Moskva: Pedagogika, 1991.

.Dal, V.I. Výkladový slovník živého velkoruského jazyka. M.: Osvícení, 1979, v.11.

.Žuková G.N. Morální rozhovory s dětmi. Moskva: Gnom i D, 2006.

.Zagrutdinova M. Folklorní tvorba // Zh. Předškolní vzdělávání. - 1991, č. 9.

.Zacharov, A.I. Jak předcházet odchylkám v chování dítěte. M.: Vzdělávání, 1986.

.Kodzhaspirova G.M. Pedagogický slovník (interdisciplinární) Rostov na Donu: březen 2005.

.Kozlová S.A. Mravní a pracovní výchova dětí předškolního věku. Dilya, 2004.

.Kozlová S.A., Kulíková T.A. Předškolní pedagogika. M.: Akademie, 2002.

.Koktseva L.V. Duchovní a mravní výchova předškolních dětí ke kulturním tradicím jejich lidu. ARCTI, 2005.

.Kotyrlo, V.K. Role předškolní výchovy při utváření osobnosti. Moskva: Progress, 1977.

.Kuzina T.F. Lidová pedagogika v moderním vzdělávacím procesu. Školní tisk, 2003.

.Ladygina L.V. Vychovatel v dětském domově. Organizace a metody práce na formování volních a mravních vlastností u dětí ve věku 3-7 let. Moskva: Gnom i D, 2006.

.Lichačev B.T. Public relations - základ mravní výchovy a rozvoje dětí // Sovětská pedagogika. 1965. č. 3.

.Mezherikov I.A. Slovník-příručka o pedagogice. Koule, 2004.

.Nechaeva V.G. Mravní výchova předškoláků. Moskva: Pedagogika, 1972.

.Novikova S.I. Výchova k laskavosti u mladších žáků seznamováním s lidovou kulturou. - M., 1999.

.Novitskaya M., Solovieva E. Vítejte ve folklorní škole! // Předškolní vzdělávání. - 1993, č. 9.

.Petrová V.I. ABC morálního růstu. Petr, 2007.

.Pyaterina, S.V. Výchova ke kultuře chování u dětí. M.: Vzdělávání, 1986.

.Repina, T.A. Vztahy mezi vrstevníky v kolektivu mateřské školy. Moskva: Vzdělávání, 1978.

.Sakhinová R.A. Výchova a vzdělávání k tradicím lidové pedagogiky. MPSI, 2005.

.Semenaka S.I. Učíme se soucítit, vcítit se. M.: Arkti, 2004.

.Spencer G. Vzdělání: duševní, mravní a fyzické. URAO, 2002.

.Kharlamov I.F. Pedagogika. Přednáškový kurz. Minsk: BSU Publishing House, 1979.

.Tsallagova Z. Lidové recepty pro výchovu // Zh. Veřejné vzdělávání. - 2001, č. 1.

.Shchurkova N.E. Aplikovaná pedagogika výchovy. Petr, 2005.

aplikace

Přihláška č. 1

Cyril M.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš Já se kamarádím s Artemem, s Lisou, Mishou, Andrey a také s Vikou. Proč se s těmito dětmi kamarádíte?Protože mě a ostatní děti neurážejí, dělají dobře, dávají hračky na hraní a sdílejí. K čemu jsou přátelé, sdílet vše a pomáhat si navzájem se bavit. S jakým člověkem byste se nekamarádili?Pokud je člověk zlý, lakomý, vzteklý, křičí a hádá se. Nekamarádil bych se s ním a nehrál. Co je to přátelství To je, když si děti spolu hrají a neperou se, nevyvolávají jména.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? S Nikitou a Káťou. Proč se s těmito dětmi kamarádíte Sedíme spolu ve třídě a hrajeme si na procházce. K čemu jsou přátelé, být přáteli. S jakým člověkem byste se nekamarádili?Se špatným člověkem, pokud s ním nejsou přátelé. Co je přátelství?

1. S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? Anton, Anya, Katya, Nikita, Denis. Proč se kamarádíš s těmito dětmi? Protože s nimi rádi spolu hrajeme hry, vždy se chovají slušně a nešmejdí. Vždy si s nimi hrajeme i na procházce. Na co jsou kamarádi? Abyste se nenudili, žili vesele a vždy si měli s kým hrát. Vzájemně si pomáhat ve třídě. S jakým člověkem byste se nekamarádili?Pokud člověk každého mlátí a s každým se pere nebo nechce hrát, jak hrajeme. co je přátelství? To je, když jsou lidé spolu dobří přátelé a chodí se navštěvovat a chodit spolu po ulici.

Daniel S.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš?Andrey, Vika, Kostya, Anya. Proč se kamarádíš s těmito dětmi? Mám je rád. Jsou dobří, ne zlí, slušně vychovaní. K čemu jsou přátelé? Na hraní. S jakým člověkem by ses nekamarádila se zlým, zlým, lakomým, který bere hračky. Co je přátelství Když si děti hrají.

Polina Sh.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? S Katyou, Antonem, Vikou, Artemem. Proč se s těmi dětmi kamarádíš?Mám je rád, je dobré si s nimi hrát, je to zábava. K čemu jsou přátelé? Pomáhat si a hrát si spolu. S kým by ses nekamarádila? Někdo, kdo si se mnou nerad hraje. Co je to přátelství, když děti chodí a hrají si spolu.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? S Polinou, Vikou, Artemem, Anyou. Proč se kamarádíš s těmito dětmi? Baví mě si s nimi hrát. Vždy všem pomáhají se sbíráním hraček a jsou dobře ve službě. Učitel je v hodině chválí, protože se jim daří. A nejsou lakomí. K čemu jsou kamarádi, chodit spolu, pomáhat si, bavit se, sdílet sladkosti. S jakým člověkem by ses nespřátelil? S tím, kdo se špatně učí a je nadáván. Pokud se nepodělí. co je přátelství? To je, když jsou lidé přátelé, jezdí na dovolenou na návštěvu a baví se.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? S Artem, Vika, Anya, Katya. Proč se kamarádíš s těmito dětmi? Hrajeme si spolu a sedíme ve třídě. K čemu jsou přátelé? Na hraní. S jakou osobou byste se nespřátelili? Se zlem a zlem. Co je přátelství?

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? S Vikou, Kirillem, Polinou, Vikou. Proč se kamarádíš s těmito dětmi? Neperou se, vždy se chovají slušně a hrají se mnou zajímavé hry. Běháme na procházku, dělíme se o hračky, pokud je jich málo, o kopečky. K čemu jsou přátelé? Pomáhat si, být přáteli, chránit, když se někdo urazil. S jakým člověkem byste se nekamarádili?S lakomcem, který dělá špatné věci, pere se, všechny uráží. co je přátelství? To je, když jsou lidé mezi sebou přátelé a nehádají se, chodí a hrají si spolu.

Andrew K.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? Kirill, Danya, Katya. Proč se přátelíte s těmito dětmi? Nechali mě vzít si jejich hračky. K čemu jsou přátelé? Hrát a neurážet se. S jakou osobou byste se nespřátelili? Se zlem a zlem. Co je přátelství Když si děti hrají a kamarádí.

Andrew G.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? S Antonem, Anyou. Proč se kamarádíš s těmito dětmi? Mám je rád. K čemu jsou přátelé? Na hraní a zábavu. S jakým člověkem byste se nekamarádili? Zlý a chamtivý. Co je přátelství?

Přihláška č. 2

"Květ - sedmikvět".

Přihláška č. 3

Přihláška č. 4

Přihláška č. 5

Výukový plán výchovy k mravním kvalitám u dětí staršího předškolního věku.

NázevÚčelObsahPředběžný dílo "Moudré pohádky" Seznámit děti s mravním obsahem ruských lidových pohádek, ukázat velký význam jejich moudrosti; naučit určovat mravní vlastnosti hrdinů jejich činy. Seznámení dětí s knihami ruských lidových pohádek. Zkouška ilustrací k pohádce "Morozko". Převyprávění příběhu pro děti. Rozhovor o pohádce o činech a mravních kvalitách jejích postav. Čtení pohádky "Morozko" dětem. "Naše drahá babička Yaga" Řekněte dětem o možnosti sebezdokonalování; nadále učit děti určovat morální vlastnosti hrdinů pohádek. Hádanky o Baba Yaga. Rozhovor o pohádkách s účastí této postavy, o mravních vlastnostech. Děti píšící pohádku o tom, jak se Baba Yaga stala laskavou babičkou. Kresba "Drahá babička Yaga" Čtení ruských lidových příběhů za účasti Baba Yaga. "Zázraky Matky Rusi" Chcete-li seznámit děti s krásou ruské přírody, mluvte o ruských lidových řemeslech; pěstovat lásku k vlasti. Zkoumání obrazů a fotografií zobrazujících ruskou přírodu. Rozhovor o obrazech a fotografiích. Seznámení s ukázkami lidových řemesel: Dymkovo, hračky Kargopol, Gzhel, podnosy Zhostovo, rakve Palekh. Vyřezávání hraček Kargopol dětmi. Modelování geometrických těles: koule, kužel, válec. "Hravé hry" Naučit děti hledat východiska z konfliktních situací, utvářet pojem morálky, vzájemné pomoci. Reinkarnace dětí v pohádkových zvířatech. Mobilní hra "Zvířata na louce" na ruskou lidovou taneční hudbu. Přehrávání konfliktních situací dětmi podle scénáře pedagoga a hledání východiska z nich. Rozhovor s dětmi o žertech a neposlušnosti. Poslech ruské lidové hudby a učení se venkovní hře "Beasts in the Glade". „Pospěšte si konat dobro“ Seznamte děti s lidovými příslovími a rčeními o laskavosti a skromnosti; vychovávat tyto vlastnosti u dětí. Seznámení dětí s příslovími a rčeními, jejich diskuse. Rozhovor o konceptu skromnosti a laskavosti. Příběh dětí v sérii dějových obrázků o tom, jak chlapec převáděl babičku přes silnici. Dětské příběhy o dobrých skutcích.

Přihláška č. 6

Tabulky výsledků odhalování úrovně utváření mravních vlastností u starších předškoláků. Rozhovor s dětmi o přátelství.

Cyril M.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš Já se kamarádím s Artemem, s Lisou, Mishou, Andrey, Vikou, Anyou. Proč se s těmito dětmi kamarádíte? Protože to dělají dobře, dávají hračky na hraní a dělí se o sladkosti nebo čokoládu, občas mi pomáhají ve službě. K čemu jsou přátelé? Aby si pomáhali, abychom se bavili. Přátelé pomohou v nesnázích. S jakým člověkem byste se nekamarádili? S takovým, který je chamtivý, záludný, neupřímný, nepomáhá lidem. co je přátelství? To je, když si děti spolu hrají a nebojují se, nevyvolávají jména.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? S Nikitou a Nasťou. Proč se s těmito dětmi kamarádíš Učíme se spolu ve třídě a scházíme se na dvoře s maminkami. K čemu jsou přátelé, být přáteli. S jakým člověkem byste se nekamarádili?Se zlým člověkem, když s ním nejsou přátelé a on se hádá. Co je to přátelství Když si děti hrají spolu.

1. S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? Anton, Anya, Katya, Nikita, Denis a Kirill. Proč se kamarádíš s těmito dětmi? Vždy se chovají slušně a nepožívají. Vždy si s nimi hrajeme i na procházce. Daří se jim dobře a učitel se k nim nevyjadřuje. Jsou upřímní. Na co jsou kamarádi? Vzájemně si pomáhat ve studiu a odkládat hračky, abychom se spolu bavili a byli šťastní. S jakým člověkem byste se nekamarádili S někým, kdo uráží ostatní děti, nic nesdílí, neumí slušně komunikovat. co je přátelství? To je, když jsou lidé spolu dobří přátelé a chodí se navštěvovat a chodit spolu po ulici.

Daniel S.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš?Andrey, Kostya, Anya. Proč se kamarádíš s těmito dětmi? Jsou dobří, ne zlí, slušně vychovaní. Jsou chváleni učitelem a jsou velkorysí. K čemu jsou přátelé? Na hraní. S jakým člověkem byste se nekamarádili?Zlý, lakomý, který bere hračky. Co je to přátelství Když si děti hrají a jsou šťastné, že jsou spolu.

Polina Sh.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš?S Katyou, Antonem, Vikou, Artemem, Lisou. Proč se s těmito dětmi kamarádíte, je dobré si s nimi hrát, je to zábava. Vždy se podělí, pokud donesou sladkosti a dají hračky na hraní. K čemu jsou přátelé? Aby si navzájem pomáhali, hráli si spolu, bavili se. S jakým člověkem by ses nekamarádila? Lakomý, vzteklý, drzý, který si nerad hraje. co je přátelství? To je, když jsou děti stále spolu a pomáhají si a neopouštějí se.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? S Polinou, Artemem, Anyou. Proč se kamarádíš s těmito dětmi? Vždy všem pomáhají se sbíráním hraček a jsou dobře ve službě. Učitel je v hodině chválí, protože se jim daří. K čemu jsou přátelé? Chodit spolu, pomáhat si, sdílet sladkosti. S jakým člověkem byste se nekamarádili, pokud nesdílí a neuráží děti, nepomáhá učiteli. co je přátelství? To je, když lidé jezdí na návštěvu na prázdniny a baví se. Jsou rádi, že jsou spolu.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? S Artem, Vika, Anya, Katya, Lisa. Proč se přátelíte s těmito dětmi? Jsou laskavé, štědré. Pomáhají sbírat hračky a oblékat se na procházku, když nemám čas. Jsou dobří. K čemu jsou přátelé?Hrát a neurážet se navzájem, věřit přátelům. Mohou dokonce vyprávět tajemství. S jakou osobou byste se nespřátelili? Se zlem a zlem. Co je to přátelství Když se děti nehádají.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? S Vikou, Kirillem, Polinou, Vikou. Proč se kamarádíš s těmito dětmi? Běháme na procházku, dělíme se o hračky, pokud je jich málo, o kopečky. Vždy se chovají slušně. Na co jsou kamarádi? Pomáhat si, být přáteli, chránit, pokud se někdo urazil. S jakým člověkem byste se nekamarádili? S člověkem, který dělá druhým špatné věci a uráží je. Tohle je špatný člověk. co je přátelství? To je, když jsou lidé mezi sebou přátelé a nehádají se, chodí a hrají si spolu.

Andrew K.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? Kirill, Danya, Katya. Proč se přátelíte s těmito dětmi? Dělí se se mnou o lahodné sladkosti a neurážejí. K čemu jsou přátelé? Hrát a neurážet se. S jakým člověkem byste se nespřátelili?Se zlým, lakomým a hrubým člověkem. Co je přátelství Když si děti hrají a kamarádí.

Andrew G.

S kým z kluků ve skupině se kamarádíš? S Antonem, Anyou, Kirillem, Nasťou. Proč se s těmi dětmi kamarádíš, mám je ráda, nejsou lakomé, slušné a vychované. K čemu jsou přátelé?Vzájemně si pomáhat, když jsou potíže a ne házet do problémů. S jakým člověkem byste se nekamarádili? Zlý a chamtivý. Co je přátelství?Když se nikdo nehádá a nehádá.

Přihláška č. 7

Diagram. Identifikace úrovně utváření mravních vlastností u starších předškoláků pomocí diagnostické techniky: hry

"Květ - sedmikvět".

Přihláška č. 8

Diagram. Identifikace úrovně utváření morálních vlastností u starších předškoláků pomocí diagnostické techniky: rozhovor o ruské lidové pohádce „Husy - labutě“.

Přihláška č. 9

Diagram. Identifikace úrovně utváření mravních vlastností u dětí staršího předškolního věku.

Přihláška č. 10

Diagram. Identifikace dynamiky úrovní utváření mravních vlastností u starších předškoláků

Problematika sociální a mravní výchovy dětí v moderních podmínkách je jedním z naléhavých problémů a domácí pedagogika je považuje za prioritní oblast výzkumu formování osobnosti předškolního dítěte. Vychovávají v něm vědomý postoj k okolní realitě v souladu s normami morálky, protože jsou základem jeho jednání, jednání každého dítěte, formují v raném věku jeho osobnost, charakter a také systém životních hodnot.

Výsledky studií učitelů a psychologů k uvažovanému problému ukazují, že moderní strategie sociální a mravní výchovy předškoláků v mateřské škole i doma by měla směřovat nejen k pochopení jejich pocitů a prožívání, ale k osvojení společensky významných pravidel. a norem chování, ale a rozvoj smyslu dítěte pro společenství s ostatními lidmi. K lidem je třeba utvářet kladný vztah, který v konečném důsledku povede ke správnému utváření osobnosti předškoláka.

„Morálka je vlastní povaze,“ řekl německý filozof I. Kant. A charakter, jak víte, se formuje v dětství. A záleží jen na nás učitelích a rodičích, jak naše děti vyrostou. Jak se budou moci socializovat v moderní společnosti a jak dopadne jejich budoucí život.

Stažení:

Náhled:

E.A. Olefir, T.N. Degtyarenko

Aktuální otázky sociální a mravní výchovy dětí předškolního věku v moderních podmínkách

Problematika sociální a mravní výchovy dětí v moderních podmínkách je jedním z naléhavých problémů a domácí pedagogika je považuje za prioritní oblast výzkumu formování osobnosti předškolního dítěte. Vychovávají v něm vědomý postoj k okolní realitě v souladu s normami morálky, protože jsou základem jeho jednání, jednání každého dítěte, formují v raném věku jeho osobnost, charakter a také systém životních hodnot.

Morálka jako pojem etiky je „systém norem a hodnot, který v konečném důsledku orientuje člověka ve prospěch druhých lidí. Tyto normy a hodnoty jsou adresovány člověku a jsou uspořádány tak, že vyžadují nejen ctnostné a spravedlivé činy, ale také, aby tyto činy byly spáchány úmyslně a jako výsledek svobodného a nesobeckého rozhodnutí člověka. Na druhou stranu „morálka jako společenský fenomén je generována potřebou sladit chování každého jednotlivce se zájmy ostatních lidí a společnosti“.

Tyto filozofické definice umožňují definovat roli morálky jako teoretického základu mravní výchovy člověka a mravních norem jako objektivních požadavků na chování lidí ve společnosti.

V pedagogických kruzích je stále důležitější postavení, že předškolní věk má prvořadý význam pro utváření osobnosti dítěte a je dále, podle vyjádření A.V. Záporoží „základ pro formování harmonické osobnosti“.

Již od předškolního věku dítě jako „houba“ nasává obrovský tok informací, jejichž zdrojem je rodina, školka, škola, kolektiv, média, kino, televize, internet. Současně se výrazně zvyšuje dopad nejnovějších zdrojů informací na dítě v moderních podmínkách.

Dítě v tomto věku bohužel nedokáže pochopit skutečnou hodnotu těchto informací, jakou stopu zanechá v jeho psychice a jak ovlivní utváření společenských, mravních a duchovních životních hodnot. Hlavním úkolem učitelů je proto vysvětlit a vštípit dítěti ty životní pozice a zvolit „nezbytný“ tok informací, který se v budoucnu stane pozitivním základem pro rozvoj jeho morálky a kultury chování ve společnosti.

Na dítě předškolního věku je přitom třeba pohlížet nikoli jako na objekt pedagogických vlivů, ale jako na subjekt pro realizaci jeho potřeb, zájmů a tužeb.

Sociální a mravní výchova jako druh práce učitele zahrnuje pojem socializace a pojem morálka. Socializace je přitom chápána jako proces asimilace předškolního dítěte vzorců chování, psychologických postojů, sociálních norem a hodnot, znalostí, dovedností, které mu umožňují úspěšně fungovat ve společnosti kolem sebe. Tedy socializace je proces vstupu každého jednotlivého dítěte do sociálního prostředí s určitým souborem znalostí, dovedností a schopností, který mu umožňuje úspěšně se tomuto prostředí přizpůsobit a fungovat v něm jako plnohodnotný člen společnosti. Nemá přitom malý význam, aby dítě nejen něco vědělo a umělo, ale také své znalosti obratně uplatňovalo v praxi, bylo aktivně začleněno do sociálního prostředí.

Pojem morálka je chápán jako vnitřní nastavení předškoláka jednat podle svého svědomí a svobodné vůle. V hovorové řeči a literatuře se termín nejčastěji používá jako synonymum pro morálku, někdy i etiku.

Ústředním jádrem těchto pojmů je tedy konkrétní dítě, jeho znalosti, dovednosti, jednání, jeho postoj ke konkrétní situaci, prostředí, ve kterém žije a ve kterém se utvářejí jeho názory.

Objektivní požadavky na chování předškoláka ve společnosti kolem něj, korelace osobních a veřejných zájmů ve vznikajících konkrétních situacích přitom nejsou vrozené. Tyto formy sociálního vědomí dítě získává v procesu vztahů s lidmi kolem sebe a závisí na přístupu okolí, na tom, jak ho vnímají, na sociálním prostředí, ve kterém žije. Důležitou roli v této věci hrají i sociální vztahy, rodinná atmosféra, emoční klima ve skupině mateřské školy a další socioekonomické faktory.

Vzhledem ke konkrétnosti myšlení si předškolák tyto normy v obecné abstraktní podobě osvojit nemůže. Učitel proto musí konkretizovat normy morálky, aby dítě pochopilo jejich význam a vytvořilo si zkušenost páchání činů, které těmto normám morálky odpovídají.

Učitel, který se zabývá sociálně-morální výchovou dětí v moderních podmínkách, je povinen převést morální normy do pravidel, která slouží dítěti jako regulátory jeho chování, aby zajistil, že předškolák bude provádět činnosti, které na jedné straně odpovídají tyto normy a na druhé straně odpovídají situacím, které vznikají v každodenním životě a obsahují má morální význam.

V moderních podmínkách je nemožné vychovávat hluboce mravního předškoláka bez použití příkladů ze života, podpořených silou masového příkladu, zvyku, zvyku. Zároveň je učitel povinen jasně rozlišovat pojmy: dobro a zlo, pravda a lež, fikce a realita, spravedlnost a nespravedlnost, pojmy dobro a zlo.

Četné studie R.S. Bure, A.N. Leontieva, G.S. Yakobson, V.G. Nechaeva a T.A. Makarova a další autoři zdůvodňují stanovisko, že v předškolním věku dítě získává významné praktické zkušenosti s jednáním, které odpovídá morálním normám společnosti, jsou vytvořeny nejpříznivější podmínky pro jeho sociální a morální rozvoj. Právě v tomto období si dítě vytváří systém vztahů s dospělými a vrstevníky, vznikají společné aktivity. Dítě se pozorně dívá na svět dospělých a začíná zdůrazňovat vztahy mezi lidmi v něm. Díky této komunikaci předškolák porozumí světu mezilidských vztahů, objeví zákonitosti, kterými se lidé vzájemně ovlivňují. Shromažďuje behaviorální dovednosti, ve kterých se projevuje humánní přístup k ostatním, zodpovědný přístup k úkolům, formují se počáteční formy porozumění morálnímu významu jevů vyskytujících se ve společnosti.

Ve snaze stát se dospělým podřizuje předškolák své jednání společenským normám a pravidlům chování. Děti staršího předškolního věku si utvářejí představy o jevech společenského života, o práci dospělých a jejím společenském významu, o vlastenectví, o normách chování ve vrstevnické skupině, o respektujícím vztahu k dospělým. Uvědomí si objektivitu a spravedlnost mravních norem, pochopí jejich význam.

U mnoha dětí, a to i staršího předškolního věku, jsou však některé pojmy jako vlastenectví, povinnost a čest často opožděny na úrovni elementárních empirických znalostí. Děti zároveň do těchto pojmů nevkládají svou společenskou hodnotu a neuvědomují si své jednání a své chování jako společensky významné.

V moderních podmínkách organizace pedagogického procesu vychovatelem na základě osobnostně orientovaného modelu, který zajišťuje jejich úzkou interakci a zohledňuje přítomnost vlastních úsudků, domněnek a nesouhlasů dítěte, přispívá k nejúčinnějšímu řešení problémů sociálního a mravního vývoje předškoláků v moderních podmínkách. Komunikace vychovatele s dítětem v takových podmínkách probíhá formou dialogu, společné diskuse a rozvoje společných rozhodnutí.

Z výsledků studií učitelů a psychologů k uvažovanému problému tedy vyplývá, že moderní strategie sociální a mravní výchovy dětí předškolního věku, jak v mateřské škole, tak doma, by měla směřovat nejen k pochopení jejich pocitů a prožívání, ale k osvojení společensky významných pravidel a norem.chování, ale také na rozvoji smyslu dítěte pro společenství s ostatními lidmi. K lidem je třeba utvářet kladný vztah, který v konečném důsledku povede ke správnému utváření osobnosti předškoláka.

„Morálka je vlastní povaze,“ řekl německý filozof I. Kant. A charakter, jak víte, se formuje v dětství. A záleží jen na nás učitelích a rodičích, jak naše děti vyrostou. Jak se budou moci socializovat v moderní společnosti a jak dopadne jejich budoucí život.

Bibliografie:

1. Bure R.S. Sociální a mravní výchova předškoláků-M.: Mozaika-syntéza, 2012.-78s.

2. Záporoží A.V. Výchova emocí a citů u předškoláka//Emoční vývoj předškoláka/Editoval A.D. Kosheleva.-M., 1985.

3. Ruská pedagogická encyklopedie: ve 2 svazcích / Ed. V.V.Davydová.-M., 1993.

4. Předmět a systém etiky - M.: Sofie, 1973.

5. Morální výchova dětí předškolního věku, http://malenkie-deti.com, 2012

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

Úvod

2. Experimentální část

2.1 Metody výzkumu

Závěr

Seznam použité literatury

aplikace

Úvod

V současné době je problém morální výchovy dětí všech věkových kategorií pro společnost extrémně akutní, pedagogická komunita se znovu snaží pochopit, jak vštípit morální a duchovní hodnoty moderním dětem. V dnešní době se na dítě od narození dostává obrovské množství informací: média, škola, školka, kino, internet - to vše spíše přispívá k erozi morálních norem a nutí nás velmi vážně se zamyslet nad problémem efektivní mravní výchovy. naše vlastní dítě.

Relevantnost této studie je dána tím, že podmínky pro vývoj předškolního dítěte se výrazně liší od podmínek předchozí věkové fáze. Výrazně zvýšit požadavky na jeho chování ze strany dospělých. Ústředním požadavkem je dodržování závazných pro všechna pravidla chování ve společnosti, norem veřejné morálky. Rostoucí možnosti poznávání světa kolem nás přenášejí zájmy dítěte mimo úzký okruh jemu blízkých lidí, zpřístupňují pro počáteční rozvoj ty formy vztahů, které existují mezi dospělými ve vážných činnostech (studium, práce). Dítě se zapojuje do společných aktivit s vrstevníky, učí se koordinovat své jednání s nimi, brát ohled na zájmy a názory svých kamarádů. V průběhu celého předškolního dětství dochází ke změně a komplikaci činnosti dítěte, klade vysoké nároky nejen na vnímání, myšlení, paměť a další psychické procesy, ale i na schopnost organizovat své chování.

Rozvinuté mravní vědomí předpokládá znalost mravních zásad, norem a zároveň neustálé uvědomování si a chápání svého mravního postavení ve společnosti, mravního stavu, vjemů, pocitů. Morální vědomí je aktivním procesem dětské reflexe jeho mravních vztahů a stavů. Subjektivní hybnou silou rozvoje mravního vědomí je mravní myšlení - proces neustálého hromadění a chápání mravních skutečností, vztahů, situací, jejich rozboru, hodnocení, mravního rozhodování, odpovědných voleb. Morální zkušenosti, muka svědomí jsou generovány jednotou smyslových stavů odrážejících se ve vědomí a jejich chápáním, hodnocením, mravním myšlením. Morálka člověka je tvořena subjektivně osvojenými mravními principy, kterými se řídí v systému vztahů, a neustále pulzujícím mravním myšlením.

Předpoklady pro rozvoj osobnosti, formované v raném dětství, vytvářejí základ pro nové způsoby ovlivňování dítěte ze strany druhých. Rozvíjející se dítě se učí novým psychickým rysům a formám chování, díky nimž se stává malým členem lidské společnosti.

V předškolním věku se získává onen relativně stabilní vnitřní svět, který dává poprvé důvod nazývat dítě osobností, i když samozřejmě ještě ne zcela formovanou osobností, schopnou dalšího rozvoje a zdokonalování.

To vše postupně, krůček po krůčku, formuje osobnost dítěte a každý nový posun ve formování osobnosti mění vliv podmínek, zvyšuje možnosti dalšího vzdělávání. Podmínky rozvoje osobnosti jsou tak úzce provázány s vývojem samotným, že je prakticky nelze oddělit.

Rozvoj osobnosti dítěte zahrnuje dva aspekty. Jedním z nich je, že dítě postupně začíná chápat svět kolem sebe a uvědomuje si své místo v něm, čímž vznikají nové typy motivů chování, pod jejichž vlivem dítě vykonává určité činy. Druhou stránkou je rozvoj citů a vůle. Zajišťují účinnost těchto motivů, stabilitu chování, jeho určitou nezávislost na změnách vnějších okolností.

Úspěch mravní výchovy dětí do značné míry závisí na povaze subjektivního mravního prostoru, ve kterém žijí. Zahrnuje vztahy a komunikaci v týmu, rodině, na ulici se kamarády a přáteli, rodiči, učiteli, vztah k sobě samému, k přírodě, k okolnímu světu, práci, životní styl, společenské požadavky. Pro učitele je důležité znát stav subjektivního mravního prostoru všech dětí, který odhaluje mravní klima v kolektivu. Potřebuje prostřednictvím pedagogické organizace vztahů a činností dětí minimalizovat spontánní vlivy v zóně mravního prostoru a interakce. V případě úspěchu se zvládání interakcí v subjektivním morálním prostoru dětí stává účinným mechanismem kvalitativní proměny jejich osobnosti. Mravní výchova je aktivní životní proces vztahů, interakcí, činností, komunikace a překonávání rozporů. Je to proces neustálého a systematického rozhodování, volby dobrovolného jednání ve prospěch mravních norem, proces sebepřekonávání a samosprávy v souladu s nimi.

Předmětem tohoto studia jsou předškoláci, předmětem tohoto studia je mravní výchova předškoláků.

Smyslem naší práce je zohlednit mravní výchovu předškoláků v systému komplexního rozvoje jedince.

Hypotéza: Předpokládáme, že práce s předškoláky určitým směrem jim může vštípit morální hodnoty, které je povedou v jejich dalším životě.

V souvislosti s uvedeným cílem a hypotézou jsme formulovali následující úkoly této studie:

Zvažte mravní výchovu předškoláků v systému komplexního rozvoje jedince.

Studovat mechanismy a obsah mravní výchovy předškoláků.

Experimentálně studovat postoj předškoláků k morálním standardům.

Metody výzkumu:

Studium a analýza literatury;

Analýza provedené práce a výsledků studie;

Pozorování komunikace předškoláků při různých druzích činností (ve vzdělávací činnosti a volné činnosti).

V naší práci jsme vycházeli z prací takových badatelů jako L.S. Vygotsky, A.V. Záporoží, A.N. Leontiev, J. Piaget, P.Ya. Galperin, L.A. Wenger, A. Vallon, D.B. Elkonin, A.P. Úsov, N.N. Podďakov, V.A. Averin, V.I. Garbuzov a další.

vzdělání mravní předškolák

1. Morální výchova předškoláků v systému komplexního rozvoje osobnosti

1.1 Podstata mravní výchovy a její mechanismus

Morální výchova je:

Jedna z forem reprodukce, dědičnost morálky;

Účelný proces seznamování dětí s morálními hodnotami lidstva a konkrétní společnosti;

Utváření mravních vlastností, charakterových vlastností, dovedností a návyků chování.

Základem mravní výchovy je morálka.

Morálka je chápána jako historicky stanovené normy a pravidla lidského chování, které určují jeho postoj ke společnosti, práci a lidem.

Morálka je vnitřní morálka, morálka není okázalá, ne pro druhé – pro sebe.

Dítě si postupem času postupně osvojuje normy a pravidla chování a vztahů přijímané ve společnosti, přivlastňuje si, tedy osvojuje si sounáležitost se sebou samým, způsoby a formy interakce, projevy postoje k lidem, přírodě, osobně k sobě samému.

Mravní výchova je hlavním jádrem obecného systému všestranného rozvoje jedince. Mravní výchova je úzce spjata s tělesnou, estetickou, pracovní a duševní výchovou.

Mravní výchova předškolních dětí se uskutečňuje v různých oblastech jejich života a práce. Dítě zažívá morální vliv v rodině, mezi vrstevníky, na ulici. Tento vliv často není adekvátní požadavkům morálky.

Systematické, cílevědomé formování vysoce mravní osobnosti probíhá v organizovaném dětském kolektivu. V předškolních zařízeních se provádí speciálně výchovná práce zaměřená na všestranný rozvoj jedince. Pedagogové připravují mladší generaci na život a práci, učí děti být skromnými, čestnými, zásadovými, učí je milovat vlast, umět pracovat, kombinovat citlivost a starostlivý přístup k lidem.

Všechny tyto a další mravní vlastnosti charakterizují mravně vzdělaného člověka, bez jehož utváření si nelze představit všestranně rozvinutou osobnost.

Jak víte, předškolní věk se vyznačuje zvýšenou náchylností k sociálním vlivům. Dítě po příchodu na tento svět absorbuje vše lidské: způsoby komunikace, chování, vztahy, využívá k tomu vlastní pozorování, empirické závěry a závěry, napodobování dospělých. A pohybem pokusů a omylů může nakonec zvládnout základní normy života a chování v lidské společnosti.

Cíle mravní výchovy předškoláků lze formulovat následovně - vytvoření určitého souboru mravních vlastností, a to:

Lidstvo;

pracovitost;

Patriotismus;

občanství;

kolektivismus.

Ideálním cílem mravní výchovy je výchova šťastného člověka.

Dítě, které je schopno správně posoudit a porozumět pocitům a emocím druhého člověka, pro nějž pojmy přátelství, spravedlnost, soucit, laskavost, láska nejsou prázdnou frází, má mnohem vyšší úroveň emočního vývoje, nemá problémy v komunikaci s ostatními je mnohem stabilnější ve stresových situacích a nepodléhá negativním vlivům zvenčí.

Mravní výchova dětí předškolního věku je zvláště důležitá, protože právě v předškolním věku je dítě zvláště vnímavé k osvojení mravních norem a požadavků. To je jeden z velmi důležitých aspektů procesu utváření osobnosti dítěte. Jinými slovy, na duchovní a mravní výchovu školáků a malých dětí lze nahlížet jako na neustálý proces jejich asimilace vzorců chování zavedených ve společnosti, které budou dále regulovat jejich jednání. V důsledku takové mravní výchovy dítě začíná jednat ne proto, že si chce vysloužit souhlas dospělého, ale proto, že považuje za nutné dodržovat samotnou normu chování, jako důležité pravidlo ve vztazích mezi lidmi.

V mladším věku je jádrem, které bude určovat mravní výchovu osobnosti dítěte, navázání humanistických vztahů mezi dětmi, spoléhání se na jejich city, citová vnímavost. V životě dítěte hrají emoce velmi důležitou roli, pomáhají reagovat na okolní realitu a utvářet k ní postoj. Jak miminko roste, rozvíjí se svět jeho emocí, stává se rozmanitějším a bohatším. Morální výchova dětí předškolního věku je dána skutečností, že v tomto období se dítě učí řeči emocí a pocitů, zvládá formy vyjadřování svých zážitků akceptované ve společnosti pomocí všech druhů verbálních i neverbálních prostředků. Zároveň se dítě učí zdrženlivosti v projevování svých pocitů příliš násilně nebo náhle. Na rozdíl od dvouletého už dokáže pětileté miminko skrývat strach nebo zadržovat slzy. Ovládá vědu o ovládání svých emocí, učí se je oblékat do podoby akceptované ve společnosti. Používejte své pocity vědomě.

Utváření emočního prostředí předškoláka je úzce spjato s jeho mravní výchovou a má svou dynamiku. Miminko si tedy na základě příkladů ze zkušenosti přidává porozumění tomu, co je dobré a co špatné, vytváří si svůj postoj k chamtivosti, přátelství atd. Tento postoj k základním pojmům našeho života se bude formovat i v budoucnu vyroste. Hlavním pomocníkem dítěte na této cestě je dospělý, který na konkrétních příkladech svého chování vkládá do dítěte základní mravní normy chování.

Děti v komunikaci utvářejí schopnost vyjadřovat své pocity, hodnotit je, rozvíjejí schopnost empatie a sympatií, což je při mravní výchově miminka velmi důležité. Neschopnost vyjádřit své emoce, porozumět pocitům druhých může vést ke vzniku „komunikační hluchoty“, která může způsobit konflikty mezi dítětem a ostatními dětmi a negativně ovlivnit proces utváření jeho osobnosti. Dalším velmi důležitým směrem v mravní výchově dětí je proto rozvoj jejich schopnosti empatie. Důležité je neustále upozorňovat dítě na to, jaké zážitky prožívá, co cítí okolí, obohacovat slovní zásobu miminka o různá slova vyjadřující zážitky, emoce, pocity.

V průběhu vývoje si dítě zkouší různé sociální role, z nichž každá mu umožní připravit se na různé společenské povinnosti – žák, kapitán týmu, kamarád, syn nebo dcera atd. Každá z těchto rolí má při formování velký význam. sociální inteligence a zahrnuje rozvoj vlastních morálních kvalit: spravedlnost, vnímavost, laskavost, něhu, péči atd. A čím rozmanitější bude repertoár rolí dítěte, tím více morálních zásad se seznámí a tím bohatší bude jeho osobnost.

Strategie mravní výchovy v mateřské škole i doma by měla směřovat nejen k uvědomění si vlastních pocitů a zkušeností, k osvojení si společensky významných pravidel a norem chování, ale také k rozvoji smyslu pro společenství s druhými lidmi, vytvoření pozitivního vztahu k lidem obecně. A takový úkol mravní výchovy dětí v předškolním věku lze řešit hrou. Právě ve hře se miminko seznamuje s různými druhy činností, osvojuje si pro sebe nové sociální role, zlepšuje komunikační dovednosti, učí se vyjadřovat své pocity a chápat emoce druhých lidí, ocitá se v situaci, kdy spolupráce a vzájemná pomoc je potřeba, shromažďuje počáteční banku morálních představ a snaží se je dát do souvislosti se svými činy, učí se následovat osvojené mravní normy a samostatně činit morální volbu.

Síla, stabilita mravních kvalit závisí na tom, jak byly formovány, jaký mechanismus byl založen na pedagogickém vlivu.

Mechanismus morální formace člověka:

(Znalosti a nápady) + (Motivy) + (Pocity a postoje) + (Dovednosti a návyky) + (Jednání a chování) = Morální kvalita.

Pro utváření jakékoli mravní kvality je důležité, aby probíhala vědomě. Proto jsou potřebné znalosti, na jejichž základě si dítě vyvine představy o podstatě mravní kvality, o její nezbytnosti a o výhodách jejího osvojení. Dítě by mělo mít touhu ovládat mravní kvalitu, to znamená, že je důležité, aby existovaly motivy pro získání odpovídající morální kvality.

Vzhled motivu s sebou nese postoj ke kvalitě, která zase formuje sociální cítění. Pocity dodávají procesu utváření osobně výrazné zabarvení a ovlivňují tak sílu vznikající kvality.

Ale znalosti a pocity vyvolávají potřebu jejich praktické realizace – v jednání, chování. Akce a chování přebírají funkci zpětné vazby, která umožňuje kontrolovat a potvrzovat sílu vytvářené kvality.

Tento mechanismus je objektivní. Vždy se to projevuje utvářením jakéhokoli (morálního či nemorálního) rysu osobnosti.

Hlavním rysem mechanismu mravní výchovy je absence principu zaměnitelnosti. To znamená, že každá složka mechanismu je důležitá a nelze ji vyloučit nebo nahradit jinou3.

Fungování mechanismu je zároveň flexibilní: posloupnost komponent se může lišit v závislosti na kvalitě kvality (její složitost atd.) a na stáří předmětu vzdělávání.

1.2 Úkoly mravní výchovy předškoláků

V moderní předškolní pedagogice je morálka definována jako „osobní intelektuální a emocionální přesvědčení, rozvíjené nezávisle, určující směr jedince, duchovní výměnu, životní styl, lidské chování“. Morální výchova je do určité míry kombinována se socializací osobnosti předškolního dítěte a mechanismus utváření mravních vlastností zahrnuje znalosti, představy o morálce, motivaci k chování, vztahy s dospělými a vrstevníky, emoční zážitky, činy. , chování. Charakteristickým rysem práce tohoto mechanismu bude navíc nenahraditelnost jeho složek, nedostatek kompenzační kapacity, povinnost každé složky, postupnost utváření morálních kvalit dítěte v závislosti na jeho věku.

Cíle morální výchovy jsou:

Formování složek mechanismu mravní výchovy;

Utváření mravních vlastností, které mají hodnotu pro danou společnost v daném historickém období.

I útržkovitý rozbor přístupů k úkolům mravní výchovy v polovině minulého a na počátku tohoto století umožňuje dospět k závěru, že moderní přístup ke klasifikaci úkolů mravní výchovy se vyznačuje odlišným vztahem mezi jednotlivcem a kolektivu. Výchova skutečně staví do popředí ne nějakou hypotetickou „osobnost dítěte“, ale konkrétní dítě s jeho specifickými vlastnostmi a problémy.

Úkoly mravní výchovy se dělí do dvou skupin:

1) do první skupiny patří úkoly mechanismu mravní výchovy;

2) druhá skupina úkolů mravní výchovy odráží potřeby společnosti u lidí se specifickými vlastnostmi, které jsou dnes žádané.

Úkoly mechanismu mravní výchovy:

Utváření představ o podstatě mravní kvality, o její nezbytnosti a výhodách jejího zvládnutí;

Výchova mravních citů, návyků, norem;

Zvládnutí nácviku chování.

Každá složka má své vlastní charakteristiky formování, ale je třeba pamatovat na to, že se jedná o jediný mechanismus, a proto se při formování jedné komponenty nutně očekává vliv na ostatní komponenty. Tato skupina úkolů je stálá, neměnná.

Úkoly utváření morálních hodnot:

Výchova k lidským citům a postojům;

Utváření základů vlastenectví a mezietnické tolerance;

Výchova k pracovitosti, touze a schopnosti pracovat;

Výchova ke kolektivismu.

Vzdělávání je historické povahy a jeho obsah se mění v závislosti na řadě okolností a podmínek: na nárocích společnosti, ekonomických faktorech, na úrovni rozvoje vědy a na možnostech věku vzdělaného. V důsledku toho společnost v každé fázi svého vývoje řeší jiné problémy výchovy mladé generace, to znamená, že má jiné morální ideály člověka.

Restrukturalizace motivační sféry je spojena s asimilací morálních a etických norem dítětem. Začíná utvářením difúzních hodnocení, na základě kterých děti rozdělují všechny činy na „dobré“ nebo „špatné“. Zpočátku se v mysli dítěte nerozlučně snoubí přímý citový postoj k člověku s morálním hodnocením jeho chování, proto mladší předškoláci nevědí, jak argumentovat svým špatným nebo dobrým hodnocením činu literárního hrdiny, další osoba. Starší předškoláci spojují svou argumentaci se společenským významem činu.

Možnost přechodu od nemotivovaného hodnocení k hodnocení motivovanému je u dětí spojena s rozvojem vnitřní duševní empatie s jednáním druhého. Vznik vnitřního jednání v imaginárních podmínkách v předškolním věku umožňuje dítěti aktivně prožívat událost a jednání, kterých se samo neúčastnilo, a tím chápat motivy jednání a rozlišovat své emocionální postoje a morální hodnocení.

V předškolním věku se pod vlivem hodnocení dospělých nalézají i u dětí základy smyslu pro povinnost. Primární pocit uspokojení z pochvaly dospělého je obohacen o nový obsah. Spolu s tím se začínají formovat první morální potřeby. Uspokojuje nároky dospělých a jiných dětí na uznání, chce získat veřejný souhlas a snaží se chovat v souladu se společenskými normami a požadavky. Nejprve to dítě dělá pod přímou kontrolou dospělého, pak je celý proces internalizován a dítě jedná pod vlivem vlastního příkazu.

Výchova lidskosti jako osobnostní rys;

Výchova ke kolektivismu;

Formování principů občanství a vlastenectví;

Formování přístupu k práci a pracovitosti.

Výchova lidstva je formováním takové mravní kvality, která zahrnuje sympatie, empatii, vnímavost, empatii.

Jádrem a ukazatelem mravní výchovy člověka je povaha jeho postoje k lidem, přírodě a sobě samému. Studie ukazují, že takové postoje se mohou u dětí vyvinout již v předškolním věku. Jádrem tohoto procesu je schopnost porozumět druhému, přenést zkušenosti druhého na sebe.

Formování humánního přístupu k lidem a přírodě začíná již od raného dětství. Systematickou prací zaměřenou na výchovu k humánnímu přístupu předškoláků k lidem kolem nich ak přírodě se u dětí formuje humanismus jako mravní vlastnost. Jinými slovy, humanismus vstupuje do struktury osobnosti jako její kvalitativní charakteristika.

Je třeba zdůraznit, že výchova k humánním citům a postojům je složitý a rozporuplný proces. Schopnost soucítit, vcítit se, radovat se, nezávidět, konat dobro upřímně a ochotně – v předškolním věku je pouze položena.

Výchova ke kolektivismu jako mravní vlastnosti předškolního dítěte je založena na utváření pozitivních, benevolentních, kolektivních vztahů.

Hlavní a jediná funkce dětského kolektivu je výchovná: děti jsou zařazovány do činností, které svými cíli, obsahem a formami organizace směřují k utváření osobnosti každého z nich.

Pro výchovu kolektivních vztahů má vznik takového fenoménu jako přátelství smysluplný význam. Přátelství jako nejužší spojení mezi dětmi urychluje proces efektivního uvědomování si sociálních vztahů. Vzájemná pomoc a vstřícnost jsou významnými charakteristikami kolektivních vztahů.

Ve skupinách předškolních dětí existuje kolektivní názor. Projevuje se nejen v podobě shodných představ o normách vztahů, ale může být aktivně využíván jako osobně významný faktor ovlivňující každého člena týmu a jako základ kolektivních vztahů.

Vztahy dětí se řídí mravními pravidly a normami. Znalost pravidel chování a vztahů usnadňuje dítěti vstup do světa svého druhu, do světa lidí.

Výchova k principům vlastenectví a občanství je jednou z nejdůležitějších součástí mravní výchovy předškoláků.

Pocit lásky k vlasti je podobný pocitu lásky k vlastnímu domovu. Tyto pocity jsou spojeny jediným základem – náklonností a pocitem bezpečí. To znamená, že pokud v dětech vštěpujeme pocit připoutanosti jako takové a pocit připoutanosti k domovu, pak se při vhodné pedagogické práci časem doplní o pocit lásky a připoutanosti ke své zemi.

Pocit vlastenectví je svou strukturou a obsahem mnohostranný. Zahrnuje odpovědnost, touhu a schopnost pracovat pro dobro vlasti, chránit a zvyšovat bohatství vlasti, řadu estetických citů atd.

1.4 Prostředky a metody mravní výchovy předškoláků

Mravní výchova se určuje pomocí určitých prostředků, mezi nimiž je třeba uvést: prostředky umělecké; Příroda; vlastní aktivity dětí; sdělení; okolní prostředí.

1. Skupina uměleckých prostředků: beletrie, výtvarné umění, hudba, kino atd. Tato skupina prostředků je velmi důležitá při řešení problémů mravní výchovy, neboť přispívá k emocionálnímu zabarvení poznatelných mravních jevů. Umělecké prostředky jsou nejúčinnější při utváření mravních představ u dětí a výchově citů.

2. Prostředkem mravní výchovy dětí předškolního věku je příroda. Dokáže v dětech vyvolat humánní pocity, chuť postarat se o ty slabší, kteří potřebují pomoc, chránit je, přispívá k utváření sebevědomí dítěte. Vliv přírody na mravní sféru osobnosti dětí je mnohostranný a při vhodné pedagogické organizaci se stává významným prostředkem výchovy k citům a chování dítěte.

3. Prostředkem mravní výchovy dětí předškolního věku je vlastní činnost dětí: hra, práce, vyučování, výtvarná činnost. Každý druh činnosti má svá specifika, plní funkci výchovného prostředku. Ale tento prostředek - aktivita jako taková - je nezbytná především při výchově k mravnímu chování.

Zvláštní místo v této skupině prostředků má komunikace. Jako prostředek mravní výchovy nejlépe plní úkoly nápravy představ o morálce a výchovy citů a vztahů6.

4. Celá atmosféra, ve které dítě žije, může být prostředkem mravní výchovy, atmosféra může být nasycena dobromyslností, láskou, lidskostí, nebo naopak krutostí, nemravností.

Prostředí obklopující dítě se stává prostředkem k výchově citů, představ, chování, to znamená, že aktivuje celý mechanismus mravní výchovy a ovlivňuje utváření určitých mravních vlastností.

Volba výchovných prostředků závisí na vedoucím úkolu, věku žáků, stupni jejich všeobecného a rozumového rozvoje, stupni rozvoje mravních vlastností (mravní kvalitu teprve začínáme formovat, resp. posilujeme, nebo se již převychováváme).

Metody výchovy jsou cesty, cesty k dosažení daného cíle výchovy.

V pedagogice existuje několik přístupů ke klasifikaci výchovných metod (Yu.K. Babansky, B.T. Likhachev, I.P. Podlasy - obecná a školní pedagogika; V.G. Nechaeva, V.I. Loginova - v předškolní pedagogice) .

Pro klasifikaci metod výzkumníci definují jeden základ, například aktivaci mechanismu mravní výchovy.

Navrhovaná klasifikace spojuje všechny metody do tří skupin:

Metody utváření mravního chování: cvičení, instrukce, požadavky, výchovné situace;

Metody utváření mravního vědomí: vysvětlení, nabádání, sugesce, žádost, etický rozhovor, příklad;

Motivační metody: povzbuzování, soutěživost, schvalování, odměňování, subjektivně-pragmatické.

Zásady výběru metod mravní výchovy:

Soulad metody s cíli a záměry vzdělávání;

Humanitní povaha metody;

Realita metody;

Připravenost podmínek a prostředků pro použití metody;

Selektivita metody výběru;

Taktní aplikace metody;

Plánování možného výsledku dopadu metody;

Trpělivost a tolerance učitele při používání metody;

Převládající praktická orientace metody v mravní výchově předškoláků.

Metody mravní výchovy předškolních dětí nejsou uplatňovány izolovaně, ale komplexně, ve vzájemné provázanosti. Základem pro výběr metod, které lze a mají být kombinovány, je vedoucí výchovný úkol a věk dětí. (Například: vysvětlení + cvičení + povzbuzení atd.).

Výchova dětí vyžaduje komplex různých metod. V předškolní pedagogice je přijata tato klasifikace metod mravní výchovy dětí:

Metody utváření dovedností a návyků chování;

Metody utváření mravních představ, soudů, scén;

Metody korekce chování.

1. Metody utváření dovedností a návyků chování. Tato skupina metod zajišťuje akumulaci praktických zkušeností v sociálním chování u dětí.

Patří sem metoda navykání dítěte na pozitivní formy sociálního chování (zdravení a sbohem, poděkování této službě, zdvořilé zodpovězení otázek, péče o věci atd.). Učí se to pomocí cvičení, která zahrnují zapojení dětí do nejrůznějších praktických činností, do komunikace s vrstevníky i dospělými (v přirozených i speciálně vytvořených situacích).

Metoda výuky je nejúčinnější v kombinaci s příkladem dospělých nebo jiných dětí. Zároveň by dítě mělo mít touhu být podobné, napodobovat. Pokud se příklad promítne do činnosti dítěte, můžeme hovořit o jeho významu a aktivním působení na osobnost dítěte.

Velký význam má metoda cílevědomého pozorování organizovaná učitelkou (menší děti například sledují přátelské hry starších předškoláků). Nejde jen o pasivní metodu, vyživuje dětskou zkušenost, postupně si utváří postoj k jevu a pozitivně ovlivňuje chování. Můžete použít akci show. Tato metoda je účinná při výchově kulturních dovedností dětí.

Velmi důležitý je způsob organizace vychovatelem činností, které jsou společensky užitečného charakteru (např. kolektivní práce na úklidu stanoviště, výsadba keřů, květin apod.). Důležitou metodou je dětská hra, zejména hraní rolí. Dává dítěti možnost nejsvobodněji a samostatně navazovat vztahy s ostatními dětmi, volit si témata, herní cíle a jednat na základě znalosti norem a pravidel chování, existujících představ o jevech reality. Hra umožňuje dospělému jasně vidět úspěchy a nedostatky v úrovni mravního vývoje dítěte, nastínit úkoly jeho výchovy.

2. Metody utváření mravních představ, úsudků. hodnocení zahrnují:

Konverzace na etická témata,

Čtení beletrie,

Příběh,

Zkouška a diskuse o obrazech, ilustracích, filmových pásech;

způsob přesvědčování.

Tyto metody jsou široce používány jak na džemech, tak v každodenním životě dětí. Zároveň by se měl pedagog vyvarovat moralizování, asimilace znalostí dětmi by měla probíhat na pozadí jejich pozitivního emočního stavu. Formování správného hodnocení chování a postojů lidí u dětí přispívá k přeměně mravních představ v motivy chování.

3. Metody korekce chování. Jestliže metody prvních dvou skupin patří mezi hlavní metody mravní výchovy, pak jsou metody této skupiny pomocné. To jsou odměny a tresty. V odměnách a trestech se nejčastěji zaznamenává výsledek mravní výchovy dítěte.

4. Povzbuzení (vychovatele) se může projevovat různými formami: souhlas, úsměv, kývnutí hlavou, dárek, vyprávění o pozitivním jednání dítěte v kruhu rodiny nebo před vrstevníky, společná práce dětí i dospělých, zadání zodpovědné záležitosti, návštěva kina, parku atd. .

Povzbuzující, musíte zvážit následující pedagogické požadavky:

1. Povzbuzování by mělo být včasné a obratně.

2. Povzbuzení poskytuje specifické definice, například: „laskavý“, „zdvořilý“ atd. Tato slova zdůrazňují morální význam jednání.

3. Povzbuzení musí být zasloužené. Je nutné podporovat pouze ty činy, které vyžadují fyzické, duševní, morální úsilí.

4. Při jakémkoli povzbuzování musíte znát míru, neměli byste chválit stejné děti.

5. Je nutné vzít v úvahu věk a individuální vlastnosti.

Trest nelze považovat za povinný způsob ovlivňování Při výchově dětí předškolního věku lze od trestů upustit za předpokladu _- individuálních vlastností, při takové organizaci pedagogického procesu, kdy se všechny děti věnují smysluplné morálně zaměřené činnosti . Moderní pedagogika vylučuje fyzické tresty, zastrašování, urážlivé vlastnosti; tresty, které snižují důstojnost osobnosti dítěte; trest práce, odpírání jídla, spánku, procházky.

Trest může být proveden následujícími formami: poznámka, zbavení náklonnosti, dočasné odmítnutí mluvit a mluvit s dítětem, zákaz dělat to, co milujete, zbavení komunikace s vrstevníky a slíbených požitků, varování, že se ostatní dozvědí o akt, diskuse o aktu všemi členy rodiny nebo v týmu vrstevníků.

Požadavky na použití trestů:

1. Před trestáním je třeba zjistit důvod neposlušnosti. Trest musí být spravedlivý, za nemorální čin,

2. Trest není povinný způsob výchovy.

3. Trest vyžaduje velký takt, trpělivost, opatrnost.

4. Trest musí být spojen s přísností. Dospělý musí být ve svém rozhodnutí neotřesitelný, jinak bude dítě doufat v jeho zrušení.

5. Vychovatel musí předvídat reakci dětí na trest, snažit se je upozornit na nepřijatelnost jejich jednání.

6. Trest je založen na respektu k osobnosti dítěte.

7. Dospělí si musí pamatovat na trest. Poškození častého trestání je zřejmé: dítě začne klamat, aby se vyhnulo trestu, nebo na něj přestane reagovat. Časté tresty hovoří o bezmoci vychovatele.

Proces vzdělávání, včetně předškoláků, je vždy spojen s touhou po výsledcích. Samotným cílem výchovy je očekávaný výsledek činnosti směřující k utváření osobnosti dítěte. Od doby, kdy lidstvo začalo přemýšlet o výchově dětí, nad jejich budoucností, je kýženým výsledkem výchova všestranně rozvinuté harmonické osobnosti. Působil jako vůdčí myšlenka, ideál, o který stálo za to usilovat a pro který stálo za to žít. Ale _- historie lidské společnosti, studium zákonitostí vývoje jednotlivce ukázalo, že za prvé u jednoho člověka nelze všechny aspekty jeho osobnosti skutečně rozvinout s náležitou úplností (každý má svou vlastní dědičnost, vlastní predispozice k vnímat svět kolem sebe atd.) a za druhé společensko-politické podmínky každé společnosti, které sice ovlivňují vytváření příznivých či nepříznivých podmínek pro rozvoj, ale i v ideální společnosti, je-li to možné, člověk kdo je stejně rozvinutý, nemůže být plně vychován. Tento cíl se ukázal jako ideální, nemožný. Ale je to průvodce schopnostmi člověka a pomáhá formulovat úkoly výchovy mnohostranné osobnosti v různých směrech. Při výchově dětí předškolního věku je nutné zaměřit se zejména na ideální cíl. Ani dnes věda stále nedává odpověď na otázku, s jakým „darem“ člověk přišel na tento svět, v jaké oblasti bude nejvýraznější a nejúspěšnější. A abychom se vyvarovali chyb tím, že jeden bude omezován a druhý bude rozvíjen (vybraný dospělým), je nutné vytvořit podmínky, ve kterých by se dítě mohlo zkoušet v různých směrech.

Skutečné cíle vzdělávání se uskutečňují v konkrétní společnosti ve vztahu ke konkrétním lidem. Skutečné cíle výchovy jsou na rozdíl od těch ideálních historického charakteru a v různých historických obdobích jsou různé. Jsou zaměřeny na uspokojování potřeb společnosti v určitých kvalitách člověka, v kvalitách, které mohou sloužit k posílení hodnotových orientací společnosti. A jestliže během celého sovětského období v dějinách Ruska bylo nejvýznamnější vzdělávání kolektivismu, v dalších letech téhož období - výchova vlastenectví. Dnes jsou důležité obchodní kvality, podnikavost atd. A pokaždé, když byl ideál vytvořený společností extrapolován na předškolní dětství, protože fráze „vše začíná od dětství“ není pouze novinářská, novinářská, má hluboký vědecký význam. a odůvodnění.

Morální výchova v předškolním věku je tedy určena tím, že dítě tvoří úplně první morální hodnocení a úsudky. Začíná chápat, co je mravní norma, a formuje si k ní svůj postoj, který však ne vždy zajišťuje její dodržování v reálném jednání. Mravní výchova dětí probíhá po celý život a na utváření morálky dítěte se rozhodující měrou podílí prostředí, ve kterém se vyvíjejí a rostou. Proto není možné přeceňovat význam rodiny v mravní výchově předškoláků. Způsoby chování přijaté v rodině dítě velmi rychle vstřebává a je jím zpravidla vnímáno jako obecně uznávaná norma.

Prvním úkolem rodičů je pomoci předškolákovi identifikovat objekty jeho pocitů a učinit je společensky hodnotnými. Pocity umožňují člověku zažít uspokojení poté, co udělal správnou věc, nebo nás nutí cítit výčitky svědomí, pokud byly porušeny morální normy. Základ těchto pocitů je položen v dětství a úkolem rodičů je pomoci svému dítěti v tom. Diskutujte s ním o morálních problémech. Usilujte o vytvoření jasného systému hodnot, aby dítě pochopilo, které činy jsou nepřijatelné a které jsou žádoucí a schválené společností. Efektivní mravní výchova je nemožná, aniž bychom s dítětem probrali morální stránku jednání jiných lidí, postavy uměleckých děl a vyjádřili svůj souhlas s jeho morálním jednáním pro dítě nejsrozumitelnějším způsobem.

Metody výchovy jsou cesty, cesty k dosažení daného cíle výchovy, jsou to metody pedagogického ovlivňování, s jejichž pomocí se uskutečňuje formování osobnosti dítěte.

Metody mravní výchovy předškolních dětí nejsou uplatňovány izolovaně, ale komplexně, ve vzájemné provázanosti. Základem pro výběr metod, které lze a mají být kombinovány, je vedoucí výchovný úkol a věk dětí.

2. Experimentální část

2.1 Metody výzkumu

V experimentu jsme použili dvě metody. Uvádíme jejich popis.

1. Technika „Dokončit příběh“

Metodika je navržena tak, aby studovala povědomí dětí o morálních normách. Studium probíhá individuálně.

Návod. Budu vám vyprávět příběhy a vy je dokončíte.

Příklady situací

Příběh I. Děti postavily město. Olya stál a díval se, jak ostatní hrají. Učitel přistoupil k dětem a řekl: „Teď budeme mít večeři. Je čas dát kostky do krabic. Požádejte Olyu, aby vám pomohla." Pak Olya odpověděla...

Co říkala Olya? Proč? jak se jí to povedlo? Proč?

Příběh 2. Maminka dala Kátě k narozeninám krásnou panenku. Káťa si s ní začala hrát. Pak k ní přišla její mladší sestra Vera a řekla: "Taky si chci hrát s touhle panenkou." Pak Kate odpověděla...

Co řekla Káťa? Proč? Jak se vedla Káťa? Proč?

Příběh 3. Lyuba a Sasha malovali. Lyuba kreslila červenou tužkou a Sasha zelenou. Najednou Lubinovi praskla tužka. "Sašo," řekla Lyuba, "můžu dokončit obrázek tvou tužkou?" Sasha odpověděl...

Co říkal Sasha? Proč? Jak se dařilo Sašovi? Proč?

Příběh 4. Péťa a Vova si spolu hráli a rozbili drahou krásnou hračku. Táta přišel a zeptal se: "Kdo rozbil hračku?" Pak Petr odpověděl...

Co řekl Petr? Proč? Jak se Petrovi dařilo? Proč?

Všechny odpovědi dítěte, pokud možno doslovně, se zapisují do protokolu.

Zpracování výsledků

0 bodů - dítě neumí hodnotit jednání dětí.

1 bod - dítě hodnotí chování dětí jako pozitivní nebo negativní (správné nebo nesprávné, dobré nebo špatné), ale nemotivuje k hodnocení a neformuluje mravní normu.

2 body - dítě pojmenovává mravní normu, správně hodnotí chování dětí, ale nemotivuje k jeho hodnocení.

3 body - dítě pojmenovává mravní normu, správně hodnotí chování dětí a motivuje své hodnocení.

Technika "obrázky předmětů"

Technika "Obrazy předmětu" je navržena tak, aby studovala emocionální postoj k morálním standardům.

Dítěti jsou prezentovány obrázky znázorňující pozitivní a negativní jednání vrstevníků.

Návod. Rozložte obrázky tak, aby na jedné straně byly ty, na kterých jsou nakresleny dobré skutky, a na druhé ty špatné. Rozložte a vysvětlete, kam jste každý obrázek umístili a proč.

Studium probíhá individuálně. Protokol zaznamenává emoční reakce dítěte a také jeho vysvětlení. Dítě musí morálně posoudit činy zobrazené na obrázku, které odhalí postoj dětí k morálním standardům. Zvláštní pozornost je věnována posouzení přiměřenosti emočních reakcí dítěte na mravní normy: pozitivní emoční reakce (úsměv, souhlas atd.) na mravní akt a negativní emoční reakce (odsouzení, rozhořčení atd.) na nemorální. .

Zpracování výsledků

0 bodů - dítě špatně rozloží obrázky (na jedné hromádce jsou obrázky znázorňující pozitivní i negativní jednání), emoční reakce jsou nedostatečné nebo chybí.

1 bod - dítě správně rozloží obrázky, ale neumí své činy zdůvodnit; emoční reakce jsou nedostatečné.

2 body - správně rozmístit obrázky, dítě zdůvodní své činy; emocionální reakce jsou přiměřené, ale slabě vyjádřené.

3 body - dítě svou volbu zdůvodní (třeba pojmenuje mravní normu); emocionální reakce jsou přiměřené, jasné, projevují se mimikou, aktivními gesty atd.

2.2 Výsledky výzkumu a jejich analýza

Diagnostiku mravní sféry jsme provedli u 15 předškoláků MŠ č. 10 „Světluška“. Výsledky diagnostiky jsou uvedeny v tabulkách 1, 2 (Příloha 1, 2)

Z grafu vidíme, že téměř polovina subjektů (53 %) vykazovala vysoké povědomí o morálních normách, většina subjektů (33 %) vykazovala průměrné povědomí o morálních normách a pouze malé procento subjektů ( 7 %) vykazovalo nízkou a velmi nízkou úroveň povědomí o morálních normách. Můžeme tedy říci, že v námi testované skupině mají děti dobrou úroveň povědomí o morálních normách.

Z grafu je patrné, že většina testovaných dětí (47 %) má vysoký emoční vztah k morálním normám, průměrná část dětí (33 %) má průměrný emoční vztah k morálním normám. Nízký citový vztah k morálním standardům vykazovalo pouze 13 % dětí a velmi nízký - 7 % testovaných dětí.

Vidíme tedy, že testované děti mají dobré ukazatele emocionálního postoje k morálním standardům.

Prováděním pozorování komunikace předškoláků ve vzdělávacích a volných aktivitách jsme dospěli k závěru, že provádění speciální práce s dětmi na mravní výchově přispívá ke zvýšení obecné mravní výchovy dětí.

V situacích, kdy je experimentálně vytvořen rozpor mezi morálními normami a impulzivními touhami dítěte, jsou nalezeny 3 typy chování, a tedy 3 způsoby, jak takové situace vyřešit:

Typ 1 – „disciplinovaný“ (dodržujte pravidlo, ať to stojí, co to stojí) se vyskytuje od 3 do 4 let. V celém předškolním věku dochází ke změně motivace k mravnímu chování: dítě se nejprve snaží vyhýbat trestu či napomenutí, postupně však dochází k uvědomění si nutnosti dodržovat pravidla chování.

Typ 2 – „nedisciplinovaný nepravdivý typ chování“ (porušit pravidlo uspokojením své touhy, ale porušení před dospělým zatajit) se vyznačuje převahou impulzivního chování se znalostí mravní normy a důsledků jejího porušení. Tento typ chování plodí lži.

3. typ – „neukázněný pravdomluvný typ“ (porušte pravidlo, řiďte se svými touhami a neschovávejte je): mladší předškoláci se projevují nedostatkem dobrovolné kontroly, proto neprožívají „svůj stud“; a starší děti se stydí a stydí za to, co se udělalo i v soukromí.

V předškolním věku se také vytváří pocit odpovědnosti za podniknuté činy, proto se v tomto věku poprvé objevují „sneaks“.

V rámci potřeby uznání, utváření empatie, orientace dítěte na skupinové hodnocení se formují základy altruismu - touha dítěte po nezištných dobrých skutcích.

Většina předškoláků od 4 do 7 let už ví, že nezištně obětovat své bohatství pro obecné dobro je dobré, ale být sobec ​​je špatné. V experimentech E.V. Subbotsky odhalil, že je rozdíl mezi dětským altruismem ve slovech a v skutcích. Nejprve byla dětem vyprávěna pohádka o jistém Vovovi, který dostal pokyn, aby na svátek vystřihl vlajku za ocenění (razítko). S cenou můžete udělat toto: buď si ji vzít pro sebe, nebo ji nechat na „výstavu“. Vitya vzal značku pro sebe. Děti byly dotázány, co by dělaly v podobné situaci. Mnoho dětí Vityu odsuzovalo a říkalo, že razítko na výstavu určitě nechají.

Ve skutečném experimentu si většina dětí vzala odměnu pro sebe: některé otevřeně, jiné byly schované v kapsách, palčákech, botách. A jen někteří starší předškoláci nechali razítko v krabičce a odcházeli s viditelným pocitem hrdosti a radosti.

Ale zároveň v těch případech, kdy se dítě provinilo před ostatními nebo vidí utrpení druhého, mu v návalu soucitu může dát tu nejlepší hračku, pomoci, udělat něco pro druhého.

A čím je předškolák starší, tím silnější je v něm touha konat dobro „jen tak“.

Abychom objasnili vliv mravní výchovy na dítě, provedli jsme diagnostiku mravní sféry dětí v mateřské škole č. 10 „Světluška“ po určitých hodinách s nimi na rozvoj morálky.

V důsledku toho jsme viděli, že po hodinách mravní výchovy téměř polovina subjektů vykazovala vysoké povědomí o mravních normách a pouze malé procento subjektů (7 %) vykazovalo nízkou a velmi nízkou úroveň povědomí o mravních normách. . Přestože před speciálními lekcemi o mravní výchově dětí byly tyto ukazatele zcela odlišné: asi 30 % dětí vykazovalo nízkou a velmi nízkou úroveň povědomí o mravních normách.

Zkoumali jsme také hodnocení emočního postoje k morálním standardům u předškoláků. Na základě diagnostiky jsme zjistili, že po hodinách mravní výchovy má většina testovaných dětí (47 %) vysoký emoční vztah k mravním normám, průměrná část dětí (33 %) má průměrný emoční postoj. k morálním normám. Nízký citový vztah k morálním standardům vykazovalo pouze 13 % dětí a velmi nízký - 7 % testovaných dětí.

Vidíme tedy, že po speciálních třídách mravní výchovy mají testované děti dobré ukazatele jejich emočního postoje k morálním normám. Přestože před speciálními hodinami o morálním vývoji měla tato skupina dětí mnohem nižší ukazatele než po vyučování. Takže asi 30 % dětí mělo nízký a velmi nízký emocionální postoj k morálním standardům.

Vidíme tedy, že v každé mateřské škole by měly být speciální třídy nebo aktivity zaměřené na rozvoj mravních standardů u dětí. Tyto normy jim vštípené v dětství zůstávají po celý život. Výchova mravní osobnosti musí začínat nikoli ve školní lavici, kdy se mnohé pojmy a normy u dětí již formují a je obtížné je změnit, ale od mateřské školy, kdy je psychika dítěte nejvíce vnímavá k rozvoji různého druhu.

Závěr

Když se tedy zamyslíme nad otázkou morální výchovy předškoláků, můžeme vyvodit následující závěry.

Osobně orientovaná výchova vychází ze známých principů humanistické pedagogiky:

Sebehodnota jednotlivce;

Respekt k osobnosti dítěte;

Přirozená konformita vzdělávání;

Laskavost a náklonnost jako hlavní prostředek výchovy.

Jinými slovy, osobnostně orientované vzdělávání je organizace vzdělávacího procesu založená na:

Hluboký respekt k osobnosti dítěte;

S přihlédnutím ke zvláštnostem jeho individuálního vývoje;

Postoje k němu jako k uvědomělému, plnohodnotnému a odpovědnému účastníkovi vzdělávacího procesu.

Mravní výchova mladé generace je jedním z hlavních úkolů společnosti. Malý člověk vstupuje do složitého mnohostranného světa, ve kterém se setkává nejen s dobrem a spravedlností, hrdinstvím a oddaností, ale také se zradou, nepoctivostí, vlastními zájmy. Dítě se musí naučit rozlišovat dobré od špatného. K tomu je třeba formovat člověka se silným ideologickým přesvědčením, vysokou morálkou, kulturou práce a chování. Je třeba vychovávat a formovat pohled dítěte na svět, když se jeho životní zkušenosti teprve začínají hromadit. Právě v dětství se určuje orientace osobnosti, objevují se první mravní postoje a názory.

Sociální podmínky určují obsah a směr vzdělávání. Proto je tak důležité identifikovat potenciál sociálního prostředí v procesu mravního vývoje jedince. Obsah mravní výchovy je objektivně stanoven požadavky našeho společenského systému, je to jakýsi společenský řád od společnosti ke všem výchovným institucím: školce, škole, výrobě, univerzitě. Obsah vzdělávání zůstává v naší společnosti v podstatě neměnný, ale jeho konkrétní obsah se mění v závislosti na stupni vývoje společnosti, na věku žáků a na jejich psychických schopnostech ve vnímání okolního světa.

Veřejný život, jevy v něm probíhající, neustále korigují obsah mravní výchovy. Proto její konkrétní rozvoj zůstane vždy naléhavým problémem pedagogiky. Zároveň je třeba vzít v úvahu i to, že při konkretizaci obsahu mravní výchovy mladé generace je třeba mít na paměti nejen výdobytky a požadavky dneška, ale předvídat i úkoly budoucnosti, extrapolovat obsah do období, kdy se dnešní miminko stává dospělým.

...

Podobné dokumenty

Studium mravní výchovy předškoláků v systému všestranného rozvoje osobnosti. Studium mechanismů a obsahu mravní výchovy. Identifikace postoje předškoláků k morálním standardům v průběhu experimentální studie.

semestrální práce, přidáno 15.12.2009


Podstata a obsah mravní výchovy. Výsledky testování povědomí o morálních normách a prioritních hodnotách u předškolních dětí. Metoda „Dokončit příběh“ od R.R. Kalinina, "Fantastická volba" od N.E. Ščurková.

práce, přidáno 12.10.2015


Podstata a znaky mravní výchovy v předškolním věku. Význam pohádek v mravní výchově starších předškoláků. Organizace práce na utváření mravních vlastností u starších předškoláků s využitím a využitím pohádek.

práce, přidáno 29.10.2012


Psychologické a pedagogické aspekty utváření hodnotové sféry předškoláků. Pohádka jako didaktický prostředek citově-volní a duchovní výchovy dětí; metoda seznamování předškoláků s pohádkou a formování mravních vlastností člověka.

práce, přidáno 19.06.2013


Metodika a analýza programů organizace mravní výchovy a utváření kultury chování. Výchova ke kultuře chování z hlediska moderní etikety. Metody mravní výchovy a utváření kultury chování starších předškoláků

práce, přidáno 27.12.2007


Moderní programy pro mravní výchovu. Genderový přístup při utváření morálních hodnot předškolního dítěte. Analýza zkušeností s mravní výchovou dětí předškolního věku s přihlédnutím k genderovému přístupu v Centru rozvoje dítěte MADOU č. 123 města Ťumeň.

semestrální práce, přidáno 27.03.2013


Mravní výchova dětí předškolního věku v systému všestranného rozvoje osobnosti. Moderní vzdělávací programy pro předškolní zařízení. Experimentální identifikace úrovně duchovního a mravního rozvoje prostřednictvím realizace programu „Origins“.

semestrální práce, přidáno 12.8.2014


Hodnota mravní výchovy. Podstata a povaha morálky. Rozvoj mravního vědomí dítěte. Vlastnosti a podmínky mravní výchovy mladších školáků, formování osobnosti. Problémy mravní výchovy a jejich výzkum.

abstrakt, přidáno 17.08.2010


Podstatou mravní výchovy je cílené systematické působení na vědomí, cítění a chování lidí, které formuje jejich mravní vlastnosti, přesvědčení o důležitosti mravních norem. Mravní a vlastenecká výchova předškoláků.

semestrální práce, přidáno 18.03.2011


Morálka jako kategorie mravní výchovy. Metody, prostředky a obsah mravní výchovy školáků, rysy její aplikace v hodinách literatury. Rozbor hodnotových orientací (mravních kategorií) studentů 6. ročníku MOU střední školy č. 1 26.

Sestavil: zástupce přednosty

Spiritualita a morálka

„Člověk je duchovní bytost, on

usiluje nejen o fyzické

k rozvoji, ale i k duchovnu

stát se. Připojte osobní

a lidové, pozemské i nebeské,

tělesné a duchovní je

přirozené lidské potřeby

povolán do tohoto světa."

(L. Gladkikh.)

Slova „mluvme o zapomenutých“ zní zvláštně, když jde o něco, co se nedá zapomenout, to je nemožné – o mravní výchově dětí, ale přesně to se dnes děje v našem životě, v pedagogice, ve výchově. Závažnost problémů spojených s mravní výchovou mladé generace je přitom nesporná.

Podle akademika, duchovno - to je morální a estetický stav člověka, vyjádřený oddaností k takovým hodnotám, jako je svoboda, humanismus, sociální spravedlnost, pravda, dobro, krása, v nekonečném vnitřním dialogu zaměřeném na pochopení tajemství vlastního účelu a smysl života.

Morální je komplexní sociálně-psychologická formace, sestávající z osobních přesvědčení a emočních pozic, které „ovládají“ potřeby a motivy a určují zájmy jedince, jeho duchovní vzhled a způsob života. Morálka „nastavuje“ chování člověka zevnitř, pomáhá odolávat tlaku negativních vnějších vlivů a rozporů, což zajišťuje respekt člověka k sobě samému.

„Vzdělávání by mělo vychovávat člověka a občana. Ve zdravém těle je člověk zdravá duše. Občan - morálka, osvěta, umění, nezávislost. ().

Důležitým směrem ve vývoji dítěte v předškolním vzdělávacím zařízení je jeho sociální rozvoj, který zajišťují všechny programy předškolního vzdělávání. Sociální rozvoj je zároveň chápán jako proces a výsledek osvojování hodnot, tradic a kultury společnosti dětmi. V poslední době je v tomto procesu přikládán vážný význam duchovní a mravní výchově. Duchovní a mravní výchova ovlivňuje celé spektrum vztahu dítěte k sobě samému i k okolnímu světu (rodina, krajané apod.) a určuje směr a způsoby prevence asociálních a nehumánních projevů.

„Předškolní věk je dobou výchovy duše, nikoli výchovy dítěte... Duchovní a mravní výchova předškoláků je především výchovou citů ve vztahu k lidem, kteří jsou jim nejbližší: rodičům, bratrům , sestry, učitelky mateřských škol, děti skupiny, Vlast." (MŠ od A do Z. 2003. č. 3).

Dlouho jsme studovali díla Rachinského, seznámili jsme se s programy duchovní a mravní výchovy a ustálili jsme se na dílčím programu a „Duchovní a mravní výchova starších předškoláků“.

Program je svým zaměřením sekulární. V souladu s článkem 14 zákona Ruské federace „O vzdělávání“, který zahrnuje požadavek na integraci jednotlivce do systému světových a národních kultur, jeho obsah odráží duchovní zkušenost ruského pravoslaví bez uvádění náboženských informací. Cíle jeho realizace vycházejí z cíle duchovní a mravní výchovy, formulované: „V Duši a Srdci dítěte by se mělo usadit: světlé obrazy, myšlenky a sny – smysl pro krásu, touha po sebepoznání a seberozvoji; zodpovědnost za své myšlenky; usilovat o dobro; odvaha a nebojácnost; pocit péče a soucitu, radosti a obdivu; vědomí života...“.

Sledované cíle:

Zachování duchovního a morálního zdraví dětí;

Studium historie, kultury, přírodní a ekologické originality Přímořského kraje, Rusko;

Touha oživit tradice rodinné výchovy.

Hlavní cíle:

1. Pěstovat úctu k mravním standardům křesťanské morálky. Naučit rozlišovat dobro a zlo, vážit si dobra, umět konat dobro. Potlačovat (v různých formách) nemorální projevy v aspiracích a činech dítěte.

2. Vytvořit podmínky pro vnímání celistvého obrazu světa.

3. Vytvořit pocit lásky k vlasti na základě studia národních kulturních tradic: počáteční představa o kultuře, historii a životě ruského lidu, jeho bohatství a rozmanitosti, kráse a vznešenosti;

4. Pomáhat rodičům při obnově duchovních a mravních tradic rodinné výchovy dětí.

5. Rozvíjet schopnost vnímat a analyzovat literární díla, učit se vyjadřovat pocity, obohacovat slovní zásobu.

6. Vštěpovat pracovní dovednosti, učit je vykonávat nejjednodušší domácí úkoly, učit základy manuální práce, produktivní činnosti.

7. Vychovat hodného člověka a budoucího občana Ruska.

Principy duchovní a mravní výchovy:

Přirozená konformita (výchova by měla být založena na vědeckém chápání přírodních a společenských procesů, být v souladu s obecnými zákonitostmi vývoje člověka v souladu s jeho pohlavím a věkem);

Kulturní konformita (vzdělávání by mělo být budováno v souladu s hodnotami a normami národní kultury);

Humanistická orientace výchovy (realizovaná formováním postoje k sobě, ke světu a ke světu)

Principy implementace programu:

Systematické vedení hodin;

Vztah k hodinám rozvoje řeči, seznamování s vnějším světem, hudební výchova atd.;

Spolupráce mezi dospělým a dítětem;

Spolupráce učitelů a rodičů.

Oblasti práce:

1. Duchovní a vzdělávací(třídy, konverzace, ústní vyučování).

2. Vzdělávací a rekreační(prázdninové, mobilní a poučné hry, hry na hraní rolí a stavění, vycházky, exkurze).

3. Kulturní a vzdělávací(schůzky, cílené procházky, exkurze, koncerty, sledování filmů).

4. Morálka a práce(samoobslužné práce, skupinový a plošný úklid, zájmová činnost, produktivní činnost, výroba dárků k svátku).

5. Rodinná práce.

Struktura programu

https://pandia.ru/text/78/601/images/image003_144.gif" width="641" height="543 src=">Coll" href="/text/category/koll/" rel="záložka "> příležitost pro tým zvýšit kognitivní aktivitu dětí, určit způsoby utváření jejich představ o pravoslavné kultuře, historii a tradičním životě ruského lidu pomáhá formovat zájem o minulost Matky Rusi.

Když přemýšlíš o čem pravda, dědictví je duchovní pojem, když začnete chápat, že můžete dát žákovi radost ze života, když dokážete zanechat svému synovi nebo dceři své jméno, svou čest, své podnikání, své přátele, své prosperující lidi, pak můžete pevně říci: „Já dal mému dítěti pochopení pravda existence a moudrý život." Ve skutečnosti nepotřebujeme nic vymýšlet, nemusíme nic hledat. Jen je třeba se obrátit k ruské lidové kultuře, k naší tisícileté historické minulosti, k duchovnímu dědictví ruských myslitelů, svatých otců, národních hrdinů.

Termín „duchovní výchova“ nemůže být totožný s morálkou, protože jeho význam je širší. Spiritualita implikuje uspokojení a rozvoj minimálně dvou důležitých potřeb: ideální potřeby znát smysl života a společenské potřeby žít pro druhé.

Naším úkolem, úkolem učitelů, je toto vše dětem zprostředkovat formou jim dostupnou a seznámit je s duchovním dědictvím Ruska.

Formy práce s dětmi:

Kurzy, konverzace, hry morálního a duchovního a mravního obsahu;

Předmět

"Svědomí" "Vděčnost a nelibost" "Dobrý a zlý" "Štědrost a chamtivost" "Pravda a lež" "Závist a shovívavost" "Poslušnost a tvrdohlavost" "Tvrdá práce a lenost" "Milosrdenství a krutost" "Vlast" "Přátelství a loajalita" "Zrada" "Odsouzení" "Zdrženlivost a svoboda" "Odpuštění a zášť" "Paměť" "Čisté srdce"

Jméno je slovo, kterým se člověk nazývá. Význam jména, které člověk nese. Příbuzní, příbuzní, příbuzní. Proč byste se měli starat o svou rodinu? Péče o blízké. Význam přísloví. Co rodinu ničí, léčí a buduje. Příbuzní (rodiče, sourozenci) Slovo jako zdroj lidského života. Jaká jsou slova. Svědomí člověka je v životě rádcem. Proč je třeba zachovávat svědomí, žít podle svědomí, plnit všechna přikázání, pravidla života. Nedělejte pro sebe to, co nechcete. Význam přísloví. Pojem vděčnosti. Slova vděčnosti za dobrý skutek, službu. Původ těchto slov Význam přísloví. Dobrá slova, dobré skutky. Skutečná laskavost, falešná laskavost. Projevy štědrosti. Velkorysý člověk. Chamtivost - lakomost, neskromné ​​touhy. Význam přísloví. Co je pravdivost. Proč nemůžeš podvádět? Možné důsledky pravdivých skutků. Vztahy lidí. Význam přísloví. Různé projevy závisti v životě. Laskavost je jejím opakem. Dobrá radost. Zlá radost. Význam přísloví. Rozdíly mezi slovy „slyšet“ a „poslouchat“. Poslušnost. Tvrdohlavá osoba. Neposlušnost. Význam přísloví. Pro co člověk pracuje? Co je to pracovitost. Práce je práce, zdroj lidského života. Dva nešvary – lenost a zahálka. Význam přísloví. Skutky milosrdenství: pomáhat potřebným, utěšovat uražené, povzbuzovat, litovat. Naší vlastí je Rusko (Rus). Svatá Rus'. Erb. Vlast a její obránci. Přátelství. Koho lze nazvat opravdovým přítelem. Jaký jsem přítel a kamarád. Co je věrnost (vstřícnost, citlivost, vzájemná pomoc, tolerance). Význam přísloví. Opravdový přítel. Zrada je zrada. Jak se uchránit před zradou. Co lze udělat pro opravu chyb. Význam přísloví. Máme právo soudit? Pravidla „trojitého síta“: je to, co chcete říci, pravda; je to, co chcete říci, dobré; zda ostatní potřebují vědět. Význam přísloví. Zdrženlivost – omezte se ve špatných skutcích, žijte podle pravidel dobrých skutků. svoboda je porušením dobrých pravidel. Význam přísloví. Proč jsme uraženi? Jak rozumíme slovu odpuštění? Jak často žádáme o odpuštění? Pravidla života. Spravedlivé zacházení s těmi, kdo udělají chybu. Význam přísloví. Paměť. "Vzpomínka". Mužská stopa na zemi. Rusové svátky (kalendář, chrám, práce, rodina). Památná data v historii. Význam přísloví. "milující srdce". "Kamenné srdce" Přikázání lásky: "Miluj svého bližního jako sám sebe." Co brání lásce? Pravidla laskavého, milujícího srdce.

V souvislosti se změněnou socioekonomickou situací dochází k převaze materiálních hodnot nad duchovními a morálními. Převažuje sebestředné chování: lidé se vyznačují lhostejností k ostatním, nedostatkem vzájemného porozumění a tolerancí k nedostatkům. Neochota nezištně pomáhat vedla k potřebě vychovávat člověka, který se rozhoduje, rozhoduje a koná na základě mravních hodnot. V tomto ohledu je jedním z hlavních úkolů utváření morálních hodnotových orientací u dětí již od předškolního dětství.

Rozvinuté téma tříd má za cíl:

Přispívat k formování mravní složky osobnosti dítěte;

Naučit se dívat na svět prizmatem mravních hodnot;

Utvářet představy o mravních hodnotách, mravních kvalitách;

Přiměřený emocionální přístup;

Vhodné mravní chování.

Učitelé předškolních zařízení při plánování a vedení výuky spoléhali na vlastní kreativitu, provedli některé změny v souladu s tématem a úkoly, na základě věku a individuálních charakteristik žáků.

Odhadovaný výsledek

Při práci na programu duchovní a mravní výchovy jsme si dali za cíl dosáhnout těchto výsledků:

1. Prvotní představy o vlasti a rodině, dobru a zlu, štědrosti a chamtivosti, lásce, poslušnosti, shovívavosti a závisti, věrnosti a zradě, milosrdenství, citlivosti, svědomí, vděčnosti, pracovitosti atd.

2. Morální potřeby, aspirace, pocity:

Aktivní projev pocitu lásky a úcty k příbuzným a přátelům: touha udělat pro ně něco příjemného, ​​potěšit starší svým chováním, péčí, pozorností; pocit vděčnosti a uznání;

Pocit shovívavosti k druhým (vstřícnost, ochota být užitečný, postarat se), sympatie při rozčilení, radost z úspěchu druhých, touha nesoudit ostatní děti špatně;

Láska k vlasti, zájem o zemi;

Pocit sympatií k lidem bez ohledu na jejich národnost;

Seznámení se zkušeností národní kultury, seznámení s formami tradičního rodinného života, pochopení vlastního místa v rodině a veškerá možná účast na domácích pracích;

Zodpovědnost za své činy a činy,

Potřeba a připravenost projevit soucit a společnou radost;

Subjektivní psycho-emocionální pohoda;

3. Morální dovednosti a návyky:

Dodržujte tradici slavení jmenin;

Ukázat pozornost a péči starším, nemocným, mladším;

Analyzujte své vlastní chování v situaci morální volby;

Zacházejte s lidmi, kteří udělají chybu, spravedlivě, aniž byste je obviňovali nebo je odsuzovali;

Na veřejných místech se chovat organizovaně (ustupovat dospělým, malým dětem; dodržovat pravidla slušného chování, mluvit tiše, bez upozorňování na sebe, nerušit ostatní, udržovat pořádek;

Přátelskou a benevolentní formou se obracet na vrstevníky s žádostí o společnou hru, reagovat na žádost kamaráda o jeho přijetí do hry, být pozorný k návrhům jiného dítěte při provádění společných aktivit, souhlasit s plánem navrženým vrstevníkem ;

Taktně vyjádřit odmítnutí účasti na společných aktivitách, zdvořile reagovat na odmítnutí jiného dítěte;

Zvyk dělat vše, co můžete sami, aniž byste potřebovali pomoc druhých;

Úcta k práci dospělých a kamarádů, k věcem, udržování pořádku a čistoty; aktivní přístup k práci.

Hlavním výsledkem, v který bych velmi ráda doufala, je osvojení věčných hodnot dítětem: milosrdenství, soucitu, lásky k pravdě, v jeho snaze o dobro a odmítání zla.

Bibliografie

1. Duchovní a mravní rozvoj moderního dítěte v různých komunitách a sociálních skupinách / Pod redakcí - M., 2009.

2., Kuprinova etiketa (rozvoj komunikačních dovedností dítěte). – M.. 2001.

4. , Smirnova komunikace: od jednoho do sedmi let. - M., 1992.

5. Mateřská škola a rodina / Edited by M.; Pedagogika 1997.

6. Kozlova výchova předškoláků v procesu poznávání vnějšího světa. - M., 1998.

7. Kurochkina naučit dítě jednat morálně. - M., 2003.

8. O formování mravních hodnotových orientací // Předškolní výchova. - 2008. č. 4.

9. Představení předškolního dítěte světové kultuře // Předškolní výchova. - 2006. č. 5.

10. Pedagogický encyklopedický slovník / Ch. vyd. -- Špatný. - M., 2002.

11. Programy pro speciální předškolní zařízení. - M., 2004.

12. Moderní slovník pedagogický / Comp. . – Minsk, 2001.

13. Morální výchova dětí v moderním světě // Předškolní výchova. - 2001. č. 9.

14. Duchovní a mravní výchova předškoláků // Předškolní výchova. - 2004. č. 5.

15. Duchovní a mravní výchova starších předškoláků: Vzorový program pro předškolní výchovné ústavy. / Ed. ,

Aplikace.

Je zakázáno:

- naštvaní starší, rodiče s neposlušností, špatnými slovy a činy;

Zahálet, když všichni kolem vás pracují, je špatné oddávat se nečinnosti;

Smějte se stáří a starým lidem; v nemoci, smutku, smutku blízkých je třeba spěchat na pomoc, utěšit, pomoci;

Zapojte se do sporů, hašteření s respektovanými a dospělými lidmi;

Vyjádřete nespokojenost s tím, že nemáte tu či onu věc, hračky, dobroty; nemáte právo po rodičích nic požadovat;

Dovolte své matce, aby vám dala to, co sama nedává: nejlepší bonbóny, pamlsky, a pokud ano, pak se rozhodně musíte podělit; Udělej to. Co starší zakazují;

Nechte staršího, nemocného, ​​slabého na pokoji, pokud nemá nikoho jiného než vás;

Urazit dívku, dívku, matku.

Pravidla přátelství

Nehledejte nadřazenost mezi přáteli. Nenechte to nejlepší být vaše.

Nechlubte se ani se nechlubte svými úspěchy, krásnými věcmi, hrami, hračkami atd. Nebuďte namyšlení, pokud jste v něčem dobří.

Vždy pomozte příteli, pokud má potíže.

Nehádejte se s přáteli, nehádejte se kvůli maličkostem, naučte se ustupovat, odpouštějte urážky.

Zastavte přítele, pokud udělá něco špatného. Dobré přátelství znamená říkat si navzájem jen pravdu. Pokud se přítel v něčem mýlí, řekněte mu o tom, aniž byste ho obviňovali nebo odsuzovali.

Nezáviď svým přátelům, ale radujte se z jejich úspěchů. Pokud jste jednali špatně, nestyďte se to přiznat, požádejte o odpuštění a opravte se.

Neslyšet, neinformovat o příteli.

Naučte se přijímat pomoc a rady od ostatních kluků.

Pravidla láskyplného srdce

Milující srdce:

Milosrdný, nikdy nikomu neubližuje;

Nepovyšuje se nad ostatní, není pyšný;

Vydrží mnoho, snáší vše bez sklíčenosti, bez smutku;

Nezlobí se, nerozčiluje se, nemyslí zle;

Nezávidí, nehledá své;

Neraduje se z nepravosti, ale raduje se z pravdy;

Nevyžaduje nic na oplátku: žádná platba, žádné schválení, žádné jiné odměny;

Vždy, bez ohledu na náladu, pohodlí nebo jiné okolnosti.

Pravidla pro výchovu štědrosti

Učíme se dávat, sdílet nejprve s přítelem, který se vám líbí, s příbuznými a přáteli a poté s cizím člověkem.

Něco málo sdílíme a ukázalo se, že nemůžeme trpět vůbec.

Nikdy nikomu neříkejte o tom, co jste s někým sdíleli. Učíme se mlčet o vykonaném dobru.

pravidla dobrých skutků

Jednejte tak, abyste co nejvíce prospěli mnoha lidem.

Nedělejte dobro pro show.

Neschovávejte ve svém srdci hněv, nepřátelství.

Pokuste se odstranit špatné návyky.

Nedovolte, abyste klamali ostatní. Vyhněte se prázdným řečem a pomluvám.

Neporušujte sliby. Dáte-li slovo, snažte se ho splnit.

Nebrat, nepřivlastňovat si cizí nalezené věci, peníze, hračky. Neschovávej se ani neschovávej. Pokuste se najít, dát ztraceným.

Bez dovolení nic neberte.

Pomozte chudým, hladovým. Nepřecházejte lhostejně kolem lidského neštěstí, smutku, zoufalství.

Usmiřte ty, kteří se hádají.

Pohodlí ve smutku, smutku, nemoci.

Nikdy nevyslovujte špatná, zlá slova, která poskvrňují duši člověka.

Nebuďte lakomí, nehostinní.

Mluvit o. Co si myslíte a cítíte (nejste pokrytec).

Nevyhýbejte se odpovědnosti za své činy (zbabělost).

Snažte se stavět své radosti na cizím smutku (zradě).

Pravidla zdvořilosti

Být zdvořilý. Zdvořilost je schopnost chovat se tak, aby s vámi byli ostatní spokojeni.

Buďte vždy přátelští: při setkání se pozdravte, poděkujte za pomoc a péči, při odchodu se nezapomeňte rozloučit.

Dejte průchod starším, nemocným a unaveným; snažte se nepředvádět; nečekejte, až budete požádáni, abyste se vzdali svého místa.

Pomozte padlým vstát. Pomozte starším, slabým, slepým přejít silnici.

Dělejte to srdečně, od srdce, laskavě, bez rozpaků.

Nikdy nechoď na nic pozdě. Vždy přijďte v určenou hodinu, minutu po minutě – starejte se o čas ostatních.

Nedělejte si starosti. Až odejdete z domova – řekněte mi, kam jste šli, až se vrátíte, a snažte se nepřijít pozdě.

Nebuď vymyšlená. Váš rozmar může ostatním zkazit náladu, způsobit jim úzkost.

aplikace

"Co je dobré a co je špatné?".

asociační hra

Cíle :

1. Seznámit děti s pravidly chování lidí ve společnosti, naučit je rozlišovat mezi pozitivním a negativním jednáním.

2. Vychovávat nejen touhu, ale i potřebu projevovat laskavost a ohleduplnost k druhým a další humánní city.

3. Rozvíjet schopnost porozumět činům zobrazeným na obrázku a korelovat je s realitou, podporovat rozvoj empatie.

Možnost 1. Na povrchu stolu jsou prvky lícem nahoru. Sbírejte karty podle následujících kritérií:

pozitivní akce;

negativní akce;

Možnost 2. Vyberte tři prvky hry tak, aby dva z nich tvořily společný pár. Spojte příslušné prvky do jedné karty a zároveň vyslovte situaci znázorněnou na kartě. Zbývající prvky sestavte do karet sami.

« Televize"

Hra na hrdiny

cíle:

1. Upevnit role-playingové akce televizních pracovníků, ukázat, že jejich práce je kolektivní, výsledek celého týmu závisí na kvalitě práce jednoho.

2. Upevnit představy dětí o médiích, o roli televize v životě lidí.

Příklad herních akcí:

Výběr programu, tvorba programu redaktory;

Psaní textů pro zprávy, jiné programy;

Příprava moderátorů, diváků;

Studiový design;

Práce osvětlovačů a zvukařů;

Zobrazení programu.

Počítače;

mikrofony;

Fotoaparáty;

- "cracker";

Programy (texty);

Symboly různých programů;

Kostýmové prvky;

Make-up, kosmetické soupravy;

Interiérové ​​prvky, dekorace;

Scénáře, fotky.

"Nouzový"

Hra na hrdiny

cíle:

1. Vytvářet podmínky a podporovat sociální kreativitu, formovat schopnost rozdělit se do podskupin v souladu se zápletkou hry a na konci dané herní akce se opět spojit do jednoho týmu.

2. Rozšířit představy dětí o humánním zaměření práce záchranné služby, její nezbytnosti, mobilitě v mimořádných situacích.

3. Rozvíjet dětskou řeč.

Příklad herních akcí:

Zavolejte na poplach;

Prohlídka místa zásahu, orientace na zemi;

Rozdělení záchranných prací mezi různé skupiny;

Použití speciálního vybavení;

Záchrana obětí;

Poskytování první pomoci;

Doručení potřebných věcí do oblasti incidentu;

Návrat na základnu.

Předmět-herní prostředí. Zařízení:

Sada speciálních zařízení;

Vysílačky, telefony;

Plány, mapy;

Symboly záchranné služby;

Nástroje;

Ochranné přilby, rukavice;

Použití atributů z jiných her, jako je Ambulance.

aplikace

"Dobrý den"

Scénář události

cíle:

vytvořit u dětí představu o laskavosti jako důležité lidské vlastnosti;

povzbuzovat dítě k dobrým skutkům;

naučit děti vyjádřit emocionální stav člověka prostřednictvím výrazů obličeje,

gestech, stejně jako v řeči nebo kresbě.

Postavy:

Medvěd je učitel, dítě nebo plyšová hračka vyjádřená učitelem. Vychovatel.

(Skupinu zdobí balónky, květiny, stuhy. V předvečer se vypisují nástěnné noviny, vyprávějí o dobrých skutcích, skutcích dětí).

(Za dětmi přijde Mishka, která jim vypráví svůj smutný příběh).

Medvěd: les, ve kterém bydlím, napadla stařenka Lenost. Očarovala všechno kolem: tráva usychá, květiny vadnou, všechny stromy jsou v pavučinách. Ptáci už dlouho nezpívají své písně a zvířátka, obyvatelé lesa, upadli do zimního spánku, ani neslyší, jak jejich malé děti pláčou hladem, zimou a samotou. Jen mně se podařilo uniknout ze zajetí zlé a líné stařeny. Přišel jsem za vámi pro pomoc, abyste mi pomohli osvobodit les od staré Leni.

vychovatel: Děti, můžeme pomoci našemu hostu?

(Děti souhlasí).

vychovatel: Mišutko, řekni nám, prosím, jak ti můžeme pomoci?

Medvěd: Obyvatele lesa a náš les zachrání dobré skutky dětí, píle, slušnost. Děti, víte, jak dělat dobré skutky?

(Odpovědi dětí).

Medvěd: Víte, co je to „laskavost“, „dobré skutky“? Jak je podle vás možné udělat?

(Doporučené odpovědi dětí: zalévejte květiny, pomozte příteli v nouzi, mluvte zdvořile, pomozte dětem, matce, babičce).

vychovatel: Laskavý je ten, kdo pomáhá dospělým, neuráží mladší, ochraňuje slabé, ke všem je zdvořilý a pozorný, mluví jen laskavá, dobrá slova.

Vymyslel někdo jednoduše a moudře

Při setkání pozdravte: "Dobré ráno!".

„Dobré ráno sluníčko a ptáci!

Dobré ráno usměvavé tváře!

A každý se stane laskavým, důvěřivým,

Dobré ráno trvá až do večera.

(Krasilnikov "Dobré ráno")

Medvěd: Děti, a vy také, když se ráno potkáte ve školce, řeknete si milá slova – pozdrav?

(Afirmativní odpovědi dětí).

Medvěd: Vidíte, máte jeden dobrý skutek. Ale bohužel les nezachráníte jediným dobrým skutkem a může zemřít.

vychovatel: Nebuď naštvaná, Mishko! Nyní vám shromažďujeme kompletní „prasátko dobrých skutků“. Toto „prasátko dobrých skutků“ si vezmete do lesa.

(Paní učitelka ukazuje dětem prasátko a nabízí, že do něj hodí první žeton – „dobrinku“).

vychovatel: Ach, chlapi, podívejte se - jako na naše květiny: pláčou.

(Učitelka upozorňuje děti na sucho v květináčích. Děti zalévají květiny.)

Medvěd: Jak ještě mohou květiny pomoci?

Děti: Zalévejte, otřete listy, uvolněte půdu.

(Děti pomáhají květinám).

vychovatel: Výborně kluci, jste všichni milí a starostliví.

(Mishka nabízí, že bude hrát hru "Laskavá a zdvořilá slova")

Míčová hra "Laskavá a zdvořilá slova"

Děti stojí v kruhu. Učitel zvedne míč a spustí hru. Zavolá jakékoli laskavé nebo zdvořilé slovo a hodí míč jednomu z dětí. Ten, kdo chytí míč, vymyslí nové slovo, zavolá ho a hodí míček jinému dítěti. Míč se nechytí, pokud bylo vysloveno „nelaskavé“ slovo a dítě může vysvětlit, proč se mu toto slovo nelíbí nebo nelíbí.

pečovatel: Děti, když jsme si hráli, přišel signál z našich knih: také potřebují pomoc.

(Děti uklidí knižní koutek, v případě potřeby knihy opraví.

Učitelka dětem připomene, že po každém dobrém skutku je potřeba

házet žetony do prasátka - "dobrinki").

(Mishka nabízí, že bude hrát hru "Changeers").

Hra "Changeers"

Hra se hraje v kruhu. Účastníci si vyberou vůdce. Vstane a vezme si židli z kruhu – je o jednu méně než hráčů. Učitel ceduli volá např.: "Ti, kteří mají ... (blond vlasy, červené ponožky, modré kraťasy atd.) mění místo." Děti s tímto znamením rychle vstávají a mění místa. Řidič se v tuto chvíli snaží zaujmout volné místo. Hráč, který zůstal bez židle, se stává řidičem. Závazné pravidlo: dodržování práva na osobní důstojnost a respektování této důstojnosti.

Medvěd: A vaše hračky potřebují pomoc také! Mnoho z nich má smutné oči.

(Děti perou hračky, uklízejí šaty pro panenky, úhledně skládají stavební materiál, oprašují police s materiálem na hraní).

(Koná se hra „Porazte transformaci“).

Hra "Překonejte transformaci"

Vedoucí v kruhu míjí předměty (koule, pyramida, krychle atd.) a nazývá je konvenčními jmény. Děti se s těmito předměty chovají, jako by to byly předměty pojmenované dospělým. Kolem kruhu se například předává míč. Hostitel tomu říká „jablko“ – děti ho „myjí“, „čuchají“, „jí“.

Medvěd: Děti, máte kamarády? Říkáte jim často laskavá slova?

(odpovědi dětí)

(Hraje se hra "Magic Chair").

Hra kouzelné křeslo

Děti stojí v kruhu, učitel postaví židli do středu kruhu a říká: "Nyní se této židle dotknu svou kouzelnou hůlkou a ona se okamžitě stane kouzelnou. A její kouzlo spočívá v tom, že pokud někdo sedí na této židli, lidé kolem nich okamžitě začnou říkat o této osobě (dítěti) jen dobrá slova.

Dospělý vyzve jedno z dětí, aby se posadilo na „kouzelnou židli“, a okamžitě začne o tomto dítěti něco hezkého říkat. Poté je „kouzelná“ hůlka předána dítěti, které stojí po pravici učitele, a pokračuje v laskavých slovech o žákovi sedícím na židli. Dospělý dá každému účastníkovi příležitost promluvit a poté se zeptá dítěte sedícího na židli, jak se cítilo a zda ho potěšilo, když slyšel laskavá slova na jeho adresu. Poté je pozváno další dítě, aby se posadilo na „kouzelnou“ židli. Hra pokračuje. Na konci je Mishka vyzvána, aby se posadila na "kouzelnou židli", děti o něm říkají milá slova.

Medvěd: Děti, rád jsem seděl na vaší nádherné židli, ale opravdu chci pomoci svým přátelům, zachránit můj les před zlou starou Leni.

vychovatel: Mishutko, v našem "prasátku" se už nashromáždilo mnoho dobrých skutků, vezmi to svým přátelům, obyvatelům lesa.

(Medvěd si bere „prasátko dobrých skutků“, děkuje dětem za pomoc, loučí se s nimi).

vychovatel: Kluci, dnes máme nádherný den - Den dobra. Doufám, že naše dobré skutky zachrání les a jeho obyvatele před starou Leni. A ty i já budeme dělat dobré skutky až do večera a budeme si říkat jen milá slova, která všichni rádi slyší.

(Večer vyzve učitel děti, aby nakreslily, jak prožily tento neobvyklý den. Děti si své kresby odnesou domů, pokud chtějí své rodině představit tak krásný den, jakým je Dobrý den).

Úkolem pečujících rodičů je nejen vychovávat dítě, ale také položit základy duchovní a mravní výchovy. V moderních podmínkách, kdy je dítě vystaveno proudu různých informací prostřednictvím televize, internetu a ulice, roste význam duchovní a mravní výchovy předškoláků.

Duchovní a mravní výchova dětí formuje osobnost, ovlivňuje všechny stránky vztahu člověka ke světu.

Je těžké podceňovat roli duchovní a mravní výchovy. Koneckonců, základy mravní výchovy, naučené od dětství, jsou základem všech dalších jednání člověka, formují vzhled jeho osobnosti a určují systém hodnot.

Smyslem duchovní a mravní výchovy je naučit dítě základům kultury ve vztahu k lidem, společnosti, přírodě i k sobě samému na základě všeobecných duchovních a mravních hodnot.

Jaké jsou úkoly duchovní a mravní výchovy?

Položit základní představy dítěte o dobru a zlu, pěstovat úctu k druhým a pomáhat vychovat důstojného člena společnosti.

Psychologové poznamenávají, že děti, které se naučily takové pojmy jako přátelství, spravedlnost, laskavost a láska, mají vyšší úroveň emocionálního vývoje. Pociťují také méně problémů v komunikaci s ostatními a jsou stabilnější v různých stresových situacích.

Proto je velmi důležité, aby rodiče začali pokládat základy duchovní a mravní výchovy svého dítěte ještě v rodině. V předškolním věku je dítě nejvíce vnímavé k asimilaci jednoduchých pravd, které pak budou určovat jeho jednání.

Role rodiny v duchovní a mravní výchově dětí

Především o duchovní a mravní výchově mladších předškoláků. Normy a principy chování v ní dítě vstřebává a je vnímáno jako obecně uznávaný standard. Na základě příkladů rodičů sečte dítě svou představu o tom, co je dobré a co je špatné.

Do 6 let dítě zcela kopíruje své rodiče. Je zbytečné povzbuzovat dítě, aby se drželo vysokých ideálů, pokud vy sami k nim máte daleko. Jděte příkladem, začněte žít tak, jak byste chtěli, aby žily vaše děti.

Na cestě duchovní a mravní výchovy předškoláků může být dobrým pomocníkem sebevýchova. Komplexně rozvíjejte miminko, diskutujte o jednání jiných lidí, povzbuzujte ho k dobrým skutkům.

Jednou z nejúčinnějších a osvědčených metod duchovní a mravní výchovy předškoláků je. Obraznost a konkrétnost pomáhají dětem zjistit, jaké chování je přijatelné a jaké ne.

Milujte své děti, věnujte jim dostatek pozornosti. To pomůže dítěti získat sílu, sebevědomí. Význam duchovní a mravní výchovy pro předškoláky nelze podceňovat. Pomozte svému dítěti vytvořit si vlastní hodnotový systém, aby jasně pochopilo, jaké činy jsou dobré a jaké nepřijatelné.

Duchovní a mravní výchova pokračuje po celý život, ale určující role při utváření základních mravních principů náleží rodině.